一、人间词话摘抄并作感悟
1、(２)晏殊(蝶恋花)见二四注。
2、报刊杂志编辑出版标识标牌LED制作
3、——2021级本二班敖昕彤
4、扇面及肖像来自于网络。
5、“阅读也不宜老拣轻松的东西，当作消遣，应当每年选定一两部名著，用功细读。”
6、《红楼梦》推荐读人民文学出版社120回本或《脂砚斋全评石头记》；鲁迅作品可选《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》等。
7、希望孩子能和朋友保持互助关系
8、所制书签，其一选择王雪涛先生的画作作为背景，枫桥树下，执卷默读。怀怀有感，不言而发。若我于桥尾回首，那人是否还会在桥头处等候？这是一重境界，是春之暮野
9、➌温习基础：作为学习新课的知识铺垫。
10、——2019级蒙本班新娜其木格
11、书签背面节选了两段比较有代表意义的诗句:“秋天的黄叶，它没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”，在诗人看来，在人生的旅途中，每个人都是沿途留下足印的漂泊者。而在这无止境的生命里，爱使我们的生命变得充实，“我相信你的爱”，相爱是生命达到和谐统一的唯一途径与力量。
12、几度烛花开又落，人间须信思量错。
13、《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，也是晚清以来最有影响的著作之一。“境界说”是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。这是接受了西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但又脱弃西方理论之局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。《人间词话》已初具理论体系，在旧时诗词论著中，称得上屈指可数。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。
14、联系人许先生：13309690688
15、问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草(１)”、“空梁落燕泥(２)”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公(少年游)咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔(３)”则隔矣。白石(翠楼吟)：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气(４)”则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
16、傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为(人)，次为(艺术家)，再为(音乐家)，终为(钢琴家)。
17、(3)训练傅聪的文笔的思想；
18、(１)龙沐勋《唐宋名家词选》：“案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。非因流派不同，遂尔遗置也。王说非是。”
19、《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。作者利用自己所学到的专业知识教育，通过把战时生活和拘禁在美国的日本人作为研究原型，通过查阅大量日本文献和日本电影，推理了日本最终投降这个论断。作为一个从来没有在东方文化中生活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。虽然距离这本书最初写成已经有了将近60年，世界格局发生了巨大的变化，但这本书，依然是研究日本文化的首选之作。
20、在人类进入二十一世纪的今天，斯塔夫里阿诺斯预言的发展前景得到验证。在全球经济一体化今天，人类发展速度前所未有，全球合作力度快速加大，各国各地区各领域相互影响，一项变革快速波及全球，形成“牵一发而动全身”的局面。或许这个世界从来都是一体的，只不过从来没有像今天一样联系紧密。
二、
1、欧九(浣溪沙)词：“绿杨楼外出秋千。(１)”晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中(上行杯)词“柳外秋千出画墙(２)”，但欧语尤工耳。
2、表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。
3、“丰厚的家训智慧——为生之道”
4、白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声(１)”、“数峰清苦，商略黄昏雨(２)”、“高树晚蝉，说西风消息(３)”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？
5、这是著名诗人北岛的散文集，描写了他与世界的相遇，有见闻、有人物、有故事，轻松诙谐、超然跳脱，但对生命与世事的慨叹又有不期而至的疼痛感。
6、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。(１)”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。(２)”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。(３)”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。(４)”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
7、书中有句话特别难忘：“最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走”。活着，是死的形容词，从出生那一刻起，我们便迈向死亡，这是谁都不能够改变的事实，唯一可以改变的只是我们活着的方式。我觉得活着的意义应该根据个人环境和时代背景去定义。生活本身就没有意义，只不过是人们赋予了它意义！
8、怀抱“赤子之心”做人
9、在阅读中，可以先确定一个主题，再整合锁定相关篇章，圈点勾画，进行批注。这种读书方法可以凝聚阅读的注意力，便于记忆、思考、巩固和查考，同时训练信息整合的能力。运用圈点批注法，要注意以下几点：
10、➋假期里可以通过参观科技馆、寻访科学家，阅读科技报刊、杂志等途径了解物理与科技的前沿问题，发现自己的兴趣，做好人生规划。
11、B：在文稿纸上手写一篇不少于1200字书评
