一、对古琴声意境的赞美诗句
1、◆第二卷(135人)(点击查看)
2、禅意的环境中慢慢改变着我们的审美和志趣
3、《坛经》云：“善知识菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。……不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。”黄檗《传心法要》云：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”
4、我所收藏的唯美古风句子：
5、客心洗流水，遗响入霜锺。
6、古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。
7、陶渊明：五柳先生善弹无弦之琴自入化境。
8、相传为南宋郭楚望作曲,乐曲最早见于1425年的《神奇秘谱》，是南宋以来倍受各家琴派推崇的一首代表乐曲。
9、乐曲寓意渴求自由向往美好的愿望。
10、只身步步海天涯，
11、一物自有一物爱，天地比翼多何其！
12、对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。
13、清风拂拭戏逐欢，柔云拥抱恋缠绵；
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15、听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。
16、感受古琴，感受历史，感受传统文化，陆老师帮我们打开了一扇门，但通过这次与古琴的结缘，是对生命的缘份还是有些新的体悟，缘起缘灭都自有定数，随缘惜缘！把握当下也罢，放弃不属于自己的缘也好，尊重自己内心的感受，简单就好！称其为“太古之音”“天地之音”，看来是极有道理的。从初拨琴弦，手臂僵硬，到今日的“指与弦和，心与意和”短短2年让我走上了以学琴悟道，并走上启蒙中学生心智的古琴教育工作。
17、但也有人把韵母分成响亮级，柔和级和细微级。如：十三辙可以分为三级〔十八韵可以类推〕：洪亮级：发花辙、江阳辙、言前辙、人辰辙、中东辙；柔和级：怀来辙、波梭辙、遥条辙、尤求辙；细微级：灰堆辙、乜斜辙、衣欺辙、姑苏辙。从理论上讲，洪亮级相当于大调式，具有较明朗的色彩；柔和级以及细微级相当于小调式，具有较柔和的色彩，而细微级色彩更加灰暗。
18、风平浪静湖如镜，蛙唱雀啼蝉畅鸣；
19、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
20、我与春风携过客，
二、对古琴声意境的赞美成语
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2、宫商角徵羽：起源于春秋时期，至今2600余年，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do(宫)、Re(商)、Mi(角)、Sol(徵)、La(羽)，亦称为五音。在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
3、而馀韵悠扬。李白的另一首琴诗《月夜听卢子顺弹琴》：
4、儒、道、佛三家之古琴美学思想尽管有众多不同之处，但均从不同角度肯定音外之意。禅宗讲究悟，即通过修炼，超越自我，悟到本真，“灵山会上，如来拈花，迦叶微笑”所说的就是灵犀一通的悟，而惟信禅师的见山见水三段论更将禅之原悟、初悟、彻悟描绘得如此精彩：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”(《五灯会元》)
5、我之所以爱古筝曲，是因为它的曲调深厚、灵透、柔和，音韵较为明亮、清脆、含蓄，潇洒飘逸，纯朴古雅。
6、十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠？心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。声出五音表，弹超十指外。鸟啼花落处，曲罢对春风。
7、尤ou，iu适宜表现疼爱的感情，因为疼爱的感情发声气徐声柔，口腔宽松，气息深长。
8、今天我们将开启祖先的智慧之门
9、我是@遥远的林下之风，边走边看，用诚挚丈量每一份美好。
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11、译文：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
12、神若春湖水，眉比春黛山。
13、愿我如星君如月，
