1、假日周末，不能陪伴家人共享天伦之乐，心无遗憾……
2、就超出了煤炭是百姓做饭的能源的范畴，而是说国家的根本和命脉要倚仗那些把握苍生国运的臣子的赤胆忠心来维护。根据此诗崇高庄严的格调判断，于谦的本意或许更接近这样的解释。
3、廉纤梧桐细雨——宋李曾伯《八声甘州·问孀娥》
4、钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
5、 廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。”
6、对d和人民无限忠诚，是我们响在耳边的铮铮誓言，
7、我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
8、陈蕃(公元89－168年)，字仲举，东汉汝南郡平舆人。桓帝时任乐安、豫章太守、太尉等职，为人方正，为官清廉耿直，不畏强权，名重当时，被誉为“不畏强御陈仲举”。灵帝时为太傅，委以国政。封高阳乡侯、食邑300户而不受。因和大将军窦武共同谋划翦除阉宦，事败而死。有诗赞曰：
9、于成龙：(1617年—1684年)，字北溟，山西离石县人。顺治年进士，历任知县、知府、巡抚、两江总督等。他一生为官清廉，常常微服下乡，从不让家属随任。还经常体察民情，与乡民谈心，注意收集民谣，以察民意。《清史稿》上说：“他日以粗粝野蔬自给。”在他死后的遗物中，除了书籍外，只找到几件换洗的旧衣服。雍正皇帝称他为“天下第一廉吏”。
10、是因为我们耐得住寂寞，顶得住诱惑，经得起考验；
11、译文：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
12、让共和国的巨轮乘风破浪，驶向无限辉煌的明天！
13、d和人民的忠诚卫士，知道肩负的责任重于泰山；
14、在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。
15、诗人李马文组诗《清官志》，赞古今四位伟大清官。好诗以好隐喻成立，以四个隐喻树起四位清官的意象，顶天立地，呼唤万古民心，《包公脸谱》，突出包公之脸；彤云天空爆出正义火焰；警惕如簧巧舌；温暖人间苦难；乌云点缀马蹄弯月，时闪电光霹雳；大胡子垂如瀑布流向人间。把人民心目中的包公形象从脸谱中化解释放出来，生动活泼的尘世化，更适合人民的心理精神欲求。《魏往在大唐将自己躯体拉弯》，以一个绝世的隐喻赋予魏征一个崭新无二的意象。大唐最大清官魏征鞠躬尽瘁向着国家和民众，躯体拉弯似弓射箭，立致天下和谐太平。《海瑞的名片》，海刚峰政声立于百官之上不折不弯，在生活上却朴素到卑微的境界。老婆在衙门空地种菜自食，自己上街买二斤肉给老母过生日。蘸着热血支起肋骨挥笔给皇帝上书大放逆耳忠言，备下棺材明示为民赴死之志。海瑞的名片(那时叫名刺)以廉洁为底色突兀横置一副棺材是民心，海瑞在民心中永生。《焦裕禄：兰考泡桐》，县委书记的好榜样焦裕禄，死了埋在兰考沙滩上想做一棵泡桐，他就成了一棵最高大的泡桐，带领千千万万棵泡桐生长了起来，挡风挡沙帮助农民赖以活命的庄稼平安生长丰收。泡桐这一清官自创的隐喻就成了清官的现代意象。泡桐以后被民众呼成了焦桐，焦桐材质优良，可制成上等名琴，弹奏全心全意为人民服务的焦裕禄之歌。
16、作家给花木五君子所作的评语，核心全是“廉洁”。“廉者南山劲竹般守节”；“廉洁当如莲，唯独守护好心中的那份纯净，才能保证心中的莲花纯白静雅”，“我愿作深秋里的一朵菊，百卉凋零，依然霜中争艳”；“廉者当如傲雪红梅般守行”；“立品当如松，更要使大家廉以养德存心中，洁身自律蔚成风”。君子人是有学问有道德的人，唯廉者称得上君子。中国君子成群，常以某某十君子七君子四君子命名君子群体。当下贾学辉命名“廉洁五君子”，以五种花木象征五种廉洁人格。君子坦荡荡，人们徉徉于花木丛中寻找自己的形象，都是人人向往、喜悦、借以正身的吉祥物啊。
17、顶着烈日冒着严寒，用我们的一言一行一举一动，
18、首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
19、d和人民利益的捍卫者，为了海晏河清惩奸扬善！
20、后二句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威胁利诱也不行。
