一、世传富春山居图为黄子
1、黄公望，本姓陆，字子久，号大痴道人。成年后过继给永嘉黄氏为义子，因改姓氏，官至中台察院小吏。后因牵连入狱，出狱后入全真教，在江浙一带卖卜为生。当时的状况是“黄子久终日只在荒山乱石丛木深莜中坐，意态忽忽，人莫测其所谓”甚至“每月夜，携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟。酒罢，投掷水中，桥下殆满。”正是这种巨大的豁达与逃脱让他的精神世界逐渐走向空灵，而他的才气如同山中云雾弥散在那些画卷之上。
2、今春至田盤山中，景物之妙，似有勝於去年者，蓋佳山水每遊得概，日異而嵗不同，譬之展閱名畫，輒有會心，亦与溪山相引無盡，因於子久卷書之，以示兩兩印合耳。乙未暮春御識。
3、《富春山居图》是“元四家”(《北京》注：“元四家”是元代山水画的四位代表画家的合称，明代王世贞《艺苑卮言·附录》指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人；明代董其昌《容台别集·画旨》指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人)之一黄公望晚年的杰作。据说黄公望原名陆坚，幼时父母双亡，后被过继给一位人们尊称为“黄公”的老头。黄公看他聪明伶俐，特别喜欢他，说“吾望子久矣”，因此给他取名为黄公望，字子久。
4、淀池舟行，見梁笱(竹制捕魚器)，印之圖中，益知魚家生計。甲寅春御題。
5、辛亥春，攜卷至田盤，与名境相印，又一勝事。御筆。
6、識得山居子久傳，雪溪摩詰釣舟扁。畫禪室裏羣仙侶，近日紛來參畫禪。
7、比如松雪道人·赵孟頫、梅花道人·吴镇、黄鹤山樵·王蒙、铁笛先生·杨维桢、清碧先生·杜本、席帽山人·王逢……一般这种有文化的人都有一个帅帅的前缀。
8、《富春山居图》在吴家流传了三代后，传到了吴洪裕手中。吴洪裕是当时著名的收藏家，他把这幅开创了中国山水画新风格的传世巨作视作珍宝，每天茶饭不思地观赏临摹。吴洪裕还不惜花巨资专门为《富春山居图》造了一个楼，叫作“云起楼”，把楼中珍藏《富春山居图》的那间房子取名为“富春轩”。
9、后来他思念这个同学，便给他的儿子，也就是太子起名为刘庄。
10、以後展玩亦不復題識矣(此乃最后一跋，是时乾隆已退位，跋末钤有“太上皇帝”与“十全老人”二章)。
11、乾隆皇帝倒是干净利落，一锤定音。但是，业内权威人士对此却另有成见。据黄宾虹对潘天寿讲：“后进献之《富春山居图》确系子久真迹，乾隆为顾全面子，故意搬弄是非而已。”(见潘天寿、王伯敏著《元代四大画家》)
12、畫家貴正不貴奇，大癡此卷三昧知。天地造物非物造，元氣裹合神淋灕。六法上乘我所喜，言之不足長言之。石渠寶笈惜未載，行□出笥常相隨。田盤小憩天成閣，展覺峰巒近列眉。香山岫雲足佳趣，以境覓畫非然疑。乃知逢源任左右，是謂田家合天倪。如入畫禪晤思白，摩詰雪江有所思。我欲壽之以佳作，德潛手筆猶能為，富春大嶺汝有記，吊古寤嘆與嗟咨。試評此畫得所否，更須紙尾揮顏碑。
13、潜心书画终有所成，八旬翁成就传世名画
14、武氏祠里就有著名的“荆轲刺秦王”、“穆王见王母”、“狗咬赵盾”等故事画。四川成都发现的画像砖有“弋射”、“收获”，描写了水边射雁和割稻的情景；“市井”描写了盐的生产过程，等等。但是，要利用这些资料，就必须首先别伪求真。
15、黄公望在作画之余，留有著述，如《写山水诀》《论画山水》等，皆为后世典范之学。他的作品存世不多，如今留在世间有年代可考的画作只有7幅，全是他70岁以后创作的作品，其中最好也是最出名的当属《富春山居图》。《富春山居图》是黄公望为和尚无用禅师所绘的，始画于至正七年(公元1347年)，于至正十年(公元1350年)完成，此时黄公望已经81岁。他以长卷的形式描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色：峰峦坡石，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。黄公望以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。
16、漸遠村莊水面寬，水營因以搆河干。嫌他行舘修而飾，愛此居艫福且安。帆落春風靜玉浦，窗憑望月漾金瀾。扈舟高下檣燈列，竟作南巡一例觀。
17、富春山位于浙江省桐庐县，是一处山与水完美结合的风景佳处，景色优美.由于东汉名土严光(严子陵)在此隐居，因此后世人称富春山为“严陵山”，又称其富春江垂钓处为“严陵濑”，其垂钓蹲坐之石为“严子陵钓台”。
18、▲明沈周跋黄公望《富春山居图》