12、冯正中词虽不失五代风格，而堂房特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
13、(１)谢灵运(登池上楼)：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧□〔阿加病字头〕对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖□〔上山下钦〕。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心，持操岂独占，无闷征在今。”
14、晓月时对窗翻卷，是我翻书还是书阅我？
15、结合家书内容，说说傅雷眼中“坚强”的含义是什么？
16、叶嘉莹曾拿晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”与杜甫的“群鸡正乱叫”相比，认为杜甫的诗表面看似不美丽，却是作者经历了“安史之乱”，经历了不知妻子生死存亡的长期隔绝，回到家中所写，“里面有一种朴实真切的叙写”，晏几道的词虽然情景清丽，但“他那感发的生命，却缺少像杜甫的诗中那份深厚、博大的力量。”
17、文化交流活动策划广告设计发布施工
18、(１)李白(忆秦娥)：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
19、➌学唱两首英文歌曲或讲两个英语笑话，以便在开学后的英语活动中一展风采。
20、词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”。《金荃》、《浣花》，能有此气象耶？
三、
1、(３)后主(浪淘沙)：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
2、纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
3、稼轩“中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月”，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。(１)”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
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5、霍尔顿是一个有理想的人，想作一个麦田守望者，看护儿童；想离家出走，远离尘嚣，过田园般的纯朴生活。但在现实生活中，他的理想却被一一击破。
6、➌尝试整理出具有自己个人特色的学习笔记
7、“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。(１)”诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路(２)”似之。“终日驰车走，不见所问津。(３)”诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树(４)”似之。
8、挫折的意义是双重的，应冷静而客观地对待。
9、(４)秦观(踏沙行)见三注。
10、评析：王国维将境界分为“造境”与“写境”。造境对应的是“理想”，写境对应的是“写实”。它们之间并非截然对立，而是相互交融的关系。
11、开本：889mmX1194mm1/32
12、温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
13、认真完成第二章部分内容的《导学案》。针对每节内容，提两个问题。
14、“你该记得我的生活习惯吧？早上一起来，洗脸、吃点心、穿衣服，没有一件事不是用最快的速度赶着做的；而平日工作的时间，尽量不接见客人，不出门；万一有了杂务打岔，就在晚上或星期日休息时间弥补错失的工作。”
15、诗之《三百篇》、《十九首》，词之五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡，然中材之士，鲜能知此而自振拔者也。
16、➋关心时政，多看央视经济台相关的经济新闻，至少记录十五则感兴趣的暑假经济新闻。
17、《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
18、将自我批评付诸行动
19、——2021级本二班张婉玉
20、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
四、
1、该书签为原创，正面的林黛玉配以代表她的芙蓉花，反面则是贾宝玉出家后的形象，其中黛玉的形象是宝玉想象出来的。将正反面重合时则会发现宝玉的手正要触到黛玉的脸庞，黛玉的手则贴着宝玉的衣服，但阴阳两隔，两人终究无法在触碰到对方。
2、➍根据作业内容归纳总结出5个以上的学习困惑
3、章先生：13309690688
4、——2019级蒙本班白音宝力格
5、《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中,王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。
6、２.开头为什么这样称呼“聪，亲爱的孩子”？
7、温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。
8、词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
9、卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着,他才能有资格成为研究国学和史学的大师,正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统,拒绝革新的人,他不能理解革命,也幻想着清王朝能够复辟成功,可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城,王国维认为这是奇耻大辱,想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年,北伐进军华北,北洋军阀即将崩溃,王国维最后的希望破灭。“经此世变,义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。
10、傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。
11、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；&#x众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处&#x，此第三境也。
