1、在一个阳光明媚的早晨，我和爷爷去散步时，看到了一只勤劳的小蜜蜂，它在花丛中翩翩起舞，黑色的小蜜蜂真可爱。每天散步，我都能看到这只小蜜蜂。两个月后的一天，我看到这只小蜜蜂死了，它为了去采更多的蜜，献出了自己宝贵的生命。春蚕、蝴蝶的生命是多么的短暂，可他们还是努力地绽放，不肯浪费一点点时间。
2、无政府状态成为认识国际政治的基本起点，安全困境则是每一个国家必须面对的现实。
3、反方三辩：对方辩友，您这个类比不当，如果您要拿知识我们要看婴儿和其他动物有什么区别。而我们今天讨论的只是想告诉您，它的本性里面没有尊重。
4、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。
5、主体间的实践活动建构了国际政治文化、观念，文化又决定了国际社会行为体的身份和行为。
6、众口铄金，积毁销骨。你以为的随口说几句，最后成了一把把杀人不见血的尖刀。
7、(13)卢梭.植物学通信(M).熊姣译.北京:北京大学出版社,20(人性本恶论文)。
8、国际安全是稀缺的，为了获得安全，一国增加军备，必然会使另一国感到威胁，从而引起另一国增加更多、更强大的军备，最终使军备竞赛无法避免。
9、爱斯基摩人在白茫茫的极地行走，捕食，生存，那是一种人性的纯洁。
10、可见，进攻性现实主义是将现实主义的基本命题发挥到极至，国际安全极为稀缺，国际冲突不可避免，只有掌握最大化的权力才能保障自身的安全。
11、或许，人们该反思下了，或者像我一样走规则，走入自然的怀抱，理一理生活的得失，反醒一下自己的自私与狭隘。找回那些原本也适于我门的自然规律。
12、年轻女孩遭遇如此不幸，这本是一件令人十分心痛和愤怒的事情。然而我们却发现，在一个名为“深圳滴滴交流群”的QQ群中，居然出现了这些令人不寒而栗的话语——“穿那么风骚，不强奸你强奸谁啊？”“我要是那个司机，强奸了再去自首，不杀人，最多判3-5年，长那么漂亮，3-5年值了！”(人性本恶论文)。
13、唯襟怀闲远，则可化刻为厚。理解得越多，就越痛苦。
14、如果一定要说“大象像个什么东西”，因为这个问题本身没有意义，所以是讨论不出结果的，“大象像柱子”、“大象像扇子”这些判断都没有意义。把范围缩小之后，“大象的腿像柱子”、“大象的耳朵像扇子”，这些结论就有价值了。
15、正方二辩：所以您也看见了，一开始没有知识不代表天生就笨。一开始没有尊重不代表天生不会尊重人，下一个问题，您方告诉我们，人要教化。对吧，二辩。
16、(29)柏拉图.理想国(M).郭斌和、张竹明译.北京:商务印书馆,19
17、同时，孟子提出告子等对于人性“无善无不善”的批判，使我们知道告子等学说的大概。如说：“告子曰：性，无善无不善。”“或曰：可以为善，可以为不善。”“或曰：有性善，有性不善。”至于告子论据的重点，他认为：“性，犹杞柳也。义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”“性，犹湍水也。决诸东方则东流。决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”告子的理论，是否正确，暂且搁置。但以孟子所提出告子的这些话看来，它与现代流行西方文化中的机械心理学，却有异曲同工之妙。
18、与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。
19、当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。他们只是在1868年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民……我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。
20、啊！我们应该珍惜生命，珍惜时间，因为浪费时间就等于慢性自杀。感悟四年级作文2生命是什么呢？
21、反方四辩：您没有回答我的问题么，人性有恶和人性本恶的差别在哪里？
22、正方三辩：所以我方就觉得因为什么都没有做，不能说他是一个恶人，今天你在......(铃响)
23、(11)卢梭.政治经济学(M).李平沤译.北京:商务印书馆,20
24、各种各样的规则虽听起来十分烦琐，但仔细一想，它们绝大多数是合理的，符合尽可能多的人的利益，因为它们就是为此而被制定出的。
25、真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着-，而禁锢-的束缚一旦开启，那么就有了人类历诸多暴行。我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。