19、此卷是乾隆十年(1746年)入内府。乾隆得此画卷时大喜过望，其兴奋程度，不亚于明末清初《富春山居图》无用师卷的拥有者吴问卿。何以见得？因为子明卷的画面空白处写满了乾隆皇帝的题跋。其数量之多，用乾隆自己的话说：“以后展玩亦不复题识矣。”据统计，从乾隆十年到嘉庆四年(乾隆做了四年的太上皇)，画卷上共享55处乾隆的题跋，其中画卷之中有53处，另外两则题跋写在了画卷的前后隔水(手卷形制的一个名称)之上。
20、己酉春，至田盤，寒勒山花未放。越日晴暄，遂睹芳菲。適攜卷展對，活畫相印更不凡。御識。
二、富春山居图是元代画家黄公创作的纸本水墨画
1、后世的画家对此图评价极高。董其昌题识：“吾师乎，吾师乎，一丘五岳，都具是矣。”“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”“诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。”邹之麟题识谓：“知者论子久画，书中之右军(王羲之)也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”
2、一般对需要鉴定的书画都是年代久远，因此寻找证人比较困难，所以搜集证言也非常重要，当然，更要掌握证言的真实性，更要提防伪证和假证言。
3、此画卷为六接的纸本，即是由六张纸连成的画卷.黄公望(字子久)为元代最负盛名的画师，在画史上的影响颇大。他在《山水诀》中，明确提到模写。他说：“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写之。”子久作品存世不多，其中最佳者当属《富春山居图》。为了创作《富春山居图》，他在“领略江山钓滩之胜”时，“袖携纸笔，凡遇景物，辍即模记”。此画始画于至正七年(1347年)，此时子久年近八旬，画中所题文字表明，他为完成此画而潜心观察、揣摩费时三四年。张庚在《图画精意识》中记载了董其昌对此画的赞誉，“子久画冠元四家……如富春山卷，其神韵超逸，体备众法，脱化浑融，不落畦径。”
4、一说起黄公望，很多人都知道“就是画《富春山居图》的那个！”
5、黄公望(1269—1354)；倪瓒即倪云林(1301—1374)；吴镇(1280—1354)；王蒙(1301—1385)，王蒙为赵孟頫外甥。
6、富春景四時變幻，而霜林紅紫尤為溪山勝觀。今來田盤，適當冬孟餘暄，清霜著樹，丹黃萬壑，不減江城錦繡林。而巖巒雄秀，村野豐熙，若令一峰見之，其渾厚華滋，或當於此圖外，別添一神契耳。行篋展卷，因識圖隙。甲申小春御筆。
7、我们常说“苟全性命于乱世”极其不易，但是功臣身退的豁达和洞悉，又有几个人能够做到，所以，严子陵的隐居体现的是一个生命的智慧。
8、烟台富春山居楼盘居用地面积35万平方米，总建面积80万平方米，由11层、24层的小高层和高层组成，户型建筑面积在85平米至135平米之间，绿化率4％，容积率97％，总户数4931户，房产年限70年，五证齐全。
9、唐王維雪溪、元黃公望富春山居二圖，為千古名筆，皆董香光畫禪室藏物，題識墨蹟猶存，今先後收入內府，爰於咸福宮西室什襲以藏，即仿香光之意，顏曰畫禪，並令儒臣為圖以傳之，忝學者由此證入，是無上正法眼藏。後得佳蹟，的系畫禪當日鑑賞之物，有香光題識可據者，將皆歸之。乾隆御識。
10、每至清涼山，必有天花送喜，信是靈境，適攜此神筆證之。丙午暮春，臺麓雪妍堂御識。
11、原身为《富春山居图》，是元代画家黄公望创作的纸本水墨画，于1350年绘制完成，后几经易权手，并因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷为《剩山图》，后半卷为：《无用师卷》。
12、吴湖帆捧画品鉴良久，从画风、笔意、火烧痕迹等处反复研究，断定这就是黄公望的传世名作《富春山居图》的前一部分，不由得脱口而出：“乱世出奇迹，真没想到300年后又能见到大痴道人的‘火中之宝’。”
13、黄公望在创作这幅作品的时候，无论是艺术修养、笔墨功力还是对于大自然山山水水的真切感知，几乎都达到了炉火纯青的境界，所以说，这幅作品不止是笔墨间的创造，更是作者用全部生命完成的。
14、元史不載子明其人，惟明金賚畫史會要云：任仁發，字子明，松江人，官至都水庸田副使。計其時代，與公望相同。且善書畫，氣類筆合，殆即其人耶？顧仁發官水監，而圖云隱君，或在其未仕前，抑或官成歸隱，均未可知。至於人而曰將歸錢塘，或亦猶公望虞山人而小隱富春也。丙寅小寒，重華宮御識。
15、不曾想时隔不久，另有人进献《富春山居图》一幅。乾隆看后大为不悦，断定此进献之作非黄子久真迹。乾隆还命吏部尚书在此画卷上书写贬语以鉴真伪。
16、古书画鉴定这门学问，很多人都需要懂得。首先是博物馆和图书馆的工作人员。因为历代书画作品，博物馆和图书馆收藏最富，并且还将把出土和传世文物尽可能地收藏起来，保护起来，以服务社会。
17、富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。
