一、有文化高雅内涵的诗词
1、礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
2、这首诗写相思之情，秋天到来了，满江的红叶向着洞庭湖悠悠飘去，带去了我的相思。“思君”除了诗句中的相思之意，还引申出才思、才情的意思，作为宝宝名字，比较符合女孩温柔婉约的气质，寓意宝宝才思敏捷、研精覃思、喜欢读书、德才兼备。
3、初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。——清代纳兰性德《望江南》
4、译文：见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
5、本套收录的邮票题为“空城计”。在《三国演义》中，表现诸葛亮的绝顶智慧和奇谋妙计的精采片断如明珠贯连，层见迭出。其中，《空城计》可以说是后半部书中最富有浪漫主义色彩的一段，数百年来，早已脍炙人口，妇孺皆知。
6、“成颜”是一个具有诗词的色彩的宝宝名字，“成”字的含义很多，有建设之意，也有成功的内涵，代表了成家立业。“颜”是指颜色，在词中暗指时光的流逝，因此引申出珍惜当下，过好每一天的内涵。江南易林觉得“成颜”作为宝宝名字，适合男孩，寓意宝宝功成名就、出类拔萃。
7、古今多少事，都付笑谈中。
8、例如，当代中国著名画家冯远；当代著名书画家范增等诸位知名设计大师。
9、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。
10、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。——宋代晏殊《破阵子》
11、古代尽管戏曲广为流传，但在正人君子看来，涂粉抹脂之人总难与那些“阳春白雪“比肩，因此在那时优伶地位卑贱，饱受歧视，一直到近代民国时期才得以好转。日新月异，传统戏曲似与我们年轻人的生活渐行渐远，有人将其视作“高雅”自惭形愧，从而敬而远之，有人非但不能理解《游园惊梦》中”良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的叹怅、《霸王别姬》中”祝大王此去，旗开得胜，马到成功”的诀别，还对其嗤之从鼻……但成语现今尚存，与它相伴相生的绣袍轻剑也不应挂于架上，与旧时光一同朽坏。我们应追溯那呼呀隐约，敲开那梨园木门，镌下那粉墨传奇！(631匡意)
12、这本珍邮册内容收录有：
13、音乐是窥探人们内心深渊的双眼，是“沦落天涯”的相惜，是“天上人间”的赞叹，是“如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕”时的哀伤，是“渐离击筑、荆轲和歌、变徵之声、垂泪涕泣”时的悲壮。
14、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
15、“诗词歌赋”整版邮票8枚
16、经常翻阅，增加文学底蕴，感受传统文化魅力，也是欣赏一件件艺术珍品。
17、今天，我们为大家带来了一册《风雅集》中国古典文化整版珍邮，集结了唐诗、宋词、元曲、诗经、四大名著等中国古代文学众多名作，可谓一部不可多得的“中国古典文化百科全书”。
18、有关服饰的成语还于历史长河中渐渐演化，意义发生了或大或小的改变。历史在变，时代在变，人们对于成语意思的解释的变化也就理所当然。例如“衣冠禽兽”在古时指文武百官所穿常服的前胸后背上绣有鸟兽禽物，使人一望而知其品级。随着官僚阶级和封建统治的倒台，衣冠禽兽则渐渐演化成了如今含有贬义的成语。成语是在生生不息的变化中发展的，中华文化亦然，惟有变化方能传承。
19、特殊的构图，使画面充满张力，动感十足，一改传统画法，显得新颖、有趣、活力四射。
20、说着暂分飞，蹙损一双眉黛。
二、
1、偶然值林叟，谈笑无还期。
2、音乐，亦是人们之间感情的寄托。“高山流水”，诉说着伯牙子期的高山流水情谊，子期逝世，伯牙摔琴谢知音。何满子悲歌一曲自救，韩娥一路走一路唱，“余音绕梁，三日不绝”。音乐成为人们沟通心灵的木桥，成为人们抒发，内心情感的泄口。欢歌可以悦人，悲歌可以当泣，慷慨羽声以诉衷情。
3、送给孩子，能让孩子更好地去理解名著，多多接受传统文化的学习，加深记忆，从小赢在起跑线。
4、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
5、不是旷世奇缘，却是难遇良缘。不是千年之恋，却有唯美浪漫。特别的日子，特别的你们，特别的祝福，在字间，在脑里，在心里：新娘美丽，新郎帅气，新婚快乐！
6、乍暖还寒时候，最难将息。
7、昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。
8、鼓钟喈喈，淮水喈喈，忧心且悲。
9、门口一林竹，风吹哗哗绿，今年过喜事，明年娃娃哭。
10、本套收录的是(西游记)特种邮票：邮票发行于2017年，影写版别，票面细节严谨，惟妙惟肖，具有极高的观赏性。
11、试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
