一、农历二十三祭灶神的说说
1、在这一天也应该戒杀吃素，不要在厨房杀生。应以放生吃素为上，以期监斋菩萨护佑家宅平安，阖家吉祥。
2、腊月二十三日或二十四日又称为小年。民谚曰：“祭灶官。”旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
3、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。
4、送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上祭灶果。祭灶果有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色，或12色，吃到嘴里都是又甜又粘。
5、所以，在最初火神和灶神是不分家的。不过随着家庭的产生，生火做饭的场所固定，久而久之灶神就从火神中分割出来，成为了一个单独的神，用来掌管人工火，而火神就去掌管野外自然火。
6、由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。
7、在河北一些地方的民间传说中，灶王爷是一个贪吃的州官。每户人家都要请他和他的老婆、家人、甚至鸡、狗吃一天上等酒席，否则，要抄家灭门。整整一年，他吃得又白又胖，百姓们被吃得叫苦连天。后来被一个大力士“张大巴掌”骗到家里，一巴掌把他们打到灶旁的墙上，让他们瞪着眼看家家户户做好东西、吃好东西。
8、所以一个灶神的文化实际上构建了我们中华民族的一个泱泱大国。为什么中华民族的文明没有在这个世界上消失掉，也作为四大文明之一而延存至今？实际上灶神文化呵护了人心，保护了社会次序，也延续了这个民族的文化，延续到今天。对于一个国家江山社稷，对于一个庞大的泱泱大国，对这样浩浩荡荡的历史长河来说，一个灶神好像很小，千家万户当中的一个小小灶神，但实际上它能匡护人心，让人能有敬畏之心，人有敬畏之心，才形成了健康的家庭，健康稳定的社会和一个长治久安的国家，一个大家园。
9、直至今日，在小年夜这一天，我国城乡很多地方还会在家中的厨房内放置灶王神像，人们称之为“灶君司命”，据民间传说他是由玉帝亲封的“九天东厨司命灶王府君”，负责掌管人间各家灶火。我国古代是农业社会，百姓安居乐业的重要考核标准便是是否能够吃饱饭，灶神掌管灶火则是掌握了中国人的命脉，因此灶王在民间十分受到重视，祭灶的活动也就由此兴起。
10、又比如，江浙沪地区有正月初五立为小年的习俗，另有一些地区，把冬至日叫做小年，有"冬至大如年"的说法。川贵等地的民俗，腊月三十为小年，正月十五为大年，应该也是历史留下的痕迹。山东有部分地区的小年则在腊月二十二日度过。真是十里不同天。
11、公历:2009年12月23日12时(星期三)农历:己丑年冬月初八日午时春节:1月26日天运五行:火纳音:霹雳火涧下水金箔金天河水八字:己丑丙子壬寅丙午五行:土土火水水木火火(五行缺金)生肖:牛牛鼎庭牛泰舟牛城德牛怀君牛晋毅牛博雪牛世康牛鸿杰牛弘益牛智伟牛金戈牛鼎豪牛雨帆牛雷豫牛楠韵牛苑宇牛玮新牛晓城牛博尚牛智名牛游城牛涛冰牛文福牛远欧牛志君牛博旭牛俊浩牛德方牛瀚拓牛智玄
12、供的时候你可以跟灶神说说话，请灶神上去为你家多说好话等等。
13、第二种关于灶神的说法则是说灶神是上古黄帝第五子挥公，此人因发明弓失而被赐姓“张”。挥公后来被任命为“火正”，火正是一个掌管着凡间民事的官职，挥公在职期间发明了一件重要的生活工具即“造灶”，从此民间百姓便开始用“灶”生火做饭，生活便利程度得到巨大提升。而挥公也因此发明被百姓们封为“灶君公”，由于挥公是一个活生生的人，所以灶神也多了几分民间色彩从而更接地气一些。
14、一家人在深圳共渡春节共享天伦
