1、 答案是否就在这里呢？这种情况同样不会出现。
2、生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
3、教学中要避免仅采用以讲授为主的教学方法，要充分调动学生的积极性和学习兴趣，本节课内容相对比较抽象，所以为了更好的让学生理解，可以多采用案例教学法，通过学生熟悉的案例进行分析，更好的理解人生的意义所在。
4、生活中，我们会错过许多，比如一些人，一些事，一些东西，一些情感如果我们没有机会去补偿去改变，不如就从现在开始懂得珍惜，珍惜自然的馈予，珍惜父母的恩情，珍惜时光的短暂，珍惜知识的宝贵
5、(14) 马克思恩格斯选集：第3卷.北京:人民出版社，19
6、 人们会思考生命的意义这个问题，最根本的原因其实是现在的他从生活中体会不到意义感和满足感，而他认为从现在的生活中体会不到意义感的原因就在于：他没有找到自己的人生意义，所以他才会从现在的生活中体会到意义感，这也是很多人想当然的想法：只要找到我的「生命意义」，就能心平气和，不再焦躁，不再迷惘，不再空洞，而能在当下的每一秒钟都充满快乐的享受，就能过上幸福的生活。但问题在于，生活的意义并非自己所能发现的。不是客观存在的外物，即藏在自己的“本心”里，从自己的“言行一致”中获得生命意义的实质。
7、人的一生会创造无数的财富，但人最宝贵的还是生命。
8、政治生命是个人信仰的选择，更是d和人民培养、信任的结果。一个人从最开始接触d组织，到加入d组织，再到将共产d人的崇高理想与为人民服务相结合，在躬身实践中彰显d员本色，在接续奋斗中书写人生华章，这是一个漫长的过程。这其中，有干部本人思想的转变和提升，更饱含d组织的帮助和培养。“国家培养一个领导干部比培养一个飞行员的花费要多得多，而更多的还是我们倾注的精神和精力。”正是在d的关怀和培养下，干部才有了干事创业的舞台，政治生命也才充满活力、闪闪发光。(生命的意义是什么政治)。
9、江苏省灌云县唯一一个海上哨所——开山岛民兵哨所，是军事要塞连云港的右翼前哨阵地，也是当年日军侵占连云港时的一个跳板。该岛远离人烟、面积只有12000平方米，仅相当于一个足球场大小。岛上无电无树无淡水，除去几排空荡荡的营房便只剩下满山的野草和呼啸的海风。因受恶劣环境的影响，1986年7月前的短短几个月中，连续换了4批人，有的甚至只呆了几天便忍受不了海岛的孤寂与苦闷，带着那冷却的满腔热血，落荒而逃。而当年才27岁的小伙子、如今已是白发星布的王继才，却从1986年7月接任至今，干了整整25个年头，他那份执着的海岛情、爱国情依然如初。2003年10月光荣地加入了中国共产d，圆了他一生最大的心愿。
10、生命是渺小的，像沙漠沙漠上一粒金黄的细沙，一点也不起眼;生命更是伟大的，像一颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们要珍爱生命。
11、(8) 孙周兴.海德格尔选集.上海:上海三联书店，19
12、蓝老师最后总结道，例外状态下的生命政治学，恰恰是为了保障常规状态下的政治哲学不会因为战争和疫情等特定事件的冲击，沦落到无序性的自然状态。于是，在这个前提下，例外状态下的生命政治学是常规政治秩序和自然状态之间的一道灰色之槛，在一定程度上，它悬置了普遍的法律和身份，将至高权力作用于赤裸生命。
13、生命政治是政治权力直接作用于生命，其目的在于规训出驯顺且有用的主体，但同时也把原有的有个性的、独特的、奇异性的主体化去掉了。在某种意义上，生命政治就是主体化和去主体化相统一的过程。对于中国而言，儒家道德学说中的“修身”具有生命政治学治理术的内涵，并且这个传统一直延续到现代，可以发展出一种不同于西方的生命政治学概念。对于西方而言，福柯认为人口是生命政治学关注的对象，“人口统计学”代表的统计技术可以对生命进行全方位把握，在今天的数字资本主义社会，它让我们所有人都不约而同地从赤裸生命变成了透明生命。在新冠疫情下例外状态的社会治理，西方社会主要采用了自由主义的放任的治理术，在应对新冠疫情时严格管控很难实现，无法收到良好的管理的效果。对于中国而言，治理手段背后都有一个集体主义的威权治理在起作用，正是有了这种威权治理在背后做支撑，疫情可以得到迅速管控。我们不能把生命政治学仅仅看做是一种现代意义上的治理术，它应该具有更高的形而上的价值，我们完全可以发展出类生命意义上的形而上的生命政治学。
