一、内心平静的修心的说说
1、观自己在同事、在上司、在下属、在合作者、在谈判者、在顾客等等面前的觉受变化。
2、学着去接纳内心的不平静，也给自己一点时间好好体验这种不平静。被压抑的感受很难真正消失，也会“卷土重来”，所以当下意识到内心出现不平静的时刻——可能是焦虑、恐慌、担忧，也可能是兴奋、愉悦、期待，尝试不刻意去平复，用正念的方法好好体验这种不平静带来的身体变化、心理感受分别是什么。在这过程中也会让你有机会看清“不平静”带给你的联想，因为很多时候是内心感受使我们联想到一些事情导致无法平静下来。
3、我渐渐明白，只有修得内心平静，平静于信心，平静于强大，平静于智慧，才会好好活下来，才会活得好好的，活出最美的姿态。
4、我非常羡慕她，不是那份幸福，而是那份平静和自信。——张爱玲
5、时时亦会有矛盾挣扎，但我会提醒自己，不要放弃去了解自己的内心，无论它是光明的还是晦暗的。真正了解自己的人，才能找到自己追寻的净土和光明。
6、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。一王维《山居秋》
7、做人似水，能进退，而知进退。
8、空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师：“此情此景，人生当作何感悟?”禅师淡淡说道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”诚然，花开花落自有规律不受人左右。而人无法掌握的又何止与此?常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间……
9、仓央嘉措：如果爱是一场修行
10、自李唐来，世人甚爱牡丹。
11、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。一陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
12、止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
13、那一刻，你无言，我语迟。
14、而人无法掌握的又何止与此?常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间……
15、虽然我们无法每日在寺院中清修，但是行住坐卧，都是禅修；劈柴担水，皆在道场。只要我们心怀慈悲，在俗世中亦能修得菩提之心。
16、那一年，你青春，我芳华。
17、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。
18、观，是个漫长的过程，但从此心会慢慢地平静下来，慢慢地自在舒坦了。这就是通过观实现的内心自在。
19、Y男士：清晨入古寺，初日照高林。鄞县南郊金峨山之麓的金峨禅寺，向我们展示了千年古刹的文化底蕴，以及慧明住持的欢喜哲学。人生在世无非六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根而已。其中前五根眼、耳、鼻、舌、身根体现为外在的形体，而第六根意根则体现为内在的精神。慧明法师使我们明白，六根清净，自然内心欢喜，人生在世，无非做个喜悦的人。
20、给儿童节活动小屁孩钓鱼连鱼都没有我好闲啊。
二、内心平静的修心的成语
1、智者说：想得到什么，就要先给予什么。想要长寿，就要先把生命给别人，这是放生。
2、水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
4、安静是祥和，是平静，是降下生命音量的旋钮。沉默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。——《追风筝的人》
5、依旧回味周敦颐的人格魅力与精神境界，想象着一个州县小吏，不锄窗前之草，竟日吟风弄月，与自然为伴，或窗前读书，或夜月鸣琴，或静坐独思，或午中小憩，无不悠然自得；待人接物，为人处世，不卑不亢，恰到好处，不逆我心，逆境顺境，通透豁达……近日每到焦心烦乱之时，笔者常读《爱莲说》，想象周敦颐清风明月般的内心，渐可平复心中焦躁几分，重拾内在的理智与平静、安定……
6、观自在，通过不断觉知自己内心的变化，和引起这些变化的原因，也就是让自己内心没有一刻平静的各种因素，从而实现内心的平静。内心平静，就能得大自在，家庭生活，社会生活，自然就会越来越顺。这就是佛法带给我们的利益。
7、不禁十分好奇并钦羡于周敦颐的精神境界，到底是怎样的清风明月的人物让人有如坐春风之感、光风霁月一般，修身到如此境界又该有怎样的智慧与情怀呢？最近正好读到陈来的《宋明理学》与大家分享一下。
8、内心的宁静，是最有力量的修行。佛说，人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。
