一、剪发的诗句
1、你去试试不就知道了，这种事情是要自己体会的，别人的是别人的感受。再不然就当买次教训，以后都不去了。
2、(翻作歌手谢军词曲同题歌曲)
3、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4、我坐在椅子上，理发师修剪着我的头发，我看到我剪下的头发被风吹散在空中，丝丝缕缕，随风而去，仿佛我无穷无尽的记忆。我希望记忆也是没有分量的，这般轻盈的，这样我能忘却许许多多的事情，就让他们全部忘掉。这段时间来的记忆，每天都要经历的，总归是嘈杂的，每天都在为居民做核酸，每天看到一群群人来排队，免不了叫喊与怨气，免不了误解和无奈，网络上充斥着的是纷繁错乱的，不愿意也不想看到的。快结束吧，都远去吧，都剪掉吧，越短越好。
5、谁说顶上遍荒芜，惟怜发际时不遇；
6、《江南逢李龟年》作者是唐代文学家杜甫
7、宿昔青云志，蹉跎白发年。
8、除了在汉诗中吟咏寒山外，日本汉文学史上还有众多的拟寒山诗之作。东亚汉文学史上最早模拟寒山诗的可能是中国五代时期的法灯禅师泰钦(？—974)，他模拟了十余首寒山诗。日本汉文学史上，最著名的“拟寒山诗”是日本黄檗宗的创始人、来自中国福建的隐元隆琦(1592—1673)所作的《拟寒山诗》二百首。隐元大师作于宽文六年(1666)的《拟寒山诗自序》云：
9、翻译：青山隐约绿水悠悠长流，江南深秋草木还未凋零。明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫。
10、成汤昔在上，剪发救枯稿。出自《杂兴》(宋)张镃原文：照乘复垂棘，固足为国宝。朝有宣力贤，爱惜莫草草。成汤昔在上，剪发救枯稿。念民有念已，顷刻动穹昊。太宗疗功臣，亦本为民保。断须疾其愈，大胜琮璧祷。中有有识剪发妻，谈笑咄嗟具鱼肉。出自《弟茝家醉中趁笔》(宋)陈著原文：前山屏开照檐绿，后山如坐膝抱屋。数亩山园半亩池，松影参差庇梅竹。九月九日天气清，银白金黄百种菊。诗人好事酷喜客，新酒篘醲烹野蔌。中有有识剪发妻，谈笑咄嗟具鱼肉。我醉不知日午晡，但觉意气横山谷。吁嗟乎为可如时，我辈得此一日福。宇宙自隘我自宽，人生无厌我自足。梅山生计亦凄凉，一醉何曾计饘粥。浮邱洪崖总妄传，最好只有三万六千局。
11、翻译：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。
12、新春万象，一任诗心翻巨浪。灯火元宵，幸福怀仁涌乐潮。
13、希世灵彦(1404—1488)《村庵稿》中的《读寒山诗》一诗代表了日本中世时期很多人对寒山诗的认识：
14、如明确存在剪发虫感染，实际就是一种头螨，可以因对头皮的脂质的吞噬分泌酸性物质，从而腐蚀头发，造成发质的断裂，可以采用冰醋酸浴帽封包，并外用百部酊杀虫治疗。
15、原文：前山屏开照檐绿，后山如坐膝抱屋。数亩山园半亩池，松影参差庇梅竹。九月九日天气清，银白金黄百种菊。诗人好事酷喜客，新酒篘醲烹野蔌。中有有识剪发妻，谈笑咄嗟具鱼肉。我醉不知日午晡，但觉意气横山谷。
16、寒山诗是北宋年间传到日本的。据日本入宋僧成寻(1011—1081)《参天台五台山记》卷一记载，宋神宗熙宁五年(1072)五月他来到中国天台山巡礼参拜，从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗》一帖，此书于翌年被带回日本。十二世纪日本学者通宪入道(1106—1159)的藏书目录中就有《寒山子诗》一帖的记载。