15、祭灶开始，在灶王爷神像下的香炉内，点三炷香，供上灶饼、芝麻糖、糖瓜儿，两碗白水，两碗高粱。糕点是供灶王爷和灶王奶奶用的，高粱和白水是供灶王爷的马用的。马吃饱喝足，驮着灶王爷和灶王奶奶上天，向玉皇大帝汇报。这时候，要把灶王爷神像从神位上“请”下来，放在灶坑前，一家老小都跪下，点着香纸一起烧化，同时嘴里祷告：“灶王爷，灶王奶奶，吃好喝好，今儿个就上天啦，到了天上，好话多说，赖话少说，有不对之处包涵着点儿，照顾不到之处原谅着点儿。来年多给你老人家烧香，保佑我们全家平平安安。”然后燃放鞭炮，为灶王爷送行，谓之“上天”。大家磕头起来，欢欢喜喜，分吃糖瓜儿。大年又把灶王爷请上神位。
16、还有一种形象便是祖先形象。
17、满族皇族祭祀神灵的地方在坤宁宫，由皇帝和皇后领祭，祭祀时间则沿袭了汉民族的传统，腊月二十三小年日。其实火神与灶神，在本质上还是有相通之处的。从清代开始，受到官家影响，平民阶层的祭祀灶神，多半修正确定腊月二十三日为小年。
18、在自然崇拜十分盛行的彼时，火自然无异于下凡的“神灵”，而后来火即被古人人格化为火神祝融，古代各地都有火神庙的修建与火神崇拜。后来人类发明了灶并用灶生火，进而“灶”与火密切相连，火神也逐渐与灶神的形象合二为一并成为我国古代十分重要的民间神灵。此外还有人说灶神即为炎帝，而这种说法也是因为“火”的出现，《淮南子》里便写道：“炎帝作火，而死为灶”。
19、灶神，也称灶王、灶君、灶王爷全名又叫东厨司命九灵元王定福神君。在佛教又称大圣紧那罗王菩萨。谢灶又称送灶、是中国人的一贯传统，是为了祈福我们新的一年里如意吉祥，心想事成。腊月廿三这天俗称小年，这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。同时也是为了敬谢灶神在上一年里对我们的庇佑。
20、糖瓜，一年之中，只有在小年前后才有出售。关东糖是用麦芽、小米熬制而成的糖制品，它是祭灶神用的。清人写的《燕京岁时记》中记载：清代祭灶，供品中就有“关东糖”、“糖饼”。关东糖在东北的农村、城市里，大街小巷、街市上，都有小贩叫卖：“大块糖，大块糖，又酥又香的大块糖。”乳白色的大块糖，放在方盘上，一般有三寸长，一寸宽，扁平，呈丝条状。新做的大块糖，放在嘴里一咬，又酥又香，有粘性，有一种特殊风味，是男女老少都十分喜爱的一种糖。它已从灶王爷的祭桌上走下来，广为百姓享用。
二、今天农历二十三送灶神
1、扫尘过了离春节只剩下七天了，过年的准备工作。扫尘显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
2、尽管祭灶已经成为了一项十分重要的民间活动，但这项活动在一开始却并不是在小年这一天。晋朝司马彪曾在《后汉书》里写道：“立夏之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黄，郊。其礼：祠特，祭灶。”意思是说要在立夏时节举行祭灶仪式，有学者对此解释说，是由于夏天天气炎热，为火属性，灶神呢又是掌火之神，所以在夏天祭灶能够更好的得到神灵庇佑。
3、农历二十三供的可以以腥的为主，二十四供的以素的为主。
4、民间有说法，小年这天是灶王爷上天汇报工作的日子，也就是我们经常会看到的那句话“上天宣好事，下界保平安”中的前半部分，所以在这一天我们要打扫厨灶，以鲜花水果供养菩萨，为他送行。
5、《太平御览》收录有几种说法，一是"黄帝做灶"，二是"炎帝做火官，死为灶"，还有一段托名许慎的注，称"灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为神"。这样一来，灶神就有黄帝、炎帝、祝融的说法，后来更是衍生出许多新的提法，但都是民间耳熟能详的人物。
6、农历十二月二十三和是汉族民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。