14、生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识(自觉)、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志(自愿)、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。(生命的意义是什么政治)。
15、现代意味着人在不同的生活领域实现了解放并且确立了三种不同的主体性意识。这就是能够揭示并利用必然规律的认识主体性、抽象人格得到等同承认的权利主体性和实在物性得到肯定和颂扬的欲求主体性。与现代解放中确立的这三种主体性意识相对应，现代政治叙事形成了三种政治概念，即以认识主体性为基础的技术政治、以权利主体性为基础的承认政治和以欲求主体性为基础的生命政治。其中，生命政治以作为物性实在和实在物性相统一的生物性生命概念即欲求主体作为政治叙事的基础，将现代主体性解放推到了物性实在的层面，因而成为现代政治概念的逻辑终结。
16、在学校以学校的利益为重，在单位一单位利益为重。
17、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
18、生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识(自觉)、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志(自愿)、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。
19、(6) 海德格尔.林中路.孙周兴译.北京:商务印书馆，20
20、第人被理解为认识主体。人以观念的方式把握对象，形成揭示对象本质、规律和特征的正确认识，人就是这种观念活动中的认识主体。人的主体性体现为一种理性的认识能力。人作为主体的自由被理解为对必然的认识，也就是通过掌握事物的必然规律，摆脱对象盲目的统治以实现人的目的。人通过必然性的科学和可行性的技术利用和改变对象，摆脱自然的束缚而成为支配自然的主体。因此，在现代思想的发端处，培根宣称知识就是权力，即一种正确地认识对象因此利用和支配对象的力量。正是在这个意义上，科学成为现代启蒙的基本口号，它以理性的认识反对愚昧无知，反对封建迷信和自然崇拜，实现了人的自由解放。认识的主体性就是一种通过认识对象来利用对象的主体性。对一些现代性批判者来说，这种主体性就是建立于工具理性基础上的统治和支配逻辑，因此，对现代主体性批判的基本主题就是工具理性批判。法兰克学派的社会批判理论、福柯的理性权力批判以及生态主义者对人类中心主义的批判等，大都是这个方向上展开的主体主义和理性主义批判。
21、(7) 萨特.辩证理性批判.林骧华，徐和瑾，陈伟丰译.合肥：安徽文艺出版社，19
22、把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。
23、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
24、生命对于每个人来说都是非常重要的，只有自己存在的生命，对自己有意义的东西，如果失去了生命，任何对自己毫无意义的东西。
25、在伤病复发导致身体瘫痪、双目失明后，他走上了文学创作的道路，1935年获得国家最高荣誉——列宁勋章；1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品为《钢铁是怎样炼成的》。
26、文字稿整理|曹德宝、陈艺文、孔令珂、郝志昌
27、生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
28、奥斯特洛夫斯基的文学创作活动开始于1927年，是在极度艰难的情况下(因瘫疾躺在床上，忍住周身的疼痛，每天工作十五六小时)进行的。1928年，他完成了关于参加红军时代的战斗生活的中篇小说，但稿件在邮寄中遗失了。这时他已双目失明。为了在文化上贡献自己的力量，1930年开始创作小说《钢铁是怎样炼成的》。当时全身只有手指还能动弹，他就用硬纸板挖了狭长格子，下面垫上空白纸，摸索着日夜地写作。一年工夫完成了小说的上巻，1932年小说出版。次年又完成了下卷。由于他创作上对人民的贡献，1934年被批准加入苏联作家协会。这时，他的健康更为恶化，但他继续顽强地战斗，12月开始口授另一部长篇小说《暴风雨所诞生的》。