14、蔡文姬：(公元177年—？)名琰，字文姬，是大琴家蔡邕之女。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作，表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。”作为琴文化史上著名的女琴家，蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。诸葛亮：(公元181年—公元234年)字孔明，号卧龙，琴曲作品有《水龙吟》。《水龙吟》通过对龙归沧海的描写，写意诸葛亮的凌云之志。后世传谱中说此曲“其意沧大高广，有九霄之音”。
15、4月10日，中国古琴名家雅集之三“海上琴风—龚一古琴音乐会”。来自上海的龚一先生是最具影响力的当代琴家之也是国家级非物质文化遗产(古琴艺术)的代表性传人、中国琴会会长。龚一将演奏《潇湘水云》、《醉渔唱晚》、《大胡笳》、《乌夜啼》、《离骚》等琴曲。
16、丝桐合为琴，中有太古声〝古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。庆弃来已久，遗音尚令令〞不敌为看弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。唐代音乐因汉族传统音乐与少数民族音乐之融合，并吸收了外来音乐，而产生了空前的繁荣。琴音的单调，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代诗人乃常藉由琴象徵淳朴之古风，抒发对也俗的感慨。这首诗开始四句误到以丝弦与桐木制成的琴，保存著古代的音声，淡而无味，不为今人所所赏。〝于徽〞四句写古琴久被庆弃，以致玉徽暗淡，朱弦蒙尘，但音声如旧。末二句谓世人爱好筝笛，致使古古琴被庆弃。这种情绪在张籍的诗中也呈现出来：〝古琴在匣谁后识，玉柱颠倒朱黑。〞在画中的琴久未弹奏，整架乐器已面目全非，认不出来了。
17、中诗协：无论您在哪里，这里将是你梦想起航的地方，这里是服务广大文学艺术爱好者的地方。
18、旋律很令人放松愉悦，而歌名直译过来却是“哭更多”。在嘈杂中寻找静谧，在痛苦中品位快乐。
19、5(sol)徵→火星→事→夏→(2re→G)→南方→在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。→去声(弦用五十四丝、万物成美)(备注：也有人认为徵为上声。)
20、上述诸首禅意盎然的琴诗，无论描述文人寄情山林，以琴清修悟道，还是强调琴人对弦外之意的追求，对本性自悟的倡导等，都是禅宗诸理念在古琴领域的体现，从一个侧面显示出佛教文化对传统音乐文化的影响，显示出佛教文化在传入中土后，历经数世纪的发展，通过与中国传统文化的接触、冲突、融合，已成为中国文化不可或缺的部分。
三、有名的古琴
1、黄帝：(公元前二三千年),复姓公孙，亦姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏，华夏民族之祖。善于琴，曾作琴曲《华胥引》。记述的是黄帝梦游华胥国故事。
2、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
3、感此怀故人，中宵劳梦想。
4、古诗的韵律承载了字音与宇宙的共鸣
5、凡入“千家诗词”栏目的，即初入选《千家诗词》，同时将写入《千家诗话》。
6、黄莽号：山水悟道、清风居士，曾用笔名：龙儿，崇尚：佛心道为，天静宫赐名：诗道。中诗协创始人，曾担任中国诗词协会会长、《百诗百联》《中国永定河诗词大赛》《青钱神茶诗词大赛》、“抖音音律企划”评委等，江苏省高校文学联盟顾问，金寨县地方志研究人才库特邀顾问等。
7、佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。
8、欧阳修:(公元1007年—公元1072年)字永叔，号醉翁，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之晚号六一居士，客有问曰：“六何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”他学问渊博，又酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。
9、形容古筝唯美的句子有：
10、从此残阳烙我心上如朱砂。
11、玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
12、空堂半夜孤灯冷，弹著卿心欲白头。
13、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
14、空负头上巾，吾于尔何有。
15、还一首《舟中听大人弹琴》写听琴的感受，藉之抒郑卫之音受到民间的欢迎，古乐衰微，世人将古琴演奏流行的新曲，琴曲古意难以追寻，盼望能扬与继承传统的音乐文化。
16、传统的指法蕴涵着天人合一的广大
17、古琴之美，一抹一挑之际，鸟啼花落，一注一绰之间，月满空山。悠长深沉的曲调，总能使人的心灵为之震动。喜爱听琴的诗人，将听琴的感受用优美的文字记下，便又是一首绝美的心曲。一个人喝茶，随心所欲，心静如水，游离于万物之外，沁润于茶香之中，从而大隐隐于市、深隐隐于茶。
