1、美是教育的本质，美既是教育的起点又是教育的终点，使人类教育思想不再走向否定，成了最后一个阶段，以“美为本”的教育体系成为了一个能使人产生最大幸福感的最优化的教育体系。
2、自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。(中)蔡元培
3、陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。——蔡元培
4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
5、 欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。——程允升
6、 我们将是民族大任的擎举者，唯有在美的沃土中深耕不辍，才能真正强健我们的筋骨。我们的强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，我们的无私奉献追求来自家国情怀的精神底色，我们任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。(收束全文，展望未来)(蔡元培关于美育的名言)。
7、要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
8、人格健全，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，让学生在故里自动化。-蔡元培
9、对于读书和做事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。
10、以美育代宗教说，蔡元培 1917 年撰写，是他在北京神州学会上的演讲辞。详细分析宗教的起源和作用，谓"宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。吾人精神上之作用，普通分为三种:一曰知识;二曰意志;三曰感情"。 认为人类之所以信仰宗教，是因为脑力简单，知识低下，视一切事物均不可思议。于是有"宗教家勉强解答之"。故宗教在社会上形成特别之势力。 以后社会文化日渐进步，科学日趋发达，现代人根据科学知识寻求解答，不再以宗教为知识。随着时代的变迁，道德意志亦与宗教脱离而独立。 宗教所余下的只有感情作用，或称美感。文艺复兴后，随着历史的发展，"各种美术渐离宗教而尚人文"。作者提出"以美育代宗教"的理论，认为"纯粹之美育， 所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也"。
11、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。
12、其超越的生命信仰。尽管蔡元培极力批判宗教的蒙昧性，却不否定作为其“根本思想”的“信仰心”。然他以美育取代宗教的一个重要原因乃是审美具有兼摄现象和实体两界之能力，他对美育的选择不仅指向实体的超越之境，也寄意于此岸的世俗之域，因为唯有持续改善生存状态，在现实世界中营造幸福生活，才不失为追求终极实在的积极行为。
13、对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。
14、(黄金标题1+对象加角度，题目整饬，有气势)
15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
16、▌平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
17、社会一般的知识程度不进，各种事业的设施，均感痛苦。五四以来，学生多组织平民学校，教失学的人以普通知识及职业，是一件极好的事。吾见北京每一校有二三百人者，有千人者，甚可乐观。国家办教育，人才与财力均难，平民学校不费特别的人才与财力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。又有平民讲演，用讲演的形式予平民以知识，也是一件好事。又调查社会情形，甚为要紧。吾国没有统计，以致诸事无从根据计划，要讲平民主义，要有真正的群众运动，宜从各种细小的调查做起。此次北方旱灾，受饥之民，至三千多万。赈灾筹款，须求引起各方的同情，北京学生联合会乃思得一法，即调查各地灾状，用文字或照片描绘各种灾情，发表出来，借以引起同情。吾出京时，正值学生分组出发，十人一组。即此一宗，可见调查之关系重要。
18、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
19、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
20、 动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽
21、中国人是富于美感的民族。——蔡元培(3)式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
22、美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域，一面又为德育与智育之手段。
23、求学亦然，要是但知练习技术，不去研究学术；或一国中，练习技术的人虽多，研究科学的人很少，那技术也是无源之水，不能会通改进，发展终属有限。
24、The teacher is good at giving systematic guidance and tireless in teaching others.
25、I succeeded because I willed it!
26、 但是，放眼当下，美育却正遭遇着尴尬的处境。不知从何时起，有些家长迫于孩子的学业压力，只能让美育靠边站；有些学生参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径；有些学校任意挤占美育课程时间，美育课变成少数特长生的必修课。试问，不施以美育，何以谈人生积淀？何以谈人格气蕴？何以谈素质教育？何以谈美育中国？当历史的接力棒交到新一代的手中时，我们不仅需要具备真才实学，还应具备蓬勃昂扬的生命张力和刚健奋发的精神，只有这样，我们才能真正扛起民族复兴的伟大使命。(点评：论证角度：美育遭遇的尴尬处境)
27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
28、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。
29、教育的目的只有一项，即对人们进行实践能力的训练，使他们能承担所急需的工作。
30、——管向群《“真正的教育是指向美的教育”主题讲座》
31、与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。
32、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。
33、我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。——歌德
34、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
35、许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。——〔英〕培根《培根论人生》
36、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
37、▌囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。