29、(4) 柏拉图全集：第1卷.王晓朝译.北京：人民出版社，20
30、(马家骏河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长(原会长)、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。
31、２．对生命的关注能凸显思想政治教育的基本理念。思想政治教育要坚持以人为本。以人为本就要以人的全面发展为目的，这就包括要关注人的情感需要，要关注人的生命价值的实现。从某种意义上来说，思想政治教育就是调节人的社会关系的一种特殊手段，通过教育使人实现生命的统完善精神生活，在这种实现与完善中不断获得自我存在的价值和意义。面对新时代，思想政治教育更应坚持以德树人，以关怀人的生命为基本理念，从每个学生的个体生命出发，尊重学生的个体生命差异，在共性教育中注重个性教育，从而引导学生发挥自己的主体性，促进他们的全面而自由的发展。只有培养学生对生命的敬畏感，对生命的热爱与激情，才能使他们成为一个个鲜活的个体，才能成长为一个个情感丰富的人，才能真正承担起建设中国特色社会主义事业的重任，思想政治教育的使命也才能实现，其效果也才能得到体现。
32、这段文字的语言特点之一是词汇很丰富，除删节，俄文198个词，其中不重复的新词就占去155个。从“栅栏”、“陡坡”、“绞架”、“枞树”、“高耸”、“绿茵”、“峡谷”“公墓”等等新词中，可以了解到另一个时代，另一个地方的生活和景象。在描写事物时，文章吸收了民间文学常见的固定形容语(即从事物固有特征出发而使用的加重性的形容语)，如“阴森森的老监狱”、医院的“白色房子”、“空旷的广场”、“笔直的松树”、“绿茵似的嫩草”(原为“嫩草的绿丝”)、“轻轻的低语”……都给人留下深刻的印象。在描写人物行为时，用了确切的副词，既让人看到主人公的动作，又让人体会到动作中的心情。如“保尔不知不觉地走到松树林跟前”、“默默地站了一会儿”、“缓缓地摘下帽子”。这些，写了外部活动，又显示了内心活动，颇让人深刻玩味。文章的再一个语言特点是句式灵活，表达自如。译文如“笔直的松树在陡坡上高耸着，绿茵似的嫩草铺遍了峡谷的斜坡”，同是写景，前者就把动词放在句尾，后者就放在句中，不是一个格式，再如写景叙述的句子常常简短：“这儿是小镇的近郊，又幽静，又凄凉”；而议论的句子就比较复杂严整：“他们是为了使那些生于贫贱的、一出世就作奴隶的人们能有美好的生活而献出了自己的生命的。”就是议论的句子也结构多样。如译文第六段:“人最宝贵的东西是生命”(简单的判断句)；“这生命，人只能得到一次”(补充句，宾语提前)；“人的一生应当这样度过”(领起句，用“：”号引起下面的解释)；“当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华面痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧”(先说表示时间的副句，再由主语引起主旬，而主句是由“不至于因为”作起的两个并列句，其中“虚度年华面痛悔”和“碌碌无为而羞愧”又是对仗的、排列整齐的)；“在临死的时候，他能够说……”(这里的“时候”与“当回忆往事的时候”是并列的，但句式上，这里的“时候”以下却用的是引语)，这样的多变化的句式，使文章不呆板，能够生动地表达思想。
33、有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大!”有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头，想“不朽”;有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活;有的人，他活着为了多数人更好地活。
34、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑生命的意义是什么对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
