1、「一切普获金刚三昧」：这表示与会大众因见诸佛所现的妙相，由此等妙相而悟了妙性，由亲见不思议事，而悟不思议究竟坚固之理。由事启动理，由理来显现这个事相，理事不这个就是真正的佛法。且是由诸佛之光加持，无明顿除而获得诸大士所证之金刚三昧，不动不坏。「青、黄、赤、白」：莲华之四色，表如来之四智。也是表法的。那么这个莲华青、黄、赤、白，其实是颜色的基本色，由1％的白，调99％的青，就变成不同颜色。由50％的黄，调50％的赤，它又显现不同的颜色。所以青、黄、赤、白，这是颜色的基本，这表无量的意思，表示无量色的意思。他这里写：莲华之四色，表如来之四智，那么从这个会归到心性是这样讲；但是，用这个事相来解读，青、黄、赤、白色叫做无量色的基本色。「间错纷糅」：表示如来四智之行相互相涉入。「十方虚空成七宝色」：「虚空」，表空如来藏。「成七宝色」，表不空如来藏所成就的密严之相。「十方微尘国土合成一界」：表示自他没有隔碍，一体圆融。「梵呗咏歌自然敷奏」：这表示圆通之法乐，任运而成。任运就是来自于清净自性。
2、初中语文阅读理解每日一练中考真题及参考答案解析合集一(共二十六)
3、七—九年级名著篇目+读书笔记汇总(共36篇)(抑扬顿挫的意思解释)。
4、B．推陈出新 殚精竭虑 妇孺皆知
5、依次填入下面句中横线处的词语，最恰当的一项是( )
6、D．这起经济纠纷迷雾重重，事件真相实在令人眼花缭乱。
7、C．孕育 凝聚 彰显 D．彰显 孕育 汇聚
8、请选出下列句子中加点成语运用不正确的一项( )
9、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( )
10、B.慷慨淋漓：形容情绪十分激动；说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。不符合“一饱口福”的语境，使用错误；
11、A.信手拈来：随手拿来，多形容词汇或材料丰富，不假思索，就能写出文章来。正确；
12、这份文学常识太全面了，替孩子存下吧，小学到高中都需要！
13、A.柔弱的小草，没有花香，没有树高，看似微不足道，却以顽强的生命为世人所称道。
14、楞严经讲解273：言语尖酸刻薄的人，是世界上最没有福报的人
15、所谓书卷气，是一种饱读诗书后形成的 气质。书卷气来自读书，在幽幽书香的熏陶之下，浊俗可以变为清雅，奢华可以变为 ，促狭可以变为开阔，偏激可以变为 。捧起书来吧，你会发现里面的风景 ！
16、选出填在下列各句横线处的词语恰当的一项( )
17、B．这位所谓的专家在台上絮絮叨叨，声音沉闷，抑扬顿挫地宣扬他的学说。
18、B．敛声屏息：意思是抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。句中形容他小心躲避狼时的小心状态，恰当；
19、B.深恶痛疾：极端厌恶和痛恨。句中针对过分的“不文明行为”使用，正确；
20、C.浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。又指文章言论的肤浅，无真知实学。正确；
21、释义：用马皮把尸体包起来。指在战场上壮烈牺牲。
22、A.如梦初醒：好像刚从梦中醒过来，比喻从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。这里不能形容同学们刚刚睡醒的样子，望文生义；
23、C.抑扬顿挫：指声音高低曲折，十分和谐。多用于形容悦耳的声音。不合语境，故C使用错误。
24、A.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。此处形容澳籍华人女子撒泼叫嚣，褒词贬用，使用不当；
25、C．反映 打开 轻盈 拥护 D．反应 打开 轻巧 拥抱
26、下列各句中，加点词语运用不恰当的一项( )
27、A.白手起家：在没有基础或条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。使用正确；
28、A．孕育 彰显 汇聚 B．凝聚 彰显 孕育
29、A.惨绝人寰：意思是惨状几乎为世间所无，形容悲惨到了极点。本句用来形容法西斯的暴行，使用正确；
30、C加点词运用不正确。锐不可当：形容勇往直前的气势，不可抵挡。用在句中不符合语境。
31、B．在人类大量捕杀的残忍行径下，许多野生动物濒临灭绝。
32、“抑扬顿挫”可以用来形容歌声、语气、语调等。“抑扬顿挫”，汉语成语，拼音是yì yáng dùn cuò，意思是指声音的大小起伏和停顿转折。出自《岁寒堂诗话》：“而子建诗，微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。”
