一、写关于牧童的古诗
1、(学古诗)咏柳——贺知章
2、爱上博大精深的中国文化
3、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
4、通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
5、④蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
6、牧童词张籍远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声：“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角！”吕岩的牧童诗草坪原野有六七里大，逗弄笛子吹三四声．吃完饭黄昏后，不脱蓑衣看明月．牧童诗·黄庭坚七岁作骑牛远远过前村,吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客,机关用尽不如君。
7、牧童何处去？牛背一鸥眠。——清袁枚《题画》
8、何人得似尔，无是亦无非。牧童吕岩〔唐代草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。牧童诗黄庭坚〔宋代骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。(吹笛风斜一作：短笛横吹)多少长安名利客，机关用尽不如君。所见袁枚〔清代牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。村晚雷震〔宋代〕草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。牧童/令牧童答钟弱翁
9、翻译：到秋天了，许多的麦子黄成一片，牧童倒着骑牛将短笛横吹着。
10、(学古诗)马诗·其五——李贺
11、牧童 牧童见客拜，山果怀中落。
12、(学古诗)清平乐·村居——辛弃疾
13、(学古诗)竹石——郑燮
14、自古至今，人人心中都有一个田园牧歌式美好生活的蓝图，日出而作，日落而息，尽情享受这淳朴、安闲、洒脱的田园生活，连神仙吕洞宾都心向往之。愿我们把“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”的美好永留心田。
15、山村晓思 牧童披短蓑，腰笛期烟渚。
16、诵读经典古诗词对加强中小学生树立牢固的核心价值观，提高人文素质，启迪智慧陶冶品格，有着深远影响。
17、多少长安名利客，机关用尽不如君。
18、(学古诗)池上——白居易
19、《所见》是清代文学家袁枚所作。这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。
20、“多少长安名利客，机关用尽不如君。”即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。
二、
1、途中春 牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
2、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
3、翻译：牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。
4、题故人废宅二首 樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。雨 饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
5、翻译:牧童到哪里去了？在牛背上睡着了。
6、日出唱歌去，月明抚掌归。
7、“忽然闭口立”：于是，他就一下子闭上了嘴，站在了树下。
8、在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
9、描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思，用语活泼自由、浅显明了。
10、牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。
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12、(学古诗)采桑子·清明上巳西湖好——欧阳修
13、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
14、草铺横里六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
15、(学古诗)游山西村——陆游
16、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
17、《牧童》这首诗的作者吕岩，又名吕洞宾，是唐末、五代时期的著名道士。他自称“回道人”，世人称其吕祖或纯阳祖师。吕洞宾是民间神话故事八仙之一。
18、昨夜斗回北，今朝岁起东。
19、《清明》——杜牧(唐代)清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。《所见》——袁枚(清代)牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。《田家元日》——孟浩然(唐代)昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。《村晚》——雷震(宋代)草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。《山中》——李涉(唐代)无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。欲报田舍翁，更深不归屋
20、翻译:皷腹台前有着现成的诗句，牧童也解开束缚倒下骑着黄牛。
三、
1、”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
2、尤其是这首古诗当中的第一句，很容易让我们想起天苍苍，野茫茫。这是一个宏大的场面。此后的这一句唐诗，是从听觉来描写所看到的意境世界。晚风当中牧笛声声，悠扬悦耳，带给人们以轻松闲适的感受。
3、(学古诗)清明——杜牧
4、(学古诗)关山月——李白
5、无奈牧童何，放牛吃我竹。
6、《所见》赏析：这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。
7、全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时此诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。
8、《牧童》这首诗向我们展示了(无忧无虑、天真烂漫)的牧童在(草原上吹笛嬉戏)的情景，表现了(作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往)
9、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
10、今天我们所谈到的这首唐诗，就是一首以牧童为主题的古诗。在这首古诗当中，我们能够看得出其中田园牧歌般的精神世界。更值得注意的是，这首古诗的作者乃是八仙之一。
11、邵老师说，诗歌本是生活的真实写照，观察生活，叩问灵魂。让我们走进古诗，探寻古诗背后可能发生的故事吧。
12、荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
13、翻译：皷腹台前有着现成的诗句，牧童也解开束缚倒下骑着黄牛。
14、名师领读古诗词，让孩子们读懂国学精髓
15、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳荫西。
16、(学古诗)长歌行·汉乐府——郭茂倩
17、(学古诗)次北固山下——王湾
18、牧童何处去，牛背一鸥眠。
19、早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
20、一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，他几乎完全陶醉在大自然的美景之中。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
四、
1、“弄”字营造出无限的情趣，把晚风中笛声时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达得活灵活现，充分表现出晚归的牧童劳作一天后，轻松闲适的心境。达到了未见牧童，先闻其声的效果，创设出无限美好的想象空间。又用“六七里”和“三四声”这些不确指的数字，突出原野的辽阔和乡村傍晚的宁静。“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，这两句描写了牧童以地为床，以天为帐，饥则食，困则眠，无牵无挂，自由自在的快乐生活。
2、陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。
3、舟子斜荡桨，牧童倒骑牛。——宋王禹偁《月波楼咏怀》