9、观自在，就是观不自在。通过观自己的不自在的原因，就能让自己自在起来，舒坦起来，快乐起来。
10、需要明确的是，这里说的“道”是一种理想人格标准，是宋明新儒家人的自我规范。儒家自来讲究“修身，齐家，治国，平天下”，修身作为第一位的入世要求，当然这种修身以“诚意，格物，致知”为前提，没有足够的智慧、足够的知识是不可能达到这种境界的，这不仅需要一个人对社会对历史有清醒的认识，而且对自我对人性有深刻的把控。
11、观自己在家里做饭、搞卫生、吃饭、看电视、与爱人交流乃至争吵，与孩子一起玩耍或指导孩子学习时，自己的觉受上变化。
12、钓鱼钓出鳄鱼大家一定不要买外来物种放生。外来物种没有天敌，可能对本土的生物带来灭顶之灾。所以一再提醒大家不要引进外来物种，破坏生态平衡。
13、我强烈赞同你的意见，从大学读书以来，我先后从曾国藩，左宗堂，胡雪岩，以及很多名著中学到了很多做人做事的道理，觉得我真正长大了
14、止，是指定力，是入定的能力，也就是内心越来越平静。当一个禅修者，觉知到自己已经能够入定，并保持在入定状态，即是观。这即为“止观双修”、“止观双运”。
15、他们费心尽力、冥思苦想，让我的缺陷变成了美好的标志，让我在无力改变的阴影里平静而愉快地走着自己的人生之路。——海伦·凯勒
16、365日的陪伴，天天增上，早日回家
17、生活的急躁，被慢着的雨拉着，这个早晨温和了许多，也闲了许多。
18、宋明理学中有一个有趣的议题，在周敦颐仅仅是一个小吏之时，二程的父亲程晌对其青睐有加，让年仅十五六岁的二程跟他学习，程颢回忆周敦颐的教诲时说道：“昔受学于周茂叔，每另寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”即思考“颜回在陋巷中，一箪食一瓢饮，而不改其志，自得其乐，到底为何”，此后，寻孔颜乐处成了宋明理学的重大课题，“孔颜乐处”本质上是一个人生理想，也是一个理想境界的问题。
19、五是安慰。当一个人追求某项目标而达不到时，为了减少内心的失望，可以找一个理由来安慰自己，就如狐狸吃不到葡萄说葡萄酸一样。这不是自欺欺人，偶尔作为缓解情绪的方法，是很有好处的。
20、兴奋和刺激所带来的快感是短暂的。心理学指出，人有一种“感受适应”的心理现象，也就是当感官持续受到某种刺激，经过一段时间之后，便会出现疲劳，刺激所引起的感受会逐渐消退。只有加大刺激的强度，才能达到以前的感受水平，而越来越强的刺激只会让人更加迅速的疲劳，直至最后身心俱疲，再强的刺激都没有用了。佛教称这类不可持续的感受为“坏苦”。
三、内心平静 修心
1、四是环境制约。环境对情绪有重要的调节和制约作用。情绪压抑的时候，到外边走一走，能起调节作用。心情不快时，到娱乐场做做游戏，会消愁解闷。情绪忧虑时，最好的办法是去看看滑稽电影。
2、古人曾经流传下来很多调心与养心的方法，禅修就是其中一种。当禅修达到一定阶段，身心会获得一种纯然的喜乐，是任何世间快乐都无法比拟的。也有一些方法经过现代人的改造，失去了原有的真义。例如，瑜伽本来是古印度的修心方法，通过身体的动作来辅助内心修炼，通过修行瑜伽达到证悟的境界在古代非常普遍，这样的人被称为瑜伽师，而瑜伽行派更是大乘佛教的两大主要流派之一。不过，现代人大多把瑜伽当成一种锻炼技巧或减肥体操，仅是为了身体健康，这就不免大材小用了。
3、做自己喜欢做的事情,聆听温馨的音乐,外出散心愉情,看看生活的风景,也是一种惬意快活的方式。多和朋友出去走走逛逛，交流交心交情。人，一旦闲下来就会天马行空的想很多东西，使自己想的东西变得复杂了。因此自己要忙碌起来,简单一些过得好。日子不可能总是阳光明媚的，有酸甜苦辣，有忧有愁，郁闷寂寞，人生才多姿多彩。人的一生不可能是一直快乐的，忘记烦恼忧愁、忘记苦涩失意、忘记昨天、忘记自己、忘记脆弱的情怀。。
4、我很向往一种状态，叫平静。那是一种来自灵魂的安宁与祥和。
5、免费结缘——抄经本，抄一遍积一份福！
6、这样的日子，常常疏忽了爱美的发，冷落了爱笑的眼；忘记了饥饿的胃；怠慢了明丽的阳光；遮蔽了明朗的心情。
7、愿我们珍重自己的福报，一路走来，我们做了多少好事，说了多少好话，帮助了多少人，一路走去，一切都会回到自己的身上。
8、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
9、《论语》中记载，孔子的弟子颜回生活贫困不堪，但没有影响他内心学道的快乐，孔子对此十分慨叹。程颢后来回忆周敦颐对他的教诲时说道：“昔受学于周茂叔，每另寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”此后，寻孔颜乐处成了宋明理学的重大课题，“孔颜乐处”是一个人生理想，也是一个理想境界的问题。