12、夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。
13、作者简介：王群琳，湖南财政经济学院，教授。
14、➍夯实基础：据自己情况，理出50个易错读音，50个易错词语包括成语，按首个字母排列。
15、原文: 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。」此第一境界也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」此第二境界也。「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。」此第三境界也。
16、 我语文很差,不要我写了.请你吃巧克力。
17、做一个讲规矩、懂礼仪的人
18、“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至于画形容传于世而后死。死三年矣。富能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。杜丽娘坚信梦中男子便是她的如意郎君。她可为感情生、也可为其死，这是何等的境界。
19、读第一遍的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和词评论家－完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。
20、(１)《诗•风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”
五、
1、2018年8月18日长沙
2、人间词话》中提到：“有造境、有写境、……因大诗人所造之境，必合乎自然，所定之境，亦必邻于理想故也。”
3、(２)柳永(凤栖梧)：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
4、(１)欧阳修(浣溪沙)：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。”
5、左图右上方梧桐叶元素来自于网络，其余为原创。
6、读《人间词话》，是感受西洋美学思想和中国古典文学的碰撞。王国维把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”作为古诗鉴赏的入门书来说，有一点难度但不可绕过。
7、(４)王维(使至塞上)：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”
8、1955年主要书信内容
9、探讨傅聪去苏联学习一事
10、有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
11、从傅雷的论述看，“赤子之心”指内心纯洁，不含私心杂念，执着于对艺术的追求，因而没有欲望纷争。而这种境界很难为一般的人所认识和理解，在现实生活中难免会境遇不佳，处于孤独的处境。但人类的最美好而纯洁的感情却是相通而永存的，足以让他无惧身边的孤独，因为他在精神上是不会孤独的。
12、儿子在打击之下，父亲用这样亲切疼爱的语气对儿子进行劝慰和开导，便于抚平儿子心灵的创伤。
13、少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”则变而凄厉矣。东坡赏其后二语(１)，犹为皮相。
14、《傅雷家书》写得情辞生动，非常适合朗读。选取精彩信件，通过小组合作，讨论朗读技巧，分组进行展示。可以模仿《朗读者》或《见字如面》等栏目形式进行策划，也可以自己设计朗读创意。
15、➋读《大国崛起》或者看《大国崛起》的纪录片，了解世界上主要大国发展概况；
16、➋《午夜之门》北岛生活·读书·新知三联书店
17、扎实的学习和冷静客观的批评
18、傅雷通过书信训练傅聪的，不但是文笔，尤其是(B)
19、“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？(１)”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。(２)”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(３)”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(４)”写景如此，方为不隔。
20、英语学习不能仅靠死记硬背，但没有“死记硬背”作基础万万不可，且日积月累却是学好英语的制胜法则！
六、人间词话摘抄并作感悟
1、联赛真题及竞赛推荐书籍获取方法
2、想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。
3、符号设定之后，同学们要养成固定使用的习惯，这样在整理读书笔记时才不至于凌乱。
4、渲染蓝色色调的景，湛蓝天空，似人心一般纯粹无痕；
5、➊在自学分析例题时能进行必要标注与感悟
6、(１)冯延巳(醉花间)：“晴雪小园春未到。池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。山川风景好。自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。”
7、“做人第艺术第一”是傅雷家庭教育思想中最基本的理念；培养“德才兼备”的艺术家是傅雷家庭教育的首要目标；塑造高尚的、纯洁的、高修养的人格特征是傅雷父子的共同追求。
8、本作品设计灵感来源于经典百书之一《细说汉字》，书签正面是以高山、夕阳与螺旋形的墨迹为底，包含着《细说汉字》一书的书名与简要概括“1000个汉字的起源与演变”，同时选取了“细”、“说”、“汉”、“字”这四个字每一个字中的笔画，体现汉字在形体上的结构层次。高山、夕阳与螺旋形的墨迹象征着汉字从古至今不断演变发展而成，如同高山上的夕阳一般分外红；在“细说汉字”这四个字上也采用了闪光的肌理呈现，饱含着对汉字之美的赞叹之情。
9、严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
10、欧九《浣溪沙》词：“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词：“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
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12、《傅雷家书》是傅雷写给(傅聪的。他有两个儿子(傅聪傅敏)，长子傅聪。