7、今价咱就说说这灶王爷的故事，说说这糖瓜祭灶二十三是怎么来哩。
8、将红色的窗花贴在打扫一新的屋子里
9、腊月二十三糖瓜祭灶，形式热闹隆重而又风趣幽默，所以这一天又叫“过小年”。
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11、老宁波祭灶有一种特殊的供品，叫“祭灶果”。此物老少咸宜，人缘广泛，宁波老话有：“十二月廿三祭灶君，五色灶果摆当中”、“祭灶果，吃了乖乖过”，“乖乖过，明朝拔侬吃祭灶果”。
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13、在民间的小年这一天，人们往往会在厨房的中心位置摆放上灶王的画像，有的是只有一个男性灶王，在我国的某些地区还会同时摆上灶王奶奶，灶王奶奶的出现既有可能是母系社会祭灶习俗的传承，也可能是人们参照民间夫妇形象创造出了灶王奶奶这一角色。在这一天人们会用麦芽糖做成糖瓜摆放在灶神前边，民间用糖来祭祀灶王并不是想要让灶王吃糖而是想要用黏黏的糖瓜将灶神的嘴巴黏住以阻止其在玉帝面前打小报告。乾隆年间的《吴县志》便写道：“二十四拂尘祀灶，名送灶，用糯米粉团、糖饼，云灶神以是日上天言人过失，用此二物粘其口”，意思即是如此。
14、以竹篾扎成纸桥、纸马在门前焚烧，谓之“送灶”。为能粘住灶神之口，不言一家过失，明州城乡各家于廿三夜以糯米、豆沙馅做成金团，俗称“送灶团”，或“糖年糕”等粘牙甜食，供祀灶神，或以糖粘灶门。宁波古风，用酒糟涂抹灶门，谓之“醉司命”。亦有以糯米粉捏成酒缸、鸡窠等形，以祀灶神。
15、在西秀区屯堡人贡的食品里，屯堡人最在意的就是给灶神做的灶糖，得做得甜甜蜜蜜的，这样灶神吃了之后才会对玉帝说一些“甜言蜜语”，若是哪户人家惹灶王爷不高兴了，这灶糖也能叫神仙的嘴黏住，说不出坏话来。
16、腊月又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中“糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
17、此外，不少地区灶王爷的神位是摆放一个牌子，牌子的左右两边印着“有德能司火，正气可达天”的对联，上头印着“火德”二字，中心部位印着“定福灶君”四字。总之，不同地区灶王爷的神祗牌略有不同，并不统一。
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19、其二是一首童谣：“祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。
20、明代的北方地区，小年多为腊月少数为腊月这是历史造成的结果，与区域划分和等级观念关系不大。那么，宋诗中的小年都是腊月而明代则出现了腊月腊月二十四两种时间，这又是为什么呢？
三、年二十三拜灶神要什么祭品
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2、灶神是女性形象的话应该是源自原始母系氏族社会。《庄子》中曾有“灶有髻”的说法。晋代司马彪对“灶有髻”的注解是这样的：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”
3、也有人会廿四日送灶。这里我要跟大家说说为什么有人廿四日送灶呢。送灶一般是从每年腊月廿三或廿四的揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月廿三日，一般民家廿四日，水上人家则在廿五日举行祭灶仪式。其实这只是一种说法，送灶只接合当地民俗，其实并没有官三民四船家五的说法。
