1、天天有人做伴，从来未曾独眠；虽有女子在旁，从来没有沾染。
2、仓央嘉措当上六世达赖以后，实际政权还掌握在第巴手里，生活遭到禁锢，政治上受人摆布，他的内心十分抑郁，索性纵情声色，这也对当时处境的反抗与追求自由和爱情的向往。
3、沉浸在修行快乐里的仓央嘉措，却不知道自己的言行和举止，已受到僧众和社会的非议与诟病，连他的上师五世班禅喇嘛，也规劝他以修行为重。仓央嘉措陷入两难的境地，他哀婉地写道：
4、在宗教与世俗的两难选择中，仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者，只想服从自己内心的召唤。
5、那只东印度的孔雀它善于飞却不执着于飞那只共布深谷的鹦鹉它善于说却不执着于说内中玄机重重鹦鹉不说孔雀就更不说了《仓央嘉措诗传》
6、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》
7、“桃源”诗友太有才，为一张照片配诗，配疯了！(仓央嘉措图片唯美图片)。
8、6)第一最好不相见，如此便可不相恋.——仓央嘉措《十诫诗》
9、17)这么多年你一直在我心口幽居我放下过天地，却从未放下过你渐悟也好，顿悟也罢世间事除了生死哪一件事不是闲事我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音生命中的千山万水任你一一告别殉葬的花朵，开合有度菩提的果实，奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日，专供我法外逍遥——仓央嘉措
10、28)这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。——仓央嘉措
11、24)住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措
12、而正版的仓央嘉措诗歌，应该叫做“古鲁”(意为道歌)，而非“杂鲁”(情歌)，它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
13、她铭记着他临行前的一句承诺：“等我归来。”
14、12)如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。--仓央嘉措《仓央嘉措词传》
15、仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
16、花开季节过了玉蜂可别惆怅相恋的缘分尽了我也并不悲伤
17、我用世间所有的路倒退从哪儿来回到哪儿去正如月亮回到湖心野鹤奔向闲云我步入你然后一场大雪便封住了所有人的嘴
18、原来，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管历经多少年，都深挚得无法去告别。
19、无穷：它的有声语言同汉语接近，某些宗教习惯与印度相似。
20、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动
21、藏民的人性启蒙恐怕是以第一种为早，大规模理性启蒙不会比汉族早。 这里有传统的非理性启蒙对宗教和大清朝廷的反叛，也包含从境外(比如印度)传来的理性因素。
22、无穷：藏民生活在偏远高寒地带，不受中华礼教束缚，自由恋爱古已有之，但佛教的禁欲主义严格地控制着某些教派的婚恋活动。山南地区某些教派准许僧人婚嫁。
23、1683年，仓央嘉措出生在一个宁玛(红教)派佛教农民家里，从小天资聪慧，被定为五世达赖的转世灵童，十五岁时在布达拉宫行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。披上袈裟，他是佛光下的高僧；脱下袈裟，他是才华出众的英俊少年。
24、(11)：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。--仓央嘉措
25、最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
26、清人彭孙遹《金粟词话》记载：“达赖六世……其才华智慧，尤为历世达赖之冠，故其行径亦大有异於众者。曾因私出后宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当炉女子，两情缱绻，韵事外传，事为权臣所悉，即引为废立奸谋之藉口。”有人甚至以此名义奏请康熙皇帝废黜他。
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28、19)美人不是母胎生，应是桃花树长成已恨桃花容易落，落花比汝尚多情静时修止动修观，历历情人挂目前若将此心以学道，即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵与卿再世相逢日，玉树临风一少年不观生灭与无常，但逐轮回向死亡绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身自叹神通空具足，不能调伏枕边人欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行有心持钵丛林去，又负美人一片情静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见?不请情人却自来入山投谒得道僧，求教上师说因明争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿——仓央嘉措《不负如来不负卿》