12、中华文化的河流一直奔腾向前，历史的车轮从不停止旋转。成语中的文化内涵于传承中生生不息。服饰之成语融合了中华民族有关礼、法、人文的传统，代表了民族文化的突出特征，必将在中华大地的土壤上，开出灿烂的花。(631谭姝静)
13、夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。
14、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
15、诗人和画家借用竹子的形象去象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象等几种文学符号类型，显示出传统文人清新淡雅、幽静柔美的审美特征。
16、春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。
17、参考资料来源:百度百科:国风·卫风·淇奥
18、昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停。我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她说海棠花依然和昨天一样。你可知道，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。
19、自唐以来，环肥燕瘦成为不同形态美人的美称。“环”是深得唐玄宗宠爱的杨玉环，丰腴莹润，贵如牡丹，“燕”指汉代成帝皇后赵飞燕，轻盈如燕，舞姿婀娜，这个成语形容女子体态不同而各有其风韵。于是有小鸟依人(矮小)，亭亭玉立(高大)，圆珠玉润(丰满)，细柳生姿(瘦弱)等词对不同美人的描摹。不过，无论是谁，“巧笑倩兮，美目盼兮”，美人当然要笑容甜美，眼波灵动，带点调皮的风华；玉指素臂，指手指纤细而柔软，手臂白皙，圆润而充满弹性，杜甫望月怀人时曰：“香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。”正是妻子在他心中最美的形象，端庄优雅，娴静如月。
20、服饰，年龄各异，事件各异，自有分别。古人认为出生、成年、成亲、死亡乃人生大事，相应即有各自成语。“襁褓婴儿”形容的正是刚出生尚包裹于被中的新生儿；李白的“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫”描绘的恰为意气风发的冠者形象；女子出嫁入皇室，要穿上“凤冠霞帔”；皇帝登上龙座为“龙袍加身”……不同年龄阶段，不同的事件，所着自然不同，礼法自体现其中，蕴育中华民族的服饰文化。
三、
1、不管是文人雅士还是普通人家，人们会在庭院中开辟出一块空地，围成花圃，种植一些花木，但人们更愿意在花圃中留出一点空间，把这一点空间留给竹子，让竹子翠绿的身影点缀花圃。
2、林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传，民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜，景色炫美更空前。
3、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐李白《清平调·其一》
4、辉煌的唐代文学留给后人无比丰富的精神财富，是华夏民族美育和文学教养的经典，是各种艺术创作挹之不竭的灵感源泉。
5、木心先生说：“没有审美力是绝症，知识也救不了”。我们的民族自古以来就审美力卓越，情趣高雅。天地山川，日月星辰，风雨雷电，花鸟草木，莫不遣词驱字，形容尽态，审之品之。或缔造神话传说，传阅颂之；或吟诗作赋，歌之咏之；或泼墨丹青，观之赏之。这是人与自然的和谐相处，通融浸润，以求天人合生生不息。在这样的文化生态里，古人用成语来形容美人，简直是信手拈来，俯仰即拾，尽显美人风姿。
6、它以姹紫嫣红、干姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
7、岂料多才者，空垂不世名。——方干。
8、“眼中之竹”是自然实景，是他对竹子本身的观察和从观察中体悟到的画意；“胸中之竹”是他在进行艺术创作时的构思；“手中之竹”是以绘画的形式对竹子进行艺术创作的身体力行。
9、持来向长安，时得长者惊。
10、齐钟魏鼓、楚丝燕歌、秦节赵瑟，说的是不同时代，不同地点，不同身份的人，所热爱的音乐也所不同，各有别样的风味；天子听骄奢浮华的宫廷之乐，平民听朴素易懂的田间之乐，文人雅士听典雅韵味的管弦之乐。古人有箫、笛、瑟、琴、埙、笙、鼓，今人亦有摇滚，说唱；移风易俗，莫善于乐，音乐能陶冶人的情操，洗刷人的灵魂。音乐，是人们闲逸时的玩味。
11、竹子在人们心中已然成为品格高尚，不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，坚忍不拔，宁折不屈，高风亮节的象征。换言之，竹文化也已成为文人心中高雅的象征。
12、◎《楚辞》瑰丽无双、荡气回肠，开了一代浪漫主义的先河；
13、“琴棋书画”整版邮票8枚