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5、传说在很久以前，有一户姓张的人家，亲弟兄俩张大张感情非常好，有老人的时候在一块住，娶了媳妇生了孩子也住在一个院，到父母去世后弟兄俩也么分家，再到下头孩子成了家还是生活在一个大院里。在这大家庭里，张大是一家之主，家里大大小小的事都是他安排的井井有条。
6、全家老幼便一起享用祭灶糖、饼和共进晚餐。进晚餐多用面条等素食，不食荤腥，讲究吃得越多越好，称“填仓”。
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8、窗花多以喜鹊登梅、鹿鹤桐椿(六合同春)、五福(福)捧寿、莲(连)年有鱼(馀)，鸳鸯戏水、和合二仙等有吉祥寓意的图案为主题。将红色的窗花贴在打扫一新的屋子里，更添喜气。
9、面朝灶神举行仪式，供烧饼6个，香三根，一杯清茶，供点糖果，念9声南无灶神菩萨，上天言好事，下界降吉祥，常护家中安，出行皆大吉。
10、(4)在农村老家，一户人家至少要有两个灶台，一个在屋里，一个在屋外的院落里。也许是特别崇敬灶神的缘故，这儿的人都把灶台称为老灶台。老灶台除了要负担一日三餐，还要保障农家人在天寒地冻的时候能有热热烙烙的炕头。
11、西秀区屯堡人在祭典上还会打粑粑，织草鞋，打陀螺，进行农耕比赛，可能是想让灶王爷上天的时候看见民间劳作的辛苦，向玉帝请求来年人们的收成可以大丰收！
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14、北方称为“扫房”，南方也叫“掸尘”。因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有除“陈”(尘)布新的含义，其用意是把一切“穷运”“晦气”统统扫出门，寄托了人们破旧立新的美好愿望。
15、东晋时期有人写出《搜神记》一书，里面写道汉宣帝时期有一个名为阴子方的人为人十分孝顺，有一年的腊月阴子方在家做饭，他突然看到了灶王神显灵，于是他便将家中黄羊宰杀后祭祀灶神，在新的一年里他果然事事畅通，生活幸福。《搜神记》是一本志怪书，其中记载的具体事件当然不足为凭，不过能有此内容，起码说明到东晋的时候，已经开始出现腊月里祭灶的行为了。
16、小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
17、据民间传说，灶王爷本是天上的一颗星宿，因为犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上了“东厨司命”。它端坐在各家各户的厨灶中间，看着人们怎样生活，如何行事，把好事坏事都详细记录下来，到了腊月二十三日就回转天庭，向玉皇大帝禀报各家各户的善恶情况，到了腊月三十晚上再返回人间，根据玉帝的旨意惩恶扬善。所以人们在腊月二十三日都要祭灶，并把又粘又甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让它“上天言好事，回宫保平安”。
18、后来燃火技术的普及，火堆可以推广到每家每户，真正意义上的灶就产生了。灶的最初功能应该是用来保存火种的，因此它是火神居住的象征。可以这么说，最早的祭灶就是祭拜火神的。
19、著名民俗学家袁珂先生曾在他的文章《漫话灶神和祭灶》中讲到：后世的灶神，无论名叫“禅”、“单”、“宋无忌”，还是名叫“苏吉利”的，都是从颛顼帝的儿子“穷蝉”名字演变过来的。
20、《太平御览》中说：“黄帝作灶，死为灶神。”《淮南子》中讲：“炎帝作火，死而为灶。”《周礼》中也说：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《吕氏春秋》载：“其帝炎帝，其神祝融，其祀灶。”
四、二十三祭灶发朋友圈
