1、 (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
2、 (原文)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4、那，为什么一副讨好人的样子，会很容易是小人，很少有仁德之心呢？因为，君子都是自尊的。为了物质上的利益，出卖精神上的自尊，这种人，很容易把物质看的比精神还重要。所以当然，也就很少有仁德之心。有仁德之心的人，那一定是把精神看的比物质要重要的人。精神掌控肉体，肉体为精神服务，而非反过来。另外，一般来说，喜欢讨好别人的人，是容易弄虚作假的人，谎话连篇的人。这种人，很容易造作，欺骗他人，喜欢欺骗他人的人，当然就是不真诚的人，当然就是小人，伪君子。
5、 作者：风之光 传统文化学者、国学易学研究者、太一天道院院长、开创太一天道智慧道法体系，专注参悟道法、钻研易术12年。(论语全文完整解读)。
6、雪漠：《世界是心的倒影》1-43合辑 (全书完)
7、《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
8、孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：
9、儒家一直注重内在的修炼，给人们提供发展的秩序就是修身齐家治国平天下这样的一个过程。自身正需要自己能管好自己，需要具备自制的能力，管好自己是管好他人的前提，也是管好他人的起点和基础。
10、34(国学经典)《论语》子张篇第十九(1-25章)
11、《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
12、①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。
13、 (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
14、19(好文分享)其实，你不必羡慕别人的生活(论语全文完整解读)。
15、 (读书)张德芬 《遇见未知的自己》1-33篇 合辑
16、2(好文分享)新的一年：平淡是真，健康是福3(好文分享)愿新年，胜旧年
17、(2)嗅——当作狊，jù，张两翅之貌。⑶这段文字很费解，自古以来就没有满意的解释，很多人疑它有脱误，我只能取前人的解释之较为平易者翻译出来。
18、20(好文分享)最高级的修养，是不动声色的善良
19、 (原文)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
20、因为它实在是太重要了，躲是躲不掉的！如今小学一年级的语文课本中就已经出现了《论语》，并要求孩子背诵。整个小学和初高中阶段，《论语》篇幅变得比以前更多了。可以说，每一个学生都绕不开、躲不掉孔子和《论语》
21、总之，各位要记住。用君子的行为模式对待君子，用君子的理念来思考君子的想法。用小人的行为模式对待小人，用小人的理念来思考小人的想法。对方是君子，我们比他更君子，对方要是小人呢，如果不和我们为敌，那么彼此相安无事，如果和我们为敌，我们比他更狠。非如此，不足以震慑霄小。当然啦，小人之中，也还是可以划分悟性的高低的。悟性高的，那就教化他。悟性低的，那没办法，那只能收拾他，然后教化他，努力使其，改邪归正。
22、《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
23、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
24、10(好文分享)怀念父亲，重读朱自清的《背影》
25、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
26、图文来源于网络，版权归原作者所有，侵权必删。
27、说明：何晏/邢昺《论语注疏》此处是第第二十二章，是其他版本的第二十七章内容。
28、17(国学经典)《论语》子罕篇第九(17-31章)
29、如果你比他强，那么你就压制他，直接收拾这种人。
30、正所谓，先下手为强，后下手遭殃。你判断对方是小人，那么就要趁早收拾他，而非等对方先出手。等对方下手，你可能就没出招的机会了，所以，只要你判断对方是小人，而你又暂时不能远离他，那么平日里就要找机会“做掉”他。一般来说，小人出手，一般都比较狠，会想着，一招致命。所以呀，先下手为强，把他解决，一招致命就对了。
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32、1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”
33、13(国学经典)《论语》述而篇第七(1-19章)
34、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
35、 第有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。
36、 (翻译)曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
37、○正义曰：说文：“翔，囘飞也。”释名释言语：“翔，徉也，言仿徉也。”曲礼郑注：“行而张拱曰翔。”注以迴翔卽是审观，故增成其义。说文又云：“雧，羣鸟在木上也。”雧或省，引申爲凡鸟所止处之称，故注训“下止”。
38、解读四：出自三国魏·何晏 北宋邢昺《论语注疏》
39、 (原文)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
40、 作者：凤九天 畅销书作者、资深企业顾问、东方道学文化传承者、太一天道院联席院长，天道智慧赋能系统创始人。
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42、《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
43、27(国学经典)《论语》宪问篇第十四(23-44章)
44、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)