17、我曾经请教他们，如何理头发，其中的奥秘究竟为何，我所询问过的理发师曾经告诉我一些想法，但我没有得到过让人满意的回答，我只能凭借自己的理解，我认为普遍的方法论是适用的，归纳法和演绎法同样适用。对于理发而言，按照每个人头型、发量和气质的不同，因势就型，量体裁衣，有不同的设计方式，决定了不同的工作程序和手法。曾有一位理发师告诉我，他们在学校学习时，会用假人假发进行多次演练。这与我的想法一致，在多次的实践过程中，积累手法和技术，寻找让发型更为出色的方法，在错误中学习吸取教训——这是普遍适用的方法论的体现。
18、(十年后相继再版)彼得·伯克《什么是文化史》《语言的文化史》《图像证史》《法国史学革命》
19、“白头搔更短，浑欲不胜簪。”———杜甫“多情应笑我，早生华发”———苏东坡“了却君王天下事，可怜白发生！”——辛弃疾
20、释义：夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
二、剪发的经典诗句搞笑的
1、读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，如摩尼珠，体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗非韵，非教非禅，真乃古佛直心直语也。
2、释义：白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
3、寸草难待觅沃土，奈何无华点滴去；
4、主人为优胜者颁奖，敬酒献哈达。
5、释义：愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
6、郑木胜，广东省作家协会会员、广东岭南诗社副社长。作品散见多家报刋、网络。出版诗集《走出风雨》《我心如风》等。
7、这些汉文寒山诗古注本是研究寒山诗非常珍贵的资料，不但中国学者鲜有触及，就是在日本也是非常罕觏之珍籍。
8、天生我才必有用，却是生活最宠儿。
9、我是坐在一块空地上理发的，理发师来自民防办，疫情期间专门为我们所有市级机关志愿者剪头发。他就在我们集中居住的宾馆外找了一块空地，当街剪头发，在我之前他想必已经理了很多人的头发了，他周围满地都是之前剪下来的乌黑的头发。他剪完了一位，就招呼我过去，我就坐在他身边的椅子上。他看上去年纪很轻，他给我披上围布。他说，你两个月没剪头发了吧。我说是的，我感觉他可能对每个人都是这么问的，我们每个人也肯定都是这么答的，我们都两个多月没剪头发了，一个多月没剪胡子了。
10、(人文社会科学为什么重要)历史学、地理学、古典学、文学
11、呜呜，头发越掉越多了！
12、东亚汉籍与中国古典文学研究综论
13、转眼之间，诗全七岁了！从“诗全美道”工作室到今天的“诗全空间”美发、养生品牌，坚持以诚信的品质，致力打造三亚时尚潮牌，一致评为消费者值得信赖品牌。
14、烦恼如雨如麻，中年应是、诸事均兼顾。正日云烟风月里，慢踏乡间重路。聊借诗书，淹留浅梦，寻个悠然处。一元钟近，可催春意些许？
15、我曾经询问，什么样的人适合光头，也就是减掉所有的头发。理发师没有给出回答，但他认为我肯定是不适合的。我对这个问题深深着迷，我隐隐觉得它妙不可言，契合禅宗对于“空”的理解。从纷繁杂乱的各色发型中，如何做出选择，将“没有头发”这一本质特点交付于某一个人。这背后是对于如何脱离世间万象，回归本质的答案，是对于什么是“空”以及如何才能“空”的理解。我认为只有最出色的理发师才能回答这个问题，那是近乎于“道”的。但我无法给出回答，我缺少方法论，我对于理发缺少了解和必要的实践，因此我无法从中提炼总结出讨论的范式，从而发现其中的“道”。
16、万事都无赖，百年要有终。寒山好言语，唤作黑头虫。
17、只要不用来做你的手艺广告
18、种下相思甜亦苦，才了还生，萦绕幽怀处。遥念红花花不语，近看芳草颜如故。
19、鬔松剪发垂，蕉叶更题诗。只个风狂子，何堪七佛师。
20、释义：一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人
