一、男耕女织幸福生活文字
1、综上所述，从汉代到魏晋，牛郎织女的神话故事框架基本完成：牛郎织女是因为天帝的干涉才被迫分离，仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相结合，凡人还能和神相恋，鹊桥上相会的是牛郎织女。经过在民间广泛地流传，牛郎织女故事发生的地点从天上来到了人间，男主角从神变成了凡人，最后凡人又化作了神；神与神之间的爱情变成了凡人与神的婚姻，出现了原本没有的会说话的牛，在人神相恋过程中也起了重要的作用。
2、普利集团首届“幸福家”亲子农耕文化节
3、此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
4、王母娘娘派神仙把织女抓回天庭，牛郎只好每年的7月7日在喜鹊搭的桥上见织女上一面。拓展资料牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
5、B.远远的/街灯/明了,好像/闪着/无数的明星。
6、古代中国讲究三从四德的封建礼教。在这样一种文化氛围之下，人们不要说有感情，没有感情也会在一起生活一辈子。古代人没有自由恋爱，男女之间的婚姻都是父母之命，媒妁之言，维系他们婚姻的是封建礼教的约束，古代几乎没有女性能够主动提出离婚的可能性，因为古代中国男尊女卑，女性没有社会地位，出现离婚也是男方把女方给休了，所以古代社会的婚姻生活是否幸福完全靠碰运气。很多夫妻之间出现不和的现象，也只能忍气吞声将就一辈子
7、妹子，我昨天做了一个好有趣的梦哦。先引发妹子兴趣，然后开始讲故事：
8、嫂子一辆一辈罕见
9、富丽堂皇：形容场面、建筑或陈设等宏伟华丽、气势盛大。
10、“定然”是一定的意思，表示肯定的语气.四个“定然”表明了诗人坚信有这样的理想世界存在，表达了诗人对理想世界的追求和向往。
11、抢占黄姚古镇创建5A景区先机
12、(1)定然有美丽的街市(2)街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇(3)那隔着河的牛郎织女,定能够骑着牛儿来往
13、(2)形容非常生气的成语：
14、A.表明作者看得仔细、清楚。
15、哦,太空!怎么那样地高超,自由,雄浑,清寥!
16、你出落得美丽大方，知书识理，琴棋书画俱佳。我们经常在凉亭里呤诗作对，琴箫应和。不知不觉间，彼此爱意渐生，但是彼此从未表白。
17、⑥诗比别类文学较严谨,较纯粹,较精致。
18、我也要做受人敬仰的星，
19、男耕女织不能代表某个社会,而应是一种生活方式吧?我以为可以理解成男主外女主内,类似于现在的男人做事业,女人在家做全职太太;也可以认为夫妻各尽其能,共同创造财富.因此我认为没有好坏之分,只要自己喜欢.不妥之处请指教.
20、课文先写牛郎织女勤劳持家，日子过得挺美满，老牛死后留下牛皮，告诉他有困难急需的时候用上它；接着写王母娘娘反对，亲自去抓回织女，牛郎披上牛皮带着孩子奋力追赶，王母用天河隔开他们，最后写王母娘娘允许牛郎和织女一年见一次，喜鹊就来搭桥，让他们相会。表现了牛郎织女真诚坚定、敢于斗争的品质，反映了人们对美好幸福生活的追求。
二、男耕女织的生活是什么意思
1、C.第三节描写作者想象中的牛郎织女在天河骑牛来往的动人情景,委婉地表达了作者厌弃压迫、追求自由幸福生活的理想。
2、(国家级非物质文化遗产名录“董永传说”；孙吉山与孙巨才在董永故里；“爱”字碑)
3、七仙女是因为天性善良、爱慕董永，主动和董永在一起的；牛郎却是听了老牛的话，偷了织女洗澡时候放在湖边的衣服，算是逼着织女和自己成了亲。
4、安居乐业，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成安富尊荣后福无量家给人足安居乐业穰穰满家小康之家钟鼎人家无忧无虑安身为乐
5、她()地抱住老师，感谢老师这么多年来的()教导。
6、逗号一般用来表示一句话中的一般性的停顿。而此句中的逗号不仅表停顿,更是要引起读者的特别注意。
7、七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日。2006年，七夕节被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。每逢农历七月初七日，很多地方的人们都要在这天晚上庆贺牛郎织女鹊桥相会。
8、我突然梦见自己回到了古代。在一个古朴宁静的小山村，有一个财主，你就是财主家的大女儿。我是财主请来教你两个小弟弟读书的穷秀才。
9、诗人笔下的牛郎织女与神话中的“牛郎织女”有什么区别?诗人这样写有何用意?