45、 (翻译)子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
46、○正义曰：皇疏云：“子路不达孔子‘时哉’之叹，而谓叹雌雉是时月之味，故驰逐驱拍，遂得雌雉，煮熟而进，以供养孔子。嗅谓鼻歆翕其气也。”焦氏循补疏：“荀子礼论云：‘利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也。一也。’何注本此。”案：说文：“齅，以鼻就臭也。从鼻从臭，臭亦声。”说文无“嗅”字，“嗅”卽“齅”别体。
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48、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
49、正义曰：释文：“山梁，音良。郑云：‘孔子山行，见雉食梁粟也。’”是郑以“梁”爲“粱”。淮南齐俗训：“刍豢黍梁。”素问生气通天论：“膏梁之变。”又通评虚实论：“高梁之疾。”王砅注并云：“梁，粱也。”是“梁”亦通“粱”。集解不释“山梁”之义，与郑同异不可知。今解者多爲桥梁，其说亦通。说文云：“梁，水桥也。桥，水梁也。”山梁则山涧中桥，以通人行也。“雌雉”者，说文云：“雌，鸟母也。”对雄爲鸟父言之。雉者，野鸟。尔雅、说文具载其名。释文云：“时哉，一本作‘时哉时哉’。”皇、邢疏述经俱两言“时哉”。阮氏元校勘记：“后汉书班固传注、太平御览九百十七并引此文，‘时哉’二字不重。”则今本重者，乃释文所载一本也。释文又云：“共，本又作供。”皇本作“供”。艺文类聚鸟部上、太平御览羽族部并引作“拱”。案：作“拱”是也。吕氏春秋审己篇：“故子路揜雉而復释之。”高诱注：“所得者小，不欲天物，故復释之。”“揜”卽是“拱”。尔雅释诂：“拱，执也。”意者雉正倦飞，子路揜而执之，此亦随意之乐趣，而旋卽释之，于是雌雉骇然惊顾，遂振迅而起也。集注云：“刘聘君曰：‘嗅，当作狊，古阒反，张两翅也。见尔雅。’”考尔雅释兽云：“兽曰衅，人曰挢，鱼曰须，鸟曰狊。”并动走之名。“狊”字从目从犬，说文训“犬视”，亦惊顾之意。其字与“臭”相似，故相沿譌爲“臭”。唐石经“臭”字左旁加口作“嗅”，则后人所改。五经文字此字尚作“臭”也。然玉篇已引作“齅”，“齅”卽“嗅”正字。集注引石经又作“戛”。钱氏大昕养新録以爲“孟蜀刻字经三写，不能无误”，其信然矣。刘氏逢禄述何篇：“孟子曰：‘可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时者也。’乡d篇孔子言行皆准乎礼，而归之时中，礼以时爲大也。”
50、 (翻译)孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
51、各位太一天道院的学友们，晚上好！今天由我继续为大家解读《论语》：
52、通过读孔子生平故事，就可以了解到这些金句是在什么时候、什么情景下说的，很容易理解语句的含义。
53、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
54、《泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。”
55、出处：《论语·子路第十三》，春秋时期孔子及其弟子所著。
56、21 (国学经典)《论语》先进篇第十一(14-26章)
57、” 是的，乔心冉现在开始求抱抱了。 欧阳烟要照顾藤修野的。” 说着，乔心冉手指一动，一道迷雾般的光芒散发出来，将他们一行人给包了起来。”===第519章云雾深处===乔心冉看到丝线为引的时候，看到了一个地界的石碑，叫藤云山。 他希望他的丫头开心，自然也是希望能有更多的人宠着她的。 “我才没有喝醉，没有喝醉。 藤修野听着这个摇篮曲，头有些疼。 “如何找？” 乔心冉道：“我有办法，不过你们要跟我去一个地方。 光是看着，都让人觉得心醉。” 院门是关着的，如果轻易打开院门，会惊动旁人。 看着项络枭的神色，乔心冉便明白，她猜对了的。 乔心冉总觉得奇怪，梅柔就那么轻易的死了？ 藤云康真的死了？ 看完这些后，乔心冉重新回来了。 他震惊的看着乔心冉，“你……你是什么人？” 为什么，他们族请了那么多人上山都没有办法，这个女子却有办法。 就跟很早之前，大家正常生活一样的。” 梅柔是那种我见犹怜的样子，很容易惹男人的怜爱。
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59、2(国学经典)《论语》 学而篇第一(9-16章)
60、曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。(注)言山梁雌雉得其时，而人不得其时，故叹之。子路以其时物，故共具之，非本意，不苟食，故三嗅而作起也。
61、注意：这个两般对待，是为一视同仁服务的。一视同仁是目标，领导。两般对待，那是手段，是下属。
62、24(国学经典)《论语》子路篇第十三(1-15章)
63、12(国学经典)《论语》雍也篇第六(16-30章)
64、 (原文)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
65、18 (国学经典)《论语》乡d篇第十(1-14章)
66、言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“于我殡。”与之为丧主也。
67、 (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
68、(疏)“色斯举矣，翔而后集”。○正义曰：此言孔子审去就也。
69、21(好文分享)读完这五句话，你会明白很多
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71、此外，这本书通过孔子生平故事，不仅让我们了解到孔子的人生经历，还让我们搞清楚孔子思想是怎么形成的，以及孔子思想形成的过程，从而还原出一个历史上真实的孔子。对于小读者来说，孔子乐观、坚持的人生故事，也是一种非常好的人生激励。
72、 (原文)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》