三、剪发的古诗词
1、猊台稳坐身，海峤苦吟人。手里大千卷，何时得破尘。
2、秀顶 ·卸顶 ·突秃 ·童颠 ·秃顶 ·颓顶 ·扫脑儿 ·瘌痢头 ·枯颅 ·隳颠 ·堕颠
3、天花板上盛开的灯光三朵象荷五朵象菊二十平米的小屋因此柔和芳香发型师的卷发象一篇浪漫的狂草年轻人潇洒的心事全部裸露在头顶三面明亮的镜子映着顾客们的打探那是另一个自我剪去长长的烦恼丝两个快乐的女孩算是最前卫的顾客商量着要把心情染成红色或黄色湿润的头发的味道为感觉注入芬芳诱惑的气味象油菜花不肯散去的浓郁发着光线的小屋咔嚓咔嚓的剪刀是一个城市夜晚最温柔的角落白发三千丈，怨愁是个长
4、以网为媒，集四海英才，谈古论今，同书宇宙大篇章；
5、中岩圆月(1300—1375)《东海一沤集·寒山拾得》云：
6、翻译：当年在岐王宅里，常常见到你的演出，在崔九堂前，也曾多次听到你的演唱，欣赏到你的艺术。眼下正是江南暮春的落花时节，没有想到能在这时巧遇你这位老相识。
7、辗转三百依然如故叹奈何！
8、每I晚I八I点I与I您
9、沐猴而冠带，知小而谋强。译文：何进此人不过像一只披衣戴帽的猴子，没什么智慧却又想谋划诛杀宦官这等大事。出处：(汉)曹操《薤露行》顾无馨香美，叨沐清风吹。译文：看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。出处：(唐)李白《赠友人三首》日出雾露馀，青松如膏沐。译文：太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。出处：(唐)柳宗元《晨诣超师院读禅经》濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。译文：我刷帽沐浴禀告国子监祭酒，如此至宝文物世上能存几多？出处：(唐)韩愈《石鼓歌》重来休沐地，真作野人居。译文：又一次来到您这休假之地，真使人觉得这是庶民百姓居住的地方。出处：(唐)杜甫《重过何氏五首》
10、此山妙在(？—1377)《若木集·寒山》诗云：
11、寒山诗在日本的流传与接受
12、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
13、故国神游，多情应笑我，早生华发。
14、啊，我长白头发了···青春留不住，白发自然生。宿昔青云志，蹉跎白发年。白发生偏速，交人不奈何。你的头发真好看，我慕了：芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。应得丹砂力，春来黑发新。兰膏新沐云鬓滑，宝钗斜坠青丝发。
15、水流声歇，叹韶光、何以片时难驻。此岁情怀云作乱，花草生涯犹妒。白发频添，朱颜尽失，谁晓吾心苦。病多愁结，忙身终得闲度。
16、吁嗟乎为可如时，我辈得此一日福。宇宙自隘我自宽，人生无厌我自足。梅山生计亦凄凉，一醉何曾计饘粥。浮邱洪崖总妄传，最好只有三万六千局。
17、释义：蒙蒙雾气，或许沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。
18、朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
19、主人用丰盛的宴席热情款待来宾，并举办那达慕，赛马、博克，并为优胜者准备马、羊等奖品。剪发宴从清晨延续到傍晚，人们沉浸在欢乐、祥和的喜气之中。
20、简介：小园主人，上泉朗诵社会员，一个从小听广播长大的文艺女，坚信书卷气是最脱俗的气质，而走过的路，读过的书都会化作最自然的妆容。努力追求以有温度的声音，诠释有态度的文字。任岁月流转，只愿心中有故事，脸上无风霜。
四、关于剪发的诗
1、我也一直以为那是一场动人的爱情故事，因此也常常在揣摩其中的情景，觉得此人用情至深，定是个为爱情忠贞不渝的男人。