18、秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高和断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
19、巫山夜雨弦中起，湘水清被指下生。
20、(作者)岑参(朝代)唐
四、古琴高雅的诗句
1、《离骚》据1425年《神奇秘谱》龚一打谱、简本
2、剑胆琴心——诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；
3、怎样才能写好诗写好旧体诗的几个关健步骤
4、译文：昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已是三更时分。站起身，独绕台阶踽踽行。四周静悄悄，帘外，一轮淡月正朦胧。
5、黄莽：诗词与书画的合体之美
6、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
7、拿起古筝，缓缓划动下细细的琴弦，优美的音符一个个轻快的跳出，弹奏一曲古典之韵。
8、晚唐的琴诗有三十馀篇，在诗中提到了很多的琴人，他们的技艺都常的精湛。兹录数首如下，可看出这些诗中的琴人弹琴的功力：
9、〝久擅龙门质，孤竦峰阳名。齐娥初发寻，赵女正调声。嘉客勿遽返，繁弦曲未成。〞在这叙述中，古琴已有不同的地方风格，以弹琴来留住客人，显示了古琴在当时的普及。刘名济《咏琴》〝巴人缓疏节，楚客异繁丝、欲作高涨引，翻咸下调悲。〞从这段则可看出巴人楚客，赵女齐娥都会弹琴，并各有不同的风格。
10、唐·白居易竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。
11、古诗是我国古典文化的精华，小学生背诵、学习古诗，可以丰富语言积累，提高感悟能力、提高审美情趣，提高文学素养，好处数不胜数。增强记忆力。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。此后，主要是理解力的增强。从小背诵有利于增强孩子的记忆力。
12、怎唤不醒她一生一场醉。
13、2019年5月于病中草就
14、爱歌荡起燥定住，见媚火辣美夏晴。
15、醉渔唱晚大胡笳山水情潇湘水云
16、陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之命题也同样认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，表示了他对弦外之意的追求，对“无弦”之美的肯定。古琴美学由此重视象、意之间的关系，并逐渐在古琴审美上形成了重意轻象的定式，以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界。
17、诸如，中国绘画之“写意”、中国琴曲之“虚响”、中国诗词之“含蓄”、中国戏曲之“虚拟”，等等，皆体现了“虚”中见“实”、“无”中生“有”、天造地设、妙不可言之审美旨趣。
18、炉火暖融融华烛添光辉，艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
19、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
20、閒夜坐明月，幽人弹素琴。
五、对古琴声意境的诗词
1、十指宫商膝上秋，七条丝动雨脩脩。
2、赵耶利：(公元563年—公元639年)，世人尊称他为“赵师”，并称他的琴学可以与司马相如和蔡邕相提并论。
3、琴声悲，琴声悲，江边酒泪泣湘妃。殿后昭君辞汉主，帐前项羽别虞姬。
4、曰：“丘已得其意矣，未得其人也。”
5、古筝的形状为长方形，一弦一音，唐宋时有弦十三根，最早以二十五弦筝为多，后逐渐增至为十六根弦、十八弦、二十一弦等，目前最常用的是二十一弦。
6、用汉字记录弹琴方法的中国音乐体系早于西方五百年
7、青山不墨千秋画,绿水无弦万古琴。一封情书一古琴,两厢情愿意浓长。寒梅花开鸳鸯配,但愿君心似我心。有风轻送,柳枝微拂,树下的男子一身白衣纤尘不染,携着一把古琴,衣袂飘飘。
8、柳宗元：(公元773—819)柳宗元的唯物主义思想和他的散文在唐代具有积极影响。他的写景小诗在短小形式中形象地描绘景物，是十分清新隽永的。《渔翁》一诗通过日出前后的景色变幻，抒发出渔翁在大自然中悠然自得的心情。其曲调见于明、清各谱，称《渔歌调》或《极乐吟》。常作为同一题材的大型琴曲如《欸乃》的序引。《渔歌调》声调悠扬动听，颇能体现原诗的意境。
9、我不知音偏好古，七条弦上拂灰尘。
10、我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
11、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。