10、偎：wēi(偎依、偎傍、人急偎亲)
11、牛郎，感谢你对我这么细心的照顾，你的勤劳、善良让我感动。
12、②一个人不喜欢诗,何以文学趣味就低下呢?因为一切纯文学都要有诗的特质。
13、回到家后，嫂子看到他后恼羞成怒，把牛郎赶出家门，牛郎只要那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，两人都对对方一见钟情，后来织女便偷偷下凡，做了牛郎的妻子。
14、董永和七仙女虽然遇到了各种各样的困难，但是两个人的感情越来越好，两个人最终过上了普通人的夫妻生活；而牛郎和织女却只能隔着银河不能在一起，一年也只能在七月七见一次面。
15、意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。
16、D解析本诗的内容包括两部分:景物描写和作者的心理感受。
17、俭：jiǎn(节俭、勤俭、省吃俭用)
18、阅读下面的文字,完成第4~7题。
19、他想哥哥嫂子既然这样对待他，他又何必恋恋不舍呢？(改为陈述句)
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三、男耕女织幸福生活的画面怎么画
1、一次，织女在人间游玩后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服，两人因此结缘，一见钟情结为夫妇。
2、课文语言通俗、浅显易懂，直接反映了古代劳动人民的生活、习俗观念以及人与人之间的关系。如，牛郎童年时遭哥嫂的虐待；牛郎和织女心心相印，虽然贫寒，却男耕女织、儿女绕膝，非常温馨。故事还反映了劳动人民的爱憎观，如，课文中对牛郎、织女、老牛、喜鹊的赞扬，对牛郎哥嫂、王母娘娘的贬斥。
3、我的一枝枝的神经纤维在身中战栗。
4、农耕祈福舞蹈、禅茶表演
5、《牛郎织女》的各种地方化版本在南方少数民族中流传广泛，湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。
6、nángēngnǚzhī成语释义男的耕种；女的纺织。形容辛勤从事生产劳动；也形容合家劳动；怡然自乐。成语出处宋罗泌《路史后纪十二夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。”感情色彩中性成语结构联合式成语成语用法联合式；作谓语、宾语；形容辛勤劳动产生年代古代成语近义词勤劳致富;,安居乐业反义词男盗女娼,无所事事成语例句蓟州郝氏，七世同居，食指千计，男耕女织，家法严整，士子读书应考，入学中举人，不赴礼部试，恐入仕也。(清陈康褀《郎潜纪闻》)。
7、定然是世上没有的珍奇。
8、B解析此题容易错选C项,这些内容应该是“想象”,不是“联想”。
9、如果听这里，妹子把话题岔开，则表明她对你还没有这层意思。如果妹子发表情敲打你：你真坏，做梦都占我便宜！那么，你就可以继续跟她调情：你这没良心的女人，我救了你的命，你还不以身相许？
10、现在就是恢复到古代的男耕女织的这种生产生活方式，也未必能够使离婚率下降，因为导致离婚率上升的主要原因并不在于是男耕女织还是外出打工，原因是现在农村青年的思维方式、生活追求与过去有了明显的区别，这也是随着社会发展的一种必然结果，不仅中国的离婚率上升，世界各国的离婚率都在上升，我在日本工作六年多，日本的离婚率也是居高不下，而且根本不结婚的人的比例更高。
11、D.第四节描绘作者想象牛郎织女正提着灯笼在天街闲游,抒发了作者的喜悦之情。
12、课文情节曲折动人，牛郎和老牛是怎么相处的，和织女是怎么认识的，课文做了重点叙述。牛郎善待老牛，无论寒暑吃、喝、住，都细心照看。他把老牛当作亲人，常常把看见的、听见的事告诉老牛，老牛仿佛也有了默契……这部分讲述，为下文老牛变身会说话的神牛，道破“仙女下凡”的天机，成就牛郎织女的奇缘埋下了伏笔。牛郎和织女相识白过程也是一波三折，首先是老牛忽然会说话，并且给牛郎泄露天机。然后是牛郎按照老牛的话，捡起了粉红色的纱衣，和织女相识。而织女逃离天庭，想追求自由，多玩了一会儿，才遇到忠厚老实的牛郎。一切机缘巧合让牛郎织女有机会互诉衷肠，互相吸引，最终结为夫妻。
13、B.这首诗表面看是写十里松原的夜景,实际上是写大海的夜景。