21、 廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。
22、(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
23、对于亲友啊，我们不仅有铮铮铁骨，也有儿女情感，
24、但只要d和人民知道，我们曾经与贪腐浴血奋战；
25、廉政文化是中国历史上最悠久，现代最流行的综合性文化，廉政是中国最有益于社会发展的政治文明，清官是中国官员是最高褒词。岷县举办廉政文化展深得民心民意。《岷州文学》2019年春季卷两篇散文是廉政文化展以外的自发性投稿的廉政文学作品。
26、注：“不贪为宝”是春秋时宋国廉吏乐喜(字子罕)拒绝贿赂的一句名言。宋国有人将一块美玉献给宰相乐喜，遭到乐喜的辞绝。献玉者以为乐喜是怕宝玉有假而受蒙骗，便强调说：“已请治玉的行家做过鉴定，确是稀世美玉。”乐喜淡然一笑，说：“我以不贪为宝，你以美玉为宝。我若接受了你的宝玉，咱们双方都失去了最可宝贵的东西。”所以，“不贪为宝”这话也就无翼而飞，传遍各地。
27、译文：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
28、宣德五年(1430年)出任苏州知府。当时府内官吏枉法，豪绅无羁横行。他到任后，严饬吏治，革除庸官，严惩贪官污吏，平反冤狱，兴利除弊，减赋济灾，人称“况青天”。九年后奉诏上调。离任那天，府辖“七邑耆民饯送数百里弗绝”。继而是“万人联名上书朝廷，乞请况钟留任苏州”，朝廷准奏。为了表彰良吏，皇帝给况钟加官晋级食二品俸禄，再次出任苏州知府。正统八年(1443年)十二月，病逝于任所。他是明代著名清官之一。
29、只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
30、捍卫d的崇高荣誉和伟大形象，捍卫人民的尊严。
31、这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
32、啊，廉洁，它是一泓永不干涸的清泉，细细地滋润着老百姓的心灵。
33、作家贾学辉多写散文，长于叙事而在叙事中绘景寄情。他的《谦洁五君子》，发挥文笔优势，以“竹、莲、菊、梅、松”五种花木譬喻“廉洁”，花木五君子摇曳不已，吹送廉洁之风于社会，于政治，于人群，于人间各界各域，遍及中华大。五种著名的人文意识象征性花木在作家历史性全叙事中，展现各自的英姿芳容，它们被作家皆命名为“廉洁”，真正恰如其份，佐证于历代著名诗人画家的诗词绘画，更佐证于毛主席和陈毅元帅的诗词。贾学辉笔下五种花木之景之情，在艺术表现上引人瞩目，在陶冶精神动人以情，情景交融喻人廉政之理。
34、注：喙(hui)鸟类的嘴。窠(ke):昆虫的巢穴。
35、县纪委书记监委主任焦银福在《岷州文学》2019年春季卷卷首语中，道出了廉政文化展在各界人士的广泛响应下所取得的善果：“廉政文化展活动，得到岷县各界人士和广大文学书画爱好者的关注和支持。参加活动评选的作品内容丰富，主题鲜明，涌现出诸多上乘之作。特别是获奖和展出作品的作，既有岷县本土文学书画爱好者，也有在全国、全省、全市颇有名气者，还有工作在岷县各条战线上的公务人员。既有在岷县曾经工作过，现在仍然关心关爱着岷县的干部，也有尚在校读书的莘莘学子。这些作品从不同角度展示了岷县文化艺术事业发展的累累硕果。同时，对于在征稿、评选、办展期间，县文化局、县文化馆、县作协、书协、《岷州文学》等主办者协办者的精心组织和付出，我们看到更为珍贵的则是对文化艺术事业发展的责任和担当，也是对中华优秀传统文化的一种继承和发展”。
36、为了一个共同的理想，纯洁d政肌体，无私奉献！
37、海瑞(1515－1587)，字汝贤，号刚峰，明广东琼山人。历任知县、州判官、尚书丞、右佥都御史等职。为人正直刚毅，忠心耿耿，直言敢谏，冒死上疏。职位低下时就敢于蔑视权贵，从不谄媚逢迎。为政清廉，一生清贫，洁身自爱，抑制豪强，安抚百姓，打击奸臣污吏，深得民众爱戴。有诗赞曰：
38、文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。