35、为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。
36、由于主体将世界看成是按照必然性规律运行的客观世界，主体的自由也就变成了利用事物的规律实现自我的目的。换言之，科学认识并不是最终的目的。主体的目的在于依据世界本身的规律改变世界以自我实现和自我展开。这里存在基本的环节。首先，依据客观世界的可认识性，主体通过认识形成关于世界的必然性图景。其次，主体的知识图景必须具有可实证性的特征，科学认识采用实验实证的方法，而不是思辨的抽象或诗意的联想(5)(P329)，实证研究成为现代认识的基本范式，真理被本质地理解为符合论意义上的正确知识。最后，实用性成为科学研究的根本动力和指向。现代科学正是在技术的实用性促进下迅速发展，科学成为以技术为导向的一个环节。技术对于世界的改变成为现代认识主体性的根本体现。世界的可计量性、知识的实证化与实用化构成了现代科学世界观的基本特征。
37、罗骞，哲学博士，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。
38、 这样的人，始终与认识自己无缘，从未体验过真正的生活，又何谈体验“生命的意义”？
39、生命的意义是真实，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
40、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。--罗曼罗兰
41、 一是混日子久了，永远不知道自己想要的是什么，他到底想以什么样的方式存在。
42、权利主体意味着现代人在交往活动领域中的解放，主体自由的边界向上和向内提升了一个层次，用规范性的原则扬弃了必然性。主体的在世活动不仅要有事实的合理性，不违背客观必然性规律，而且要有价值的正当性，应该遵守平等主体之间共同认可的规范和共识。所以，承认政治是以主体间平等权利的承认为基础的政治概念。政治的职能就是保障主体在公共生活中的权利平等，并以此为基础实现和展开主体间的共同意志。通过在等同承认的基础上制定各种法律制度，形成各种程序规范，权利主体对这些规范制度的服从就是服从自己被实现了的意志，因此也就是主体自由的实现。主体自由不再只是对必然性规律的遵守，更重要的是服从体现主体性意志的各种法律制度和其他规范。政治就是以民主参与和法治约束的方式捍卫主体权利，确保主体的各项权利得到等同承认，因此能够自由地参与公共生活。在这个意义上，完全不同于以认识主体性为核心叙事的技术政治，在承认政治概念中人被理解为政治生活的能动参与者，而不单纯是技术治理的消极对象。
43、作者简介：陈连珠，海南师范大学马克思主义学院教授、硕士生导师；董前程，海南师范大学马克思主义学院副教授、硕士生导师。
44、 但其实生命的意义是什么这个问题本身就是错题，所以答案不存在。含意这个词本身含意就比较模糊多义，生活这个词的概括性和延伸性太大了，把本来就没有把握的两个词重新组合在一起，就会造成这个问题逻辑不清。
45、生命政治是政治权力直接作用于生物性生命所形成的一种治理技术。这里的生物性生命与我们在日常生活中和政治场合中所理解的生命，尤其是在艺术中所理解的生命是完全不同的，它是医学的、生命科学这种生物学意义上的。霍布斯按照人类医学的方式，设定了一种国家医学，如果说现代医学的科学性建立在一种有机的组织和器官的组合上，那么霍布斯的医生旨在建立国家的解剖学和器官学，让主权者可以像医生一样，采取强力的治疗手段让国家的机体恢复正常。医生代表着对内的绝对权力，正如暴发疫情时，各个国家(无论何种制度)的封城和社会隔离措施就是一种悬置日常生活权利的绝对权力。巴斯德是微生物学的创始人，他将卫生且有利于防疫的生活习惯树立为一种新的主体形式，推动了“卫生主体”的出现，这正是福柯的规训主体的雏形。福柯则集中到不正常的人和正常的人的区分和隔离上，现代治理要保证绝大多数人安全就需要做这种健康者和感染者的区分。生命治理第一个原则是考虑整体安全，不要急于一开始就把生命政治认定为邪恶，而应在仔细研究机制机理之后做出判断。如今生命政治治理与数字技术已经进行了高度的融合，不仅仅将活生生的生命变成了档案和数据，也变成了受算法掌控和支配的行动者，将各种可预知的风险降低到了最低，从而最大程度的保障了共同体和国家的“安全”和“稳定”。
