一、易经全文完整版
1、象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
2、(白话)《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取
3、《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
4、(白话)九君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。
5、六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
6、(白话)《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
7、善于借助外力，事业才有支点。
8、象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
9、九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
10、《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
11、上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
12、六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。
13、九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
14、(白话)《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
15、初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
16、六直方大，不习无不利。
17、《象》曰：频巽之吝，志穷也。
18、(白话)《象辞》说：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。
19、shàng上jiǔ九：：huò或xī锡zhī之pán鞶dài带，，zhōng终cháo朝sān三chǐ褫zhī之。。
20、(白话)《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
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1、彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
2、的边沿，处于变化之中。
3、《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
4、《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
5、初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
6、六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
7、上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
8、初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
9、译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。(挛如：结合紧密。)
10、上观其生，君子无咎。
11、(白话)上和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
12、九五：有孚挛如，富以其邻。
13、译上龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
14、初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。
15、《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。
16、六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
17、初干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
18、译《象辞》说：&#x启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人&#x，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
19、初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
20、(白话)《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。
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2、译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
3、九栋隆，吉；有它，吝。
4、《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
5、九贲如，濡如，永贞吉。
6、九三：贲如，濡如，永贞吉。
7、六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
8、《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
9、六悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
10、《象》曰："师或舆尸"，大无功也。
11、译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。(说：脱)
12、第四卦：《蒙卦》
13、六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
14、《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
15、六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
16、《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
17、《象》曰："利用御寇"，上下顺也。
18、彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
19、吉：得此爻者，营谋得利，但会劳心劳力。做官的会高升。
20、九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
四、易经全文完整版在线观看
1、六含章可贞。或从王事，无成有终。
2、《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。
3、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
4、《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
5、《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
6、九干母之蛊，不可贞。
7、(白话)《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
8、《象》曰：不耕获，未富也。
9、(白话)《象辞》说：《豫卦》的第一位(初六)，“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得
10、初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
11、第十二卦否地天否乾上坤下
12、《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
13、(白话)《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。
14、《象》曰：&#x利用御寇&#x，上下顺也。
15、第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下
16、第四十九卦革泽火革兑上离下
17、第九章乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.(白话)乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.(讲解)这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽.
18、(白话)《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
19、《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
20、《象》曰：“君子好遯，小人否也。
五、易经全文完整版及注解
1、上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
2、明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”
3、《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
4、《象》曰：君子有解，小人退也。
5、九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
6、九履虎尾，愬愬，终吉。
7、《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
8、(白话)《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
9、(白话)《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
10、《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。
11、《象》曰：黄离元吉，得中道也。
12、初九：履错然，敬之无咎。
13、上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
14、译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
15、九臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
16、六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
17、《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
18、(白话)《象辞》说："在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠幸；"君王多次进
19、九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
20、六益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
六、易经全文完整版
1、(白话)《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
2、六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
3、《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
4、初六：师出以律，否臧凶。
5、九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
6、九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
7、译：军队可能会载尸而归，凶险。
8、(白话)《象辞》说：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。