1、灶糖是屯堡人的特色，用的是六百年前的古法，做出来的灶糖多数呈空心的圆柱形，表面还有一层芝麻，吃在嘴里又香又甜。屯堡人会将刚做出来的灶糖诚心地放在供桌上。
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4、中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。
5、这个地点的选择一般也都是在家中灶房内，灶王爷的神位设在北墙，灶王爷画像或者塑像要坐北朝南，如果家中锅头在北墙，容易有蒸汽或者炊烟，则可以设在东墙处。
6、新年来临喜临门，送上一个聚宝盆，装心装爱装爱心，装金装银装财神，装了健康装事业，装了朋友装亲人，每时每刻送祝福，甜甜蜜蜜过新年！
7、磨豆腐；炖大肉；宰公鸡；把面发；蒸馒头；三十晚上闹一宿；大年初一扭一扭。
8、时间：农历二十三全天、二十四晚上六点前祭灶均可。
9、但我想准备这一场祭典屯堡人花了一年的时间
10、中国的精神信仰，随着时代发展不断前进变化。明清易主，后金入关继承宝器，给传统的中国文化带来新的气息。满清政权实行满蒙联姻，政策重点是压制汉族汉人，许多神灵信仰不用汉族传统。据清代蒙古学者罗布桑却的《蒙古风俗鉴》记载，"十二月二十三日晚上，为火主哈扬哈日娃佛的祭祀"，火主就是蒙古的传统神祗"火神"，由一家之主或长辈男人跪在前面，女人在后面下跪，向火佛上供磕头……供完火主，大家一起吃祭火的粘饭。
11、还烙制十八个火烧，并用公鸡一只，夹其两翼，放在灶神前，将一些草、豆放在一边以“秣神马”。主祭者先将酒洒在鸡冠上，燃香、烛于神案前，并燃放鞭炮，口念祷词，内容多种多样，为求助祈福之语。
12、灶神是我国民间灶头普遍供奉的一位神仙，对他的祭祀由来已久。在每年春节来临之际，就是阴历的腊月家家户户都要举行一个仪式送灶神上天，这个仪式称为“送灶”。
13、宁波民间流行的《祭灶歌》歌谣：“又到腊月老灶爷爷要上天。剪好草，拌香料，壮马喂得咴咴叫。走大道，过小桥，一路顺风平安到。别忘人间糖瓜甜，玉皇面前添好言。多说好，不说坏，五谷杂粮多多带，大胖小子抱个来，家家敬仰人人爱。祭灶果，供小菜，除夕夜晚迎您来。多施恩，别作怪，老少早晚把您拜。”
14、如何与灶神打交道呢？中国人采用的是最为朴实的实用主义，在农业社会里，人们担心掌管衣食与祸福的灶神会上天打小报告，所以希望来年能够好收成的农民便会采取种种措施以巴结和贿赂灶神，使其能够在玉帝面前美言几句，这反映出了中国百姓最为朴实无华的愿望。
15、小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
16、但安阳等地，也有家庭主妇主祭者。祭灶日晚上，家家用豆腐、粉条、白菜、海带等作成“祭灶汤)，老灶爷牌位前，再供上用糖糊或麦糖饴制成的芝麻酥，“祭灶糖”，“灶神晦日归天白人罪，于祀时以糖饼粘神口使勿言”。
17、注意：供奉完的烧饼、糖果或水果可以吃掉，不要浪费。
18、据记载，张单字子郭，传说他的样子长得如同一位美女。到了腊月底，张单都要把在这个月搜集到的各家各户的隐私报告给玉帝，玉帝也非常信任张单，常常根据他汇报的情况做出赏罚。
19、所谓祭灶，就是祭祀“灶君”。灶君在中国古代文献中被写作“灶神”，俗称“灶王爷”。据说灶神是能够“上天言好事，下界降吉祥”的神。今天看来，这显然是十分可笑的迷信之谈。但是如果从字面上来看，灶神本应是发明和主管人间炊灶的神。可是说来奇怪，历代的文字记载和民间传说表明，灶神受人崇拜之处与其字面涵义简直是风马牛不相及，而且灶神的形象也远不止一种。
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五、二十三祭灶神顺口溜
1、屯堡人对灶神的诚心、信仰、供奉
2、春节假期也就是指日可待了
3、祭灶、扫尘、沐浴、备食、赶集、贴花