1、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
2、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
3、选自《道德经·第五章》。(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
4、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
5、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。
6、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
8、选自《道德经·第五十八章》。(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
11、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
12、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
13、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
14、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
15、回复数字 119 观赏《太极武当》记录片8-9集
16、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
17、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
18、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
19、夫惟不居，是以不去，夫指某人也，惟，惟一守不居不死，去过去，不去不死去。不固定在过去的時间点上就不会死去，比如死过的人某年某月某日祭周年同理也。
20、缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
21、我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？
22、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。
23、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
24、遇到天下的难事，一定要从容易的地方做起；遇到天下的大事，一定要从细微的地方做起。
25、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
26、(译文)虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。
27、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
28、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
29、——第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
30、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
31、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
32、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》
35、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
36、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
37、容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
38、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
39、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
40、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
42、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
43、(译文)最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
44、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
45、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
46、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
47、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
48、老道士笑了，又给我倒了一杯茶说：年轻人啊，这个利万物不能完全说它是有利于万物。只能说它是顺应万物。
49、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
50、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
51、(译文)聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
52、我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了。
53、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
54、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
57、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
58、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
59、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。
60、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
61、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
62、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
63、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
64、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
65、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
66、我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。
67、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
68、(译文)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
69、我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？
70、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》
71、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着非常多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.道德经经典名句《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
72、夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
73、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
74、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
75、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经·第六十四章》
76、做天下的川谷，自身品德永远都会充足，最后回归到朴实。
77、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
78、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
79、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
80、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
81、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
82、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。