33、D．这张宣传照中，他颔首低眉静坐，显示出的不仅仅是深情，更有游子思家的情谊。
34、请选出下列句子中加点成语运用不正确的一项( )
35、从上例可以知道，语调的升降变化，在句末较为明显。语调可分为四种：高升调，降抑调，平直调，曲折调。不同的语调，所体现出来的意思截然不同。延起老师请大家尤其注意这一点，否则，会无法准确表达你的意思，甚至闹误会，闹笑话。
36、B.锐不可当：形容来势凶猛，不可阻挡。这是一个褒义词，用来形容水资源紧缺的情况不恰当；
37、释义：既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
38、(20四川南充·中考真题)下列句子中，加点成语使用正确的一项是( )
39、B．照片中她身穿深色西服套装，或是正襟危坐，或是嘟嘴卖萌，优雅俊美。
40、注释：「五体」：我们常常讲：五体投地，就是头、双手、双脚、合为五体。佛在世就不是这样子了。「远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶」：这是表圆通的总相，诸佛之光互相灌注，表示自他因果交彻。所以，一切相都是表办法的。记得！佛法讲的一切相都是表法的，那么，这个表法的当中，把它会归到心性来理解，就知道佛的心性是什么。「灌顶，」表示圆通之妙理为最胜之顶法，而此顶法无也就是一如来藏心。诸佛以此顶法入行者顶，加持行者，名为灌顶。这个在文殊讲堂我们修这个《安乐妙宝》，都是为大家灌顶，所以这个名词并不陌生。(义贯从略)
41、B．眼花缭乱：意思是眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。比喻事物复杂，无法辨清。“特写镜头”应该更清晰，故“眼花缭乱”使用不正确；
42、C．陈总工程师殚精竭虑用心钻研无线电接收技术，终于在抗干扰领域取得了重大突破。
43、C.举世瞩目：全世界的人都注视着。使用正确；
44、A．耸立闪耀淹没闪烁 B．耸立闪烁埋没闪耀
45、B．照片中她身穿深色西服套装，或是正襟危坐，或是嘟嘴卖萌，优雅俊美。
46、A．泛舟美丽的江上，只见江水浩渺，两岸重山叠嶂，各具神态，令人眼花缭乱。
47、C．在现代社会，诚信的理念入木三分，人们对不讲诚信的行为深恶痛疾。
48、(「觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？」)注释：「元明照生所」：「元明」，元本之妙明。「照」，就是妄照。不是那个圆觉自性的照，这个妄照叫做动念，便有能所，也就是妄起能照之用。所以就变成生所。诸位！我们的绝对的清净自性没有能所；但是一妄照，就叫做识心分别，叫做识心，微细的识心分别，妄照。就变成我们今天每一个人都生活在眼耳鼻舌身意能所的对立，你看，那么清清楚楚；而佛陀说：你所看到的其实是虚妄的识心分别，并没有真实，识心分别在刹那之间晃动的。「生」就是生出；「所」，就是所照。此谓，于本来妙明之性中，妄起能照之用，便妄生所照之妄境。简单讲：清净自性没有能所，动念叫做识心分别，虽识心分别，体性本空，也是本如来藏妙真如性。本如来藏妙真如性在不开悟的时候，叫做识心分别，微细的、还有粗糙的；还有面对外尘；还有梦中的种种的独头意识，这个统统叫做妄照，妄生能所。
49、B.正襟危坐：整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。与语境相符；
50、诠论：文殊师利菩萨在此指出，证入圆通以后，其境界实在是没有任何的高下，而且对于诸圣而言，因为他们多数是宿昔久修的，深具善根的，如须菩提，「旷劫来，心得无碍」；舍利弗「旷劫来，心见清净」；富楼那「旷劫来，辩才无碍」等等，皆是离道不远。又有许多是具有特殊因缘的，如阿那律、或者是乌刍瑟摩明王、琉璃光法王子等等，对已经通达后的他们而言，什么法门都行，皆可以通达圆通。但是对于初心修学者则不行：一来未具宿昔深厚根性，二来不见得有那一些特别的因缘。所以在法门上的选择上，第不要选择条件太高的法门，例如修学此法必须宿具深根；第不能要求具有特殊因缘的人才能修(例如阿那律的金刚照明三昧)；因此必须选择容易的、普遍的、而且易修、易入、易证者。
51、A．科研人员殚精竭虑，使我国无人战机在天空叱咤风云。
52、他用含有感情的声音把全诗朗诵了一遍，抑扬顿挫，有声有色。
53、A．抑扬顿挫：声音高低起伏、富有节奏。在此形容情节波澜起伏，使用有误；