29、曾经考虑过很多情绪损害梵蒂冈，但是进山也害怕不要离开城市，世界上安全的方法，不如来清卿。
30、题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
31、7)结果：一位十二岁女性因左侧内眼角持续红肿并溢泪就诊。
32、我高考之前，就是把北京作为我的理想大学的城市，我很想去北京念大学，可是最后还是无缘北京了。我希望如果可以，我想去北京看看。北京给我的感觉就是一个神圣的地方，看到升国旗，我也会感到中国这只沉睡的狮子已经觉醒，看到绵延不绝的长城，我也会感叹古人的智慧。
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34、无穷：当时大陆国共两d连年内战，哪有学习的环境啊，当然也有宗教原因。
35、38)这么多年你一直在我心口幽居我放下过天地却从未放下过你渐悟也好顿悟也好世间事除了生死哪一件事不是闲事——仓央嘉措《放下过天地，却从未放下过你》
36、9)随缘时，梵心静如夜空星光下，我准确无误地匿名爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪风尘中的侠女依然夜夜叫阵人们去远方只是为了紧紧地搂住自己--仓央嘉措
37、36)未知来生相见否?陌上逢却在少年。——仓央嘉措
38、突然就想起很多年前，你写给我的书笺，还有相约藏南的诺言。那一段少年情事，虽然已时隔多年，却依然清晰。犹历历可辨。很多时候，我们转山转水，却转不过尘世的轮回。
39、然而遗憾的是，在诗人的祖国、故乡，《仓央嘉措情歌集》只被当作一般的爱情诗阅读，没有从人性启蒙的角度挖掘深层的内涵。
40、简介:一字一人生、一文一世界；分享生活；传播感动、触摸心灵、感悟人生。关注百态与人生，品味人生百态。免费订阅哦
41、我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
42、这个月无声隐迹，下个月还会再来。天顶吉祥的满月，总是这样来了又去，去了又来。
43、我伸不出抚摸天空的双手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你—我是凡尘最美的莲花。
44、藏传佛教的高僧认为：仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
45、后人将他留下的诗歌编辑成《仓央嘉措情歌集》，不仅有汉文、藏文多种版本，还翻译成二十多种外文，在世界各地广泛流传，已经成为世界文学宝库的珍品。
46、康熙三十六年(1697年)，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
47、2)默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享--仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
48、这首诗原来的名字也不是《见与不见》，而是《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是梵语音译过来的，翻译成中文的意思大概就是莲花生大师或莲花金刚。
49、仓央嘉措，六世达赖喇嘛仓央嘉措，一个穷困喇嘛的儿子，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，向往着自由率性的凡间。
50、黄昏的拉萨街头，装束一新的仓央嘉措化名“宕桑旺波”，他匆匆地绕过布达拉宫森严的高墙，穿过长长的街巷，在清凉的梵唱声中，钻进帕廓街边的小酒吧，与那如月般皎洁的姑娘幽会，直至拂晓方才离去。
51、 秋水星河，原名孟然，商南县税务干部，全民阅读商南阅读会副主席。怡情山水，爱旅游，爱看书，爱摄影，爱生命中一切美好的事物。尤其热爱朗诵，愿意用声音传播生活中的美。
52、(6)：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。--仓央嘉措
53、毛芃：您文章中说，高僧的诗发出来人性启蒙的呐喊，这个怎么理解？藏民的人文启蒙早吗？
54、从他的传记和密传来看，仓央嘉措诗历代达赖中的特例，在幼年就早早被选定为灵通，成年后才被迎接进入布达拉宫，这样的前因导致了他的性格中有许多向往自由，渴望过普通人生活的部分，经常乔装为俗人，游荡在拉萨街头，在当时的环境下，他的处境是很压抑凶险的。饱受各种挫折苦闷时，还能写出那样美好的诗歌，表达凡夫心流转的微妙情感，这不失为一种修行和普度。
55、静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。
56、无穷：歌舞不是藏文化的主题，它的史学、文学、哲学、宗教等等不比歌舞份量轻。藏民是宗教的奴隶，汉人是皇权的奴才……藏文化十分深广，研究它需要太多的精力。藏汉传统不同，但没有高低之分。
57、为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
58、绕行布达拉宫的人是一颗颗被神数动的佛珠，为寻找倔强而叛逆的一颗，我反向行走，格格不入，朝拜，祈祷——请给你的仆人们一点点幸福，轮回，修炼——布达拉宫，请打开门，让我进去。