10、当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“别发火，发火会伤身体”。有涵养的人一般能做到控制。
11、跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，你就会获得平静的心情。——周国平
12、(性理疗)王凤仪：“福祸无门，惟人自召”
13、儒家思想一向认为，在人生中有比个体生命更为重要的价值，要求人应当有一种道德价值和理想信念而超越物质欲求的思想境界。周敦颐特别突出富贵与信念的矛盾，在他看来，富贵是常人共同追求的对象，但以富贵为人生目的，只是俗人对生活的态度。一个君子必须有超乎富贵的追求，因为对于君子来说，世界上有比富贵更宝贵更可爱的东西，这种至贵至富可爱可求的东西是“大”，相比之下，富贵利达不过是“小”，人若真能有见于“大”，则不仅可以忘却“小”，而且可以在内心实现一种高度的充实、平静和快乐。
14、我不是十五的月，成全不了中秋的圆。所有的朝思暮想，皆化作灰飞烟灭；所有的风流倜傥，皆成一场空。
15、你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
16、心静即声淡，其间无古今。一白居易《船夜援琴》
17、周敦颐，字茂叔。北宋时人，曾长期作州县小吏，但不卑小职，处事超然自得。他有一首诗：
18、愿你怀揣真诚和善良，坚定地走出困顿，走出内心的阴影，在下一个转角处，才会与爱，相逢！
19、内心的平静确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。亲爱的朋友，要是这珍宝既贵重美丽，又不易破碎就好喽！——歌德
20、X女士：远离尘嚣、放空浮躁、沉静心灵、参禅悟道。清新的空气、静谧的环境，听潺潺溪流声响。放下杂念、放空自己，一次收获满满的禅修之初体验！
四、平静修心的句子
1、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
2、我愿，在你的梦里幽居(唯美深情)
3、忧郁会成疾，拥疾会成肿。
4、???静能修心，禅人打坐???
5、人的一生，未必都波澜壮阔、荡气回肠，左右我们如何活着的往往是那些每天都在上演、都在谢幕的生命场景。在阳光下细碎如微尘般翻飞跳跃的，恰似我们的一生，只是，有的人拼尽全身力气把微尘舞出了光芒。
6、具体如何做到呢，北宋张载提出“变化气质”“胜其气习”之说，对于争论一千多年的性善与恶论给了总结性的合理解释，即在气一元论的基础上：人和万物由气产生，气聚则为万物，万物散则为气，气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄之不同，便产生了千差万别的人与物；人和万物都有性(可以理解为固有特性)，人和万物之本性同出于太虚之气，性是永恒存在的，先天之性的本源是纯善纯清纯洁的，但人生下来之后，具有不同的身体条件，生理特点，家庭环境和自然环境，外在因素与先天禀赋的天地之气结合，交互作用和影响而形成了后天之性，这就是气质之性。
7、一生是修来的，种下福报的因。命运记忆着曾经发生过的一切。不论你伤害谁，最终都会伤害到自己;无论你利益谁，最终都会利益到自己;你让他人经历了什么，终有一天自己也将经历这些。愿我们珍重自己的福报，一路走来，我们做了多少好事，说了多少好话，帮助了多少人，一路走去，一切都会回到自己的身上。
8、作者：紫影寒秋，原名邱影，教师，四川省成都市简阳人。不忘初心，用笔尖拥抱深情的文字，执着生命的感动。
9、而六个触角所接触到的外界相对应的六个事物:景色、气味、声音、味道、物件和思想即：“色声香味触法”也就是佛经中说的“六尘”
10、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。
11、别嫉妒别人的成功,在你看不见的时候,他们流下了你想象不到的汗水。与其羡慕,不如奋斗!
12、其实这与其他宗教的修行有相似之处，比如佛教教人扫地即是扫除内心的杂质，擦桌子即是擦除心灵的污垢，主张行善修行，利人为他，这样就可以逐渐远离狭隘、轻慢、自私等负面阴暗的内在，而获得积极，开阔、从容、明朗、平静、祥和的精神境界……
13、财运|事业运|桃花运|健康运
14、“爱与梦想”交友群由公益爱心人士李杰于2021年12月12日创立，致力于为优质单身男女提供一个相识、相知、交流的平台，打造宁波单身社交活动的天花板。
15、心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。我们每天都会接触很多人和事，难免因为外界事物而影响自己心境。
16、我们并不缺少幸福，而是缺少了感受幸福的能力。真正的幸福，不单纯依赖外界因素，更多是来自内心的选择，事业成功，体验着幸福，平凡的时光，享受着幸福;即使历经挫折，依然持一种感受幸福的心情...