14、董永七仙女的故事：董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配。七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日。夫妻返家途中，董永发现妻子怀孕在身。这时，天上玉帝查出七仙女私下凡尘，派出天兵天将，宣旨七仙女，限午时三刻返回天庭，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫受害，只得返回天庭，夫妻在大槐树下诀别。一年后七仙女委托麒麟送子。后来，经过七仙女的顽强斗争，王母从中斡旋，七仙女被剥夺仙籍，贬为凡人，七仙女二次下凡，和董永终于过上了夫妻恩爱的幸福生活。
15、董永的事迹最早见于西汉末刘向的《孝子传》，后代文献中引用董永传说大多来自此书。三国魏曹植乐府诗《灵芝篇》里塑造了一个被孝行感动、帮其还债的仙女形象：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”故事的核心和之前一样还是褒扬董永的“孝”为主，孝是“因”，而仙女下嫁是“果”。出于统治阶级的统治需要，劳动人民的精神需要，董永后裔的美化祖宗需要，神职操作者的利益需要，以上四个方面的共同合力把真实人生的董永故事逐渐神化起来，使它涂上了浓郁的神仙色彩，极大地增强了董永故事的生命力、传播力和影响力。
16、③不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分,就是故事。
17、故事调情的核心技巧，就是一定要描述浪漫的情景，然后把你跟美女植入到一些情侣才会有的亲密行为中去，通过这样的故事，来快速推进你跟美女之间关系。
18、形象地表现出“明星”出现的情形，表达了诗人看到星空时的惊喜之情。
19、A.第一节描写诗人面对街灯和明星所引发的联想,表达了作者向往光明的思想。
20、山东沂源县：西周时期的《诗经·大东篇》写道:“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带，核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地，燕崖乡拥有国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观——建于唐代的织女洞和牛郎庙。
四、男耕女织幸福生活连环画配文字
1、牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》)，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。
2、清晨的古镇，店铺还没有开门
3、作为生命孕育者的女性，本身就与七不可分割：女子，一般在十四岁月经初潮，是两个七年，所谓二七天癸至，开始具有孕育新生命的能力；在四十九岁时，到了绝经的时候，紧接着更年期就来了，所谓七七天癸绝。七月初七这一天，两个七加七是是女子月经初潮的年龄；而如果两个七相乘，是是女性绝经的年龄，是断绝生育的时候，从十四到四十九这期间，是女性具有生育能力的阶段，正好是女性机能最完善，是“最女人”的时期。因此，牛郎织女相会日就定在了七月七仙女张七姐的生日也定在了七月都是为了充分显示女性的象征意义。
4、诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。
5、街市上陈列的一些物品,
6、拗不过：无法改变(别人的坚决的意见)。
7、当你看到一束光匆匆划过，
8、汉武帝元狩三年(公元前１２０年)为征讨西南诸国训练水军，开凿了工程浩大的昆明池。池修好后，汉武帝在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯”(班固《西都赋》)。“爱情关系、天河阻隔、七夕相会。其中爱情主题的注入是关键，它使本来毫不相干的两个星座具有了人性，从而演绎出了丰富动人的神话传说故事。”(李善注引《汉宫阙疏》)。
9、郎织女故事的结局是什么？
10、惩罚一一处罚察访一一调查活泼一一活跃
11、④所以它们看小说和戏剧,不问它们的艺术技巧,只求它们里面有有趣的故事。