46、奥斯特洛夫斯基在创作中以高度的共产主义d性、社会主义革命热情和对新时代新英雄人物的歌颂，教育着广大读者，同时他那只要有一息尚存就要用笔和口战斗的钢铁战土的革命精神，也深深感动着革命群众。1935年苏联d和政府授予他列宁勋章，1936年苏联红军政治部授予他旅政委职衔，同年他当选为乌克兰和全苏联共青团代表。他在创作的同时，还发表了许多论文、讲演，歌颂布尔什维克d和社会主义，号召保卫受法西斯觊觎的祖国，鼓舞青年们战斗和学习，批判资本主义和资产阶级思想，介绍创作经验。1936年，32岁时，原计划写六部的《暴风雨所诞生的》第一部完成，同年12月22日逝世。
47、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
48、在生命政治中，人作为主体从沉重的宗教、道德束缚中解脱出来，生命的意义回归实在物性这一现实的基础，个体最初的、最原始的属性获得了正当性并且成为最终的根据。换言之，主体对现代主体性解放的领会从理性、权利过渡到欲求，主体由此彻底挣脱各种异化的宗教戒律和道德律令，肯定自身存在的最直接最原始的物性，将自身的原始属性、自然属性领会为主体的根本规定，政治服务于物性欲求的满足和实现。生命政治立足于正当化了的物性生命，批判各种权力和制度的异化，将主体性的自由解放看成是欲求的展开和实现，反对任何政治权力和制度对物性生命的蔑视、征用和践踏。
49、习近平总书记在全国教育大会上强调，要“以凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民为工作目标”，要担负起“塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任”。在这里，习近平总书记指出了教育是“使人成人”，也指出了当前思想政治教育的责任与担当，要坚持立德树人，关注学生的灵魂与生命的教育，而不是理智与知识的堆积。
50、在一些关键时期，生物个体根本没有表现出生命现象，如受精卵、空气中的细菌和病毒、各种种子，甚至冬眠的蛇等等。它们没有新陈代谢、生长发育等生命特征，但它们也是生命的范畴。
51、承认政治不仅与前现代的政治不同，虽然同属于现代主体性的政治概念，承认政治与技术政治也存在明显差异。承认政治扬弃了技术政治单纯的事实合理性，使得政治在事实合理性的基础上还要具有价值合理性。在事实层次上，人被看成是认识主体，基本的原则就是服从必然性规律，确保认识的正确和技术的可行，以及对社会有机体的科学认识转化为治理技术的必要基础。在技术政治中，被管理者被视为技术治理和支配的“物”，而不是参与公共政治生活的权利主体和行为主体。与之不同，承认政治将被管理者看成是得到等同对待的权利主体，是依据权利行事的公共生活的参与者和构成者。承认政治将政治活动理解为对话协商、投票选举等形成共识、实现共识的过程。这一过程充分保障了主体的自由意志和自由权利。当然，必然性规律作为主体自由的行为底线，承认政治也必须建立在事实性的基础之上。在这个意义上，承认政治是对技术政治的扬弃，而不是对技术政治的抽象否定。
52、在现代社会，随着人的生存和实践方式的革命性改变，人的存在论意识发生了根本性变化。人们以新的存在论意识领会自身在世界中的位置和自身与对象性世界的关系。在现代主体性解放中，首先是随着科学技术的发展，人类认识能力的不断提高，人被理解为从自然的束缚中解放出来的认识主体。人作为认识主体而存在，与之相对的是按照自身的客观必然性逻辑运行的能够被认识的对象世界。认识就是依据对象自身的逻辑把握对象并形成相应观念的过程。在这个意义上，认识主体所领会的世界不再是绝对超验的彼岸世界，而是通过科学能够认识并且通过技术能够服务于人的物性世界。世界展开的逻辑不再是神意，而是独立于主体之外的必然性的客观规律。人作为认识主体就是揭示这种客观规律并依据这种客观规律与世界打交道。在这个意义上，自由被理解为对必然性的认识，也就是在正确认识对象的基础上充分利用和支配对象，在遵循必然性规律的同时利用必然性规律服务于人的生存实践。
53、我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