4、第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。
5、他没脱蓑衣，就躺下来观赏高空中的明月。
6、隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
7、渭川田家 野老念牧童，倚杖候荆扉。
8、当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
9、——宋 王禹偁《月波楼咏怀》 翻译：船上的小桨斜着放着，牧童倒着骑着黄牛回去！牧童何处去？牛背一鸥眠。——清袁枚《题画》 翻译：牧童到哪里去了？在牛背上睡着了。
10、草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。
11、(学古诗)客至——杜甫
12、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。——《牧童》黄庭坚
13、⑥蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
14、中国古代文化史上的内容非常的繁杂。从战国时代的百家争鸣开始，就形成了多个文化流派。在两千多年的文化史上，留下了浓厚的历史印记。长期以来，儒家佛家和道家三教合流是中国古代文化史上非常重要的发展趋势和文化现象。
15、蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。
16、(学古诗)题西林壁——苏轼
17、把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。
18、“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。”描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。
19、首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
20、田家元日 桑野就耕父，荷锄随牧童。
五、
1、(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
2、桑野就耕父，荷锄随牧童。
3、(学古诗)易水送别——骆宾王
4、作为八仙之吕洞宾在他的诗歌当中，显然有着浓厚的道家思想。所以在这首唐诗当中，表现出了诗人内心世界对于自然生物，表现出了诗人内心世界对于自然生活的向往。
5、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
6、牧童骑黄牛，歌声阵振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
7、吕岩(713～741)，字洞宾(即吕洞宾)，河中永乐(一云蒲坂)人，唐末、五代著名道士，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。黄巢之乱爆发后，携全家到终南山，放迹江湖间，转而学道，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取这个故事为小说、戏曲的题材。吕岩所作的诗，流传很多，全唐诗辑为四卷，流行于世。
8、莲塘霁望 远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。
9、作者简介：袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘(今浙江杭州)。清代诗人、散文家。乾隆四年(1739年)进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。
10、牧童：放牛放羊的孩子。
11、(学古诗)登楼——杜甫
12、卧月明：躺着观看明亮的月亮。
13、他骑在牛背上，胡乱的吹着不成曲调的笛子，很是天真可爱的样子“横”和“信口”两个词语使一个天真活泼，顽皮可爱的儿童形象跃然纸上，体现了牧童的无忧无虑，随心所欲，自由自在。全诗有静有动，有声有色。诗中最后两句“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，成为千古传诵的名句
14、三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，第四句，急转直下。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。
15、这是一幅多么精彩的画面。这是独属于中国文学所表达的场景，就像是一幅恬淡的水墨画，让我们的心灵在这里感受到一份安宁。
16、牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。
17、描写牧童骑牛的诗句
18、这首诗最突出的特色是语言质朴清新，按照由远及近的顺序，描写出了田园生活的安适与恬静。诗中的草原、笛声、月夜、牧童，既像一幅恬淡的水墨画，又如一首赞美劳动的欢快小曲，给人的心灵世界带来安然恬静的感觉。同时也反映了诗人对远离喧嚣、安然自乐生活状态的一种向往。
19、时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
20、我们来看吕洞宾的人生经历，同样也是经历科举不利。既然在仕途上无法获得长进，那就在归隐当中寻求生命的真谛。而后他最终羽化而登仙。
六、写关于牧童的古诗
1、吕岩〔唐〕(约公元八七四年前后在世)一名岩客。字洞宾，生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。
2、(学古诗)宿新市徐公店——杨万里
3、清溪江令公宅 还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。
4、(1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
5、(学古诗)过零丁洋——文天祥
6、“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。
7、③弄：逗弄，逗引。三四声：不多，表示笛声断断续续地传来。
8、桥山怀古 哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。淇上田园即事 牧童望村去，猎犬随人还。
9、个人愚见是指牧童骑着牛。虽然在《清明》这首诗中没有明确表明，但一般的古诗词中和古代的画中，牧童总是和骑牛、吹笛、捕蝉等行为联系在一起，突出的是孩童的纯真。如清代袁枚的《所见》：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
10、青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
11、《题画》袁枚〔清代〕
12、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
13、”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。
14、②铺：把东西散开放置，平摆。横野：宽阔的原野。
15、①牧童：放牧牛羊的儿童。
16、软坡便伫犊，凉荫聚群髫。
17、(学古诗)春夜喜雨——杜甫
18、(学古诗)望岳——杜甫
19、《所见》袁枚〔清代〕
20、翻译:牧童骑着牛远远地经过山村,他把短笛横吹着,我隔着田陇就能听到。
1、卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
2、阿童三尺箠，御此老觳觫。
3、据传吕洞宾琴棋书画无所不精。不过他最精通的当属做梦，因为他曾一梦成仙：吕洞宾梦见自己的一生荣辱，功名利禄转眼成空，醒来时，汉钟离的一碗黄粱饭还没有煮熟。于是，吕洞宾从此悟道，追随汉钟离到终南山进行修炼。修行后的吕洞宾乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。因此，在人们心目中，吕洞宾是个最有人情味的神仙。
4、昼日驱牛归，前溪风雨恶。
5、蒿里 牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。
6、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
7、在这首古诗的前两句，“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，我们能够看得出其中运用了多个数字，“六七里”、“三四声”，展开在我们眼前的就是一幅充满田园牧歌般的美丽的意境世界。
8、隔林呼不应，叫笑如生鹿。
9、远牧牛，绕村四面禾黍稠。
10、汧阳间(一作汧阳县阁) 牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。
11、俞备红，工艺美术师，浙江省工艺美术大师，1987年进入杭州王星记扇业有限公司从事扇面绘画设计。杭州美术家协会会员，中国工艺美术学会会员，浙江省逸仙书画院画师。
12、空灵山应田叟 牧童唱巴歌，野老亦献嘲。
13、牧竖持蓑笠，逢人气傲然。
14、(学古诗)旅夜书怀——杜甫
15、根据诗的意思编写就可以了。就是把诗句扩展一下，使它具备故事性，有时间，空间，人物，情节什么的。