12、下面这段文字，记录了古印第安女人的幸福生活和男人的“价值”之所在：中文意思是：
13、幸福长寿簸箕宴，幸福源远流长
14、互联网及社交媒体(jué)起的时代是新闻最多的时代,我们被(ɡuǒ)挟在信息洪流中,看似享受着信息带给我们的便(jié),有时却未必能看见真相。我们只有尽可能提高自身的媒介素养,保持独立思考的能力,才不会被舆论所迷(huò)。
15、跟牛郎一块儿干活，她喜欢；逗着兄妹俩玩，她喜欢；看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢；听晓风晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。
16、牛郎织女结婚后，情深意重，他们生了两个孩子一男一女，一家人生活得很幸福，但是好景不长，这是很快便让玉皇大帝王母娘娘知道了。王母娘娘亲自下凡，棒打鸳鸯，强行把织女带回天庭。老牛告诉了牛郎，在他死后，可以用它的皮做成了鞋，穿着就可以飞上天。
17、写出下列词语的反义词。
18、一般来说，每个女人内心都会渴望一个美丽浪漫的爱情故事，我们就用梦境来把她植入到这个故事中去，触发她的情感开关。比如，女人渴望旅游，我们就编一个关于旅游的梦境故事。女人渴望唱歌，我们就编一个现场歌会的故事。女人渴望运动，我们就编一个关于运动的故事。
19、♬点击上方绿标收听音频
20、2010年被列入了国家级非物质文化遗产名录的陕西省西安市长安区的“牛郎织女传说”，当地人称牛郎为“石爷”。唐德宗贞元14年(公元798年)，这里就建成了“石爷庙”。
五、男耕女织幸福生活的简笔画
1、而下面这些家庭用具，也让现代文明社会的人们见识了什么是原生态和纯天然。
2、B.第二节作者想象天上街市中的珍奇物品,含蓄表现了作者对现实社会的不满。
3、王母娘娘——心狠手辣，无情无义，不讲骨肉亲情。
4、越飞越近，眼看要赶上了，王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，糟了，牛郎的前边忽然出现一条天河。
5、为什么要着重描写老牛的临终嘱托？
6、神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说。
7、在向前的观念中，男人要养家，要出去拼命工作，女人呢就是在家带孩子，越是成功的男士，妻子越应该在家相夫教子。这也是妻子寻找对他的控诉，那些名利是他的追求，他享受成功带来的快感，所以把出将入相挂在嘴边，他认为全职太太是成功人士的标配，所以寻找就做了全职太太，而妻子和儿子对家庭亲情的渴望，他全然忽视。
8、周边田野，满是乡间自然气息
9、神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
10、王母娘娘抓回织女想永远的将牛郎织女分开，牛郎携孩子追到天上，最后王母允许每到农历七月初牛郎织女在鹊桥上相会。
11、兄弟，你可以根据我案例中的思络，编几个跟自己经历相合的情感故事惯例，在适当的时候，在网络上拿出来调情诱惑异性知己，快速将关系转化为情人。
12、本题运用品析字词表达效果法。“朵”字用得绝妙。我们知道“朵”字作为量词使用，通常用于云、花等，如“一朵白云”“一朵鲜花”，很少有人说“一朵流星”。但诗人没有写“那颗流星”，而是写“那朵流星”，不但使人自然地联想到“流星”犹如鲜花、白云般美丽可爱，而且陡然降低了流星的速度，使它可与“走”同步。
13、根据课文内容填空。
14、C.联想自然,表明作者对美好生活的执着追求。
15、七仙女是玉帝的七闺女(皇家公主)，董永是种地的(肆力田亩)牛郎是养牛的，织女是天庭里织布的。
16、(1)在诗人心目中,这个天上社会是非常美丽的:“。”
17、牛郎织女取自中国古代著名的民间爱情传说，是指天宫的仙女织女和凡人牛郎相恋的故事。传说，织女是天神，而牛郎是凡人。
18、采用了排比的修辞手法，衬托出织女热爱人间生活的情感。
19、珊瑚礁：主要由珊瑚堆积成的礁石。
