1、十一 诗歌的语言要求和特性——线的规则 (185~204)
2、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。
3、七 诗歌意像及意境的营造——如何构“面”成“体” (95~131)
4、敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
5、 乐感即音乐性，包括节奏、韵律等，这是诗歌语言区别于散文语言的一个重要特征。
6、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。——罗振玉《鸣沙石室佚书·太公家教》
7、爱背诵、默写的你，不妨把这两首诗背一背、默一默；
8、译文：日渐消瘦也不觉得懊悔，不愿放弃，牺牲良多。(感谢老师七言诗自创)。
9、璇室群酣夜，璜溪独钓时。浮云看富贵，流水淡须眉。
10、老师是蜡烛；老师是粉笔；老师是园丁；老师是太阳……
11、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
12、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》
13、地仙中仙与天仙。认得三田月正圆。自己若能施笑面，那人未肯便兴拳。撇＊弄脚虚粘地，猛烈回头合上天。若被利名牵绊住，十分失了好因
14、延请老师有规矩。私塾极讲规矩，比如延请老师要举行仪式，类似我们现在的开学典礼。家长们会隆重地出一作豆腐(作，量词，大小一般同压制豆腐所用的工具)，请厨师做成酒席，老师坐上席，家长代表和年龄大的学生陪同。宴罢有剩余，再做给低年级的娃娃吃，名曰“打破罗”，老先生还形象地解释说：就是吃老师的下巴骨汤。
15、译文：蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
16、“天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒”此曲终了情未了，一切尽在不言中。惜别的泪水，深情的相拥，定格成永恒的画面，永驻你我心中。
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
18、分组不分家，抱团取暖，分工也合作。董昊和杨博源被分在由同一个组长领导的两个不同的小组内，因为两个小组的管片临近，而且工作任务也基本相同。杨博源说：“我和董老师商量了一下，虽然我们不同组的，但是同样的任务我们可以一起做，我的提议董老师也爽快地答应了。”
19、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——《蜂》唐罗隐译文：蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？报答春光知有处，应须美酒送生涯。
20、介绍完私塾情况，老先生拿出自己的《千家诗》给我们看，书页中间夹着一张张粉红纸片，原来那是老先生小时候在私塾里养成的习惯：“老师检查完昨天给你正的书，背过了，便给你贴上一张红纸条。”
21、老师，您用人类最崇高的感情--爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
22、学生代表为我们的老师献花，感谢她们的培育之恩，祝福她们，祝她们永远年轻，永远快乐，培养出更多、更优秀的国家栋梁！
23、老师_在我黑暗的人生道路上，是您为我点燃了一盏最明亮的灯。
24、 心理分析主义诗学认为：做诗犹如做梦，诗就是诗人的“白日梦”。常人做梦，是人的本能情欲等在社会道德和人的理性意识压制下得不到满足，转移到梦中去发泄。诗人做诗，是把他在现实世界无法满足的本能情欲等，转移到幻想的世界中去加以宣泄。二者的不同之处在于，诗有一个可供审美欣赏的艺术形式，这种艺术形式是诗把本能情欲加以美化的伪装。(在这个意义上，“爱情诗是男人炫耀他的艳遇”的说法，就不纯粹是调侃。)同时，将情欲转移到艺术世界，也是对本能情欲的升华。而二者的相同之处在于，做诗与做梦都是不用逻辑思维而用形象思维的精神活动。
25、11位班主任作为教师代表为毕业生送上离别赠言。
26、老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
27、——《蝶恋花》宋柳永译文：日渐消瘦也不觉得懊悔，不愿放弃，牺牲良多。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
28、——谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修古之圣王，未有不尊师者也。
29、爱联想的你，不妨想想你的父母给予过你怎样的关爱？你怎么表达你对父母的爱？
30、为我们的11位家委会主任献上我们最诚挚的祝福和鲜花。六年级级部家委会主任为毕业生送上祝福。
31、 诗要表现的，是诗人的主观世界，和诗人所面对的客观世界。在主观世界一方，诗要表现的是情理美，即诗人对世界和人生的情感体验、思想颖悟以及审美感受。客观世界要求于诗的，则是叙事和状物，叙社会之事，状自然之物。其所状之物、所叙之事，往往也作为意象，借以寄寓主观的情思及美感。我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱和着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，实际上概括了诗歌的几个基本特点：第集中地反映社会生活。第抒情言志的思想感情。第丰富的想象。第语言的音乐美。
32、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？《春夜喜雨》全诗如下：春夜喜雨唐·杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
33、“随风潜入夜，润物细无声。”杜甫《春夜喜雨》中的诗句，深刻地反映了老师在教诲学生的过程中是何等耐心。为人师表，敬业认真的老师，以润物细无声的时刻进行的言传身教，为学生们树立做人的榜样，可敬可佩。
34、意象是诗学中一个极为重要的概念。作为一门语言艺术，诗一般不会通篇以抽象语言直接表达抽象的情思，而要借助意象表达。什么是意象？简单地说，意象就是融汇着诗人主观情思的客观物象。譬如写一首爱情诗，诗人不止会说：“我好想你呀！”“我想死你了！”“我对你的爱永远都不会改变！”“我活一天就会想你一天呀！”而会以饱蕴深情的意象，做委婉的表达，如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”──我要倾诉对你的思慕，就像春蚕吐丝，至死不渝呀！因为得不到你的爱，我伤心落泪，就像燃烧的蜡烛，生命一息尚存，泪流就一息不止呢！情丝无尽的蚕、泪流不止的烛，就是诗中借以寄托情思的意象。
35、喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
36、——《奉和令公绿野堂种花》唐代白居易译文：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——《新竹》清郑燮译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
37、老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
38、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
39、落红不是无情物，化作春泥更护花。《奉和令公绿野堂种花》全诗如下：奉和令公绿野堂种花唐·白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。
40、以白居易、元稹为代表。学习汉乐府诗的优点，提倡关注社会，"缘事而发"，言辞通俗流畅。
41、在孙老先生吟诵的过程中，赵老师和蒲老师也在一旁轻轻晃动着身体浅声应和，这就是吟诵的魅力吧，能够让人应声而和，不自觉投入其中。蒲老师听了老先生的吟诵调，根据他掌握的声律知识，总结出这一吟诵调的整体“规则”：凡句中拖长的，都是平声字。以七言诗而论，仄起句拖长音都在第四字，平起句拖长音在第二字和第六字。
42、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》
43、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
44、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
45、 诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。
46、题目出示以后，学生们都表现出了极大的热情，他们饶有兴趣地读题、选题、做题，或独立思考，或与同学合作，读的读、画的画、写的写、唱的唱、演的演……教室里热闹非凡，每个学生都那么投入，那么充满信心。
47、古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
48、十 诗歌的美学分析 (172~184)
49、六 诗歌的发现与创造——“体”与“面”的美 (74~94)
50、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
51、高中时期，沈老师在班上担任宣传委员，负责读报。到大学，考进了广播台做播音员，机务、编辑、文艺播音组等都由沈老师来主持。凭借一副好嗓音，沈老师加入了毛泽东思想宣传队。宣传队里的各式乐器，全面唤醒了沈老师体内的艺术细胞。从三弦开始到二胡，再到手风琴、钢琴等等，他都慢慢得心应手起来。
52、十三 诗歌的风格比较——不同派别的“画风” (221~232)
53、爱唱歌的你，不妨给这两首诗谱上曲，唱一唱；