54、保尔·柯察金是工人阶级的儿子。他饱受生活折磨，自小就性格倔强，有自发地憎恨旧世界的朴素阶级感情。读小学时给神父家复活节蛋糕上撒烟末，在车站食堂当小伙计时对人剥削人的不合理社会现象的仇视，都打下了他后来走向革命的思想基础。
55、生命是脆弱的，请珍爱生命，因为它可能在你稍不留神就逃跑了。珍爱生命，是我们快乐的源泉;珍爱生命，是我们每一个人都必须全力做到的!只有这样，我们的生命之花才能开得无比鲜艳，无比灿烂……
56、凤凰涅盘，浴火重生。这是凤凰以生命的美丽和终结换取人间的祥和与幸福，在**经受了巨大的痛苦和轮回后才得以重生，在生命中不断追求，完善自我。
57、本期学者对话会邀请到了南京大学哲学系蓝江教授、吉林大学哲学社会学院王庆丰教授、华东师范大学政治学系吴冠军教授和北京大学马克思主义学院陈培永研究员担任主讲人，北京大学马克思主义学院李旸老师担任主持人。来自全国各地的老师和同学共300人，通过腾讯会议参加了本次对话会。
58、意义：①能够活出自己的人生,实现自我价值,这样的一生是值得的;
59、“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”不守规矩、不讲纪律，是对政治生命的最大玷污，这样的干部，迟早要栽跟头。因此，领导干部要常思贪欲之害，时刻把纪律挺在前面，守住做人、处事、用权、交友的底线，以德润身，一身正气，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。
60、想到了上述的一切，第五自然段写道，“保尔缓缓地摘下帽子”。这是通过外部动作写内心。“缓缓地摘下帽子”，表现了保尔心情的沉重、悲愤，和致敬时对烈士的崇高伟大的敬仰。这时“悲愤，极度的悲愤充满了他的心。”保尔悲恸同志的牺牲，愤恨敌人的残暴。先用一个“悲愤”，再加重描写了保尔的内心。这一切为以下那段关于“生命的意义”(第六自然段)作了准备。
61、进入新时代，踏上新征程，肩负新使命，d员干部更应当珍惜自己的政治生命，发挥先锋模范作用，为民造福，为d分忧，不断丰富和延展政治生命。那么d员干部应如何守护好自己的政治生命？来看看人民日报怎么说：
62、(10) 马尔库塞.单向度的人.刘继译.上海：上海译文出版社，200
63、３．从科学世界向生活世界回归，走出空洞化的遮蔽，关注生命情感。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”因此，思想政治教育的基础是生活世界，最终要回归到生活中去。但是当前的思想政治教育由于受各种因素的影响，理论多过情感，内容上的口号化、空洞化导致思想政治教育仅仅只是流于形式，并没有真正地深入到学生的心里，和学生的生命情感难以实现沟通，而且这种说教虽然理论性很强，传递了社会的要求，但由于脱离了生活实际，缺乏生命情感的体验，难以引起学生个体生命在情感上的共鸣共振，很难从认知行为转化为行动。所以，思想政治教育应该避免空洞化的遮蔽，而应回归生活世界，从重理轻情向情理交融转变，走向生命关怀，引导学生激发生命情感。
64、奥斯特洛夫斯基响应官方的号召开始撰写《钢铁》，保尔朴素的阶级感情、狂热的献身精神、对共产主义的美好憧憬和对领袖的绝对服从正是斯大林推行其路线所需要的。
65、我们将现代主体性的解放区分为三个不同的维度，认识的主体性解放意味着人将存在的世界看作按照必然性规律运行的物质世界，人作为主体的自由就是对必然性规律的认识和利用，因此形成了技术的政治概念；权利的主体性解放意味着人在交往活动中将自身看成拥有抽象权利的平等公民，人作为主体的自由就意味着抽象权利得到等同承认因此能够平等地参与公共的政治生活，相应的政治概念我们称为承认政治。现代主体性的解放还意味着人的物性生命得到肯定和承认，作为存在物性的欲求成为主体性概念的核心，人被理解为欲求主体。在这一主体性概念中，欲求成为存在的根据和叙事的中心。由于欲求的解放和实现成为叙事的中心，相对于技术政治和承认政治，与欲求主体性解放对应的政治概念我们称为生命政治。这里的生命概念是指作为物性实在和实在物性相统一的人的存在概念。因此，生命政治概念的本质是对人的物性生命的承认和捍卫。
66、 四是他可能从来都没有错过，而且他有长远的打算，做过的事情，他总能体味到其中的欣慰和喜悦。但慢慢地，他对生活失去了兴趣和感觉，整个人元气大伤，会有一蹶不振之势。