18、被誉为浙江博物馆"镇馆之宝”。以水墨描写富春江两岸初秋景色，在笔法上取法董源、巨然，但又更简约利落，自出新意，是黄公望水墨山水之巨作。作品浓缩了画家毕生追求，堪称中国文人山水画的典范，并对后世画坛产生了深远影响。
19、此系丙寅春月題語，長至後一日再識。
20、较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。如果帮到你请给好评
三、世传富春山居图为黄子久画卷之冠昨 梁诗正
1、《富春山居图·剩山图》包首题签:“画苑墨皇黄元久富春山居图真迹。烬余残本梅景书屋秘宝乙卯元旦吴湖帆题。"行引首:“富春一角"后学韩p。王同愈画黄公望像，并题:“元高士黄公望像。少举神童博宗群艺善写山水，法篆通隶，乙卯人日后学王同愈录五百名贤图，时年八十五"。
2、无邪上一世是引导撒旦和主神的那个莉亚，撒旦喜欢的也是那个莉亚，无邪在那一世没喜欢上撒旦，在撒旦表白后失踪了，撒旦用最靠近心脏的肋骨，复制了个她的替代品——莉亚，结果替代品，也没有爱上他，还跟上一任斗神好上了，孕育出了爱情的结晶，结果自己承受不住神魔合力(绝七里也没说莉亚生孩子的时候是什么力量让她死的，就姑且叫神魔合力吧)然后死了，撒旦悲痛下，一不小心差点就毁灭了世界，进而可见，撒旦是多喜欢我们小邪子啊！绝医里是他们转世续缘的故事，和那个替代品妹妹莉亚没关系的
3、“明四家”之一沈周(《北京》注：除沈周外，“明四家”还有文徵明、唐寅、仇英四位明代画家)是一位十分特殊的《富春山居图》藏家。明朝成化年间，沈周获得此画，由于当时收藏家把自己收藏的书画珍品拿去请好友、名人题跋是一种时尚，因此他把这幅画交给一位朋友去题跋，没想到朋友的儿子竟然把画偷偷卖掉了。沈周念念不忘这幅让他魂牵梦萦的画作，于是，他硬是凭着自己的记忆画出了另一幅仿作。这卷仿作被称为《仿黄公望富春山居图》，此幅背临本基本上保留了原作被毁以前的面貌，不仅本身具有极高的艺术价值，还具有重现黄氏原作的重要意义，因此，如今的《仿黄公望富春山居图》藏于北京故宫博物院，成为国家级珍宝。
4、我想我该去看看富春江，去看看严子陵，也去看看吴问卿和西台！不知谁愿意与我同往？
5、山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。
6、癸卯冬初，自盛京謁陵，迴蹕至夷齊廟，俯仰山川，清風斯在，悠然有會，於子陵桐江之間，因書此卷，以誌一時。御識。
7、清乾隆时修该墓。嘉庆二十二年(1817年)五月，其16世孙黄泰修墓建坊，筑罗城、墓道等。1982年整修，神道用黄石铺筑，从公路直通墓前，长约60米。墓以砖砌筑，直径5米，高约4米。黄石砌的罗城内立墓碑，碑高3米，宽0.36米，并刻有画像、传略。此碑为黄泰修墓时立。
8、沈瑞这智商将来是要成大器的。
9、明朝成化年间，《富春山居图》传到“明四家”之首沈周手里。沈周也是文徵明和唐寅的老师。自从得到这件宝贝，沈周就爱不释手，把它挂在墙上，反复欣赏、临摹。当时，收藏家把自己收藏的书画珍品拿去请好友、名人题跋是一种时尚，题跋的越多、越长，书画作品的文化积淀就越深。沈周也把这幅画交给一位朋友去题跋，没想到那位朋友的儿子竟见利忘义，把画偷偷卖掉了。
10、富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因"焚画殉葬"而身首两段。前半卷:剩山图，现收藏于浙江省博物馆; 后半卷:无用师卷，现藏台北故宫博物院。
11、很多年后，得知庄子陵披着羊皮隐居在今浙江省桐庐县境内的富春江畔钓鱼，为避讳与天子同名，已改名为严子陵。刘秀于是便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，严子陵实在推诿不过，才来到洛阳。
12、很多中国古代的画家一辈子就在一个地方画画，但是黄公望为了能够学习更多的山水画法，一把年纪了还全国各地跑，所以他的画既可以画很密，也可以大留白，既可以一点点勾画，也可以大笔染墨。
13、然而却找不到庄子陵了。
14、《富春山居图》是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。它以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡、干湿并用，极富变化。《富春山居图》于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》；后半卷画幅较长，但损坏严重，修补较多，被称为《无用师卷》，无用师指的是黄公望的同门师友郑樗。
15、《富春山居图·无用师卷》在台湾属于国宝级文物，在台湾每4年展出一次，每年只展出40天。由于真品收藏在戒备森严的库房，媒体只能拍摄复制画，复制画价格也不菲，一幅价值3万新台币。
16、丁卯仲春，盤山行宮展玩，因用前韻，再題名山佳畫，相對怡神，致足樂也。乾隆御筆。