20、试题答案：小题1:(4分)⑴引用古诗文，增强文章文学色彩，富有深厚文学意蕴。(2分)⑵诗意地突出了女织生活的具体功用与情意寄托。(2分)小题2:⑴运用比喻，表现了作者对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。(2分)⑵对于善感的心灵，消失的“女织”让人感觉不到温馨和幸福，让人遗憾。(2分)小题3:⑴交代本文的写作动机，由面到点，将“女织”具象化，丰富了文章的内容；(2分)⑵借助两位母亲形象，讴歌了手工抒情时代女性闪光灵魂。(2分)小题4:⑴表现了作者对绝症母亲美好人性的赞扬；⑵暗示了绝症母亲美好愿望的落空；⑶对“女织”时代以女织为载体的手工抒情的认同；⑷对现代女性心灵手不巧的遗憾。(每点2分，答出3点即可)
六、男耕女织幸福生活文字
1、⑤如果对诗没有兴趣,对小说戏剧散文等的佳妙处也终不免有些隔膜。
2、通过对天上的美好生活的描绘，表达了诗人对黑暗的现实社会的强烈不满，对光明、自由、美好、幸福的理想世界的向往，激发人们为创建这一理想世界而奋斗。
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、三大板块：古镇新城、森林运动养生公园、盛典五十六民族演绎文旅综合体；
5、五个中心：演绎夜游中心、康养小镇中心、极限运动中心、幸福婚庆中心、田园生活中心。
6、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
7、背：bèi(背后)bēi(背着)
8、你好，牛郎织女是悲剧故事，正因为如此，更加让人感动，这个故事或传说，主要包含了以下思想感情：对爱情的歌颂，织女为了追求爱情下凡，就是“只羡鸳鸯不羡仙”的爱情追求。对美好生活的向往，牛郎织女过了几年男耕女织的幸福生活，还养育了孩子，非常幸福，甚至比天上神仙都幸福。这就是人们追求的人间幸福。对封建家庭暴力的反抗，织女下凡、牛郎救织女，以及七夕相会，都是这种反抗精神的体现。
9、劳作劳累亲热亲切
10、曲折的小巷，光滑的石板路
11、①一部好小说或是一部好戏都要当作一首诗看。
12、牛郎织女和董永七仙女不是同一个民间传说，讲述的是两个截然不同的爱情神话故事。
13、听不出丝毫的涛声波语。
14、仿照示例,发挥你的想象和联想,续写下面的句子。(任选两题)
15、兄弟，看到这里，明白了如何通过用文字向女人调情吗？
16、返租5年，即买即收租金
17、礁：jiāo(礁石、暗礁、珊瑚礁)
18、突然有一天，财主家宾客盈门，原来你爹把你许配给另外一个员外家的儿子。这位公子哥是一个远近闻名的恶少，经常仗着有钱有势横行乡里，调戏LJ妇女。你当然不肯同意，无奈你爹为了攀上这门富亲戚，心意已决，无论你怎样哀求，都不肯改变。于是，你整天珠泪暗垂。
19、在三国时，牛郎织女的引用多是用来表达爱恋、相思之苦。“悲彼牛女，隔于河维”(蔡邕《青衣赋》)；“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”(曹丕《燕歌行》)。到了魏晋南北朝时期，牛郎织女的传说有了更进一步发展。晋代有两则记录，详细地讲述了“天河与海相通”及凡人与天上牵牛织女相会情节，是后来牛郎与织女爱情传说的重要背景。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，是“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”(南北朝•梁•萧统《文选》)这时“牛郎织女”由天上的两颗星宿，发展成为了夫妻。
20、古香古色的老建筑，成荫的古树
1、下列对诗的内容分析不正确的一项是()
2、4A景区中式合院创富商墅
3、黄姚，一座默默守候千年的古镇
4、织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇于追求美好的生活
5、牛郎则是父母早就去世，就剩下了哥哥。哥哥娶了个坏女人，特别尖酸刻薄，所以他只能和一头老牛一起生活劳作，被称为牛郎。
6、C.这首诗写的是山水相连、天地一体的美丽的夜景。
7、在家庭生活中，分工那么明确大可不必，尤其是在孩子的成长过程中，爸爸也是不可或缺的角色。
8、筐：kuāng(竹筐、箩筐、筐子)
9、牛郎翻山越岭，跋山涉水，终于找到了那头老牛，他看到那头老牛病得不轻，就拔了一些草为给老牛吃，喂养了三天，老牛对牛郎说：”我这病必须同百花的露水才能治好，牛郎；历经千辛万苦，才采到露水，治好了老牛。
10、30000亩文旅大盘首发力作