1、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
2、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
3、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(老子经典名言名句)。
5、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
9、六岁装进去的东西，常常是终生抹不掉的。发展大脑神经的最好方式是教幼儿由认字而阅读。
10、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
13、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
15、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
18、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
19、他说天又效法什么呢？没有什么，那是天道自然的法则而已，什么是自然的法则呢？“自”，便是天道自己的本身；“然”，便是天道自己本身本来当然的如此而已，更没有别的理由可说。合起来讲，自然，便是天道本身自己当然的法则是如此的。时代愈向下降，由上古用单字作为文辞语言的原始面目，逐渐演变成为名句文章，于是，大家容易忘了本来的规范，把自然定作一个名词，就自然而然，弄不清它的所以然，便变成想之当然的道理了。
20、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
21、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
24、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
25、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
27、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
29、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
30、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
32、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
33、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
35、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
37、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
38、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
39、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
40、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
42、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
43、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
44、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
45、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
46、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
47、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
48、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
49、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
52、远矣，与物反矣，乃至于大顺。《老子第六十五》
53、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
54、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
56、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
57、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
58、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
60、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
61、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
62、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
63、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
65、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
66、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
67、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
68、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
69、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
70、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
71、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
72、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
73、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
76、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
77、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
78、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，
79、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
80、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。