1、 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 —— 孔子
2、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
3、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》
4、你将每天进步多一点，不知不觉，超越身边的人
5、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。(孔子关于教育的名言名句)。
6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。孔子《论语》
7、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
9、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
10、翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。
11、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
13、德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。
14、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》(孔子关于教育的名言名句)。
15、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
16、其实从伟人的教育名言，联系到我们实际的实际的社会生活，你会发现名言不仅仅是名言，它还是社会生活的警示。福禄贝尔曾说“国命运，与其说是操在掌权者手中不如说是握在母亲的手，因此，我们必须努力启发母亲。
17、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
18、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
19、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
20、(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
21、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
22、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
24、采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》
25、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
26、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
27、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
28、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
29、天地兮同寿，与日月兮齐光。《楚辞九章涉江》
30、 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
31、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
32、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”孔子的教育名言31)富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
33、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
34、 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
35、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
36、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
37、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
38、作为伟大的教育家，孔子也提出了关于教育教学的一系列主张，比如“因材施教”、“有教无类”、“教学相长”、“敏而好学，不耻下问”、“知之为知之，不知为不之”等，这些思想和主张有些成为现当代教育教堂的基本原则，闪烁着智慧的光芒。
39、(答案)B。解析：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”出自韩愈《师说》，体现了教师和学生可以互相学习、互相促进的思想，即教学相长。故本题选B。
40、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
41、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
42、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
43、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
44、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
45、翻译：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
46、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
47、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
48、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
50、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。培根
51、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
52、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》
53、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
54、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
55、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
56、 孔子曰：习相近也，性相远也。 —— 孔子
57、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
58、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
59、百家争鸣，百花齐放，多用来形容春秋战国时各学术流派竞相发展的现象，在这一时期，诞生了许多思想巨子，他们的观点和论点，直到现在，依然适用于现代人。
60、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
61、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
62、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
63、以下未体现关于教师职业角色和任务的是()。
64、 好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓
65、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——孔子《论语》
66、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》
67、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
68、翻译：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
69、(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
70、既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》
71、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。
72、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
73、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”