2、附录一：东亚古典学的再出发——2012年南京大学域外汉籍研究所“东亚汉籍的研究方法”学术沙龙综述附录二：探寻东亚汉籍研究的意义——南京大学域外汉籍研究所2016年国际工作坊综述
3、剪发礼第一剪由属相相合、年纪较大、子孙多的长者来剪，然后由远亲和朋友剪，近亲最后剪。剪刀上系有红布，执剪者要口念祝词：翁木——愿你一生幸福平安。人们要给孩子送礼，剪第一剪的老人要送一匹马。剪发后，父母会将孩子剪下的头发包起，缝在孩子衣服后背上以避邪。
4、日本中世时期(镰仓与室町时代)，模仿中国的佛教制度，在镰仓与京都分别设立了“五山十刹”。平安时代的贵族文化衰落了，中世日本的学术与文学传承者即是“五山十刹”中的禅僧，他们创作的文学作品主要是汉诗与汉文，这就是著名的“五山文学”。五山文学是佛教文学，也是汉文学，其受到中国古典文学的影响极大。中国唐宋文学史上的著名作家，如杜甫、韩愈、柳宗元、苏轼、黄庭坚等皆成为五山禅师学习与效仿的对象。寒山诗对五山文学也产生了一定的影响：其诗中的语汇与意象经常出现在五山汉文学中，其本人的身影也经常成为五山文学的主题。如虎关师炼(1278—1346)《济北集》卷二有诗云：
5、《夜雨寄北》作者为唐朝文学家李商隐
6、朝峨眉夕五台，到头身不离天台。
7、如题，看如何优雅地说自己要剪发，脱发，长白发，称赞他人的头发！
8、地方文化，执笔如风书大雅。壮美山河，天下才人好放歌。
9、蒙古族人有“人生三宴”之说，即剪发宴、婚宴、寿宴。剪发礼是蒙古人极为重视的人生礼仪之一。
10、谁人告我不剪发，孤星残月独哭煞。乘风破浪千里日，来日何人还我发.老师不让我留长头发因为我是男的.所以孤星残月都被我哭煞了(孤星残月独哭煞),我离家出走(乘风破浪千里日).在天涯海角感叹将来谁还我头发~~(来日何人还我发)!
11、竹筒里有菜滓，经卷中无文字。
12、自有佳篇垂后世，世间底事画图传。
13、《乌衣巷》作者为唐朝文学家刘禹锡
14、翻译：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。
15、陈著古诗词作品：《恋绣衾·梅窗归坐几岁寒》《置酒·人生朝阳露》《与具氏子书中》《续侄溥赏酴醾劝酒》《江城子·笼街弹压上元灯》《烛影摇红·双杏堂深》《渔家傲·浪麦风微花雾扫》《劝酒·醉时愁亦乐》《念奴娇·轻衫短旆》
16、何故满怀纠结？剪和不剪都愁。弱身难养及腰柔。根根牵意绪，剪剪断年头。
17、剪发宴上，主人们要早早的开始各项筹备，塔建蒙古包、布置会场、训马、套马，为孩子备礼和各种奖品、礼品等，并杀牛宰羊，为客人们准备丰盛的美食。
18、此诗对寒山子的吟咏跳脱了传统上对寒山形迹的描绘，而更多着眼于他的文化贡献，即禅与诗。虽然历代以寒山为主角的绘画很多，但作者认为其意义都不如寒山在禅与诗上的贡献，也可以说此诗将寒山进一步文人化了。
19、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
20、本书从东亚汉籍的视角对中国古典文学做全新观照，从中国文集的日本古钞本、唐宋诗日本古注本、东亚汉文学三个维度具体呈现东亚汉籍对于中国古典文学研究的意义。介绍了作者在海外发现的古典文学研究的新资料，多方面展现东亚汉籍研究与中国古典文学研究的视域融合，观察古典文本在东亚汉文学流传中的不同面向，论域涉及东亚的《诗经》学、《文选》学、“寒山热”、拟代文、文章学以及文人雅集。
五、剪头发唯美诗
1、寒山子是唐代著名的诗僧，也是唐代著名的白话诗人。寒山诗虽明白如话，却浸透了极深的佛理。清代雍正皇帝曾这样评价寒山诗：
2、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。