1、如果在意动之时，我们不陷入纷扰的头脑，内心能保留一份清明的觉知观察，如同镜子般映照出意念的每一次“动”，只是允许当下那股气任运自在，我们本心本性中那个原本具足的、与万物一体的智慧就会自然显现，如一轮明月，天地可鉴。佛家又叫菩提心。王阳明称之为良知。
2、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。
3、然而，“发而皆中节”的功夫却并不容易。正如朱熹感叹，“未发之前，不可寻觅；已发之后，不容安排。”“此是日用本领工夫。”——这就是日常的修行所在。如何修？请往下看第三句。
4、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”
5、作者：王玖翎，又名九九初心舍舍主，马丁纳学院特约撰写人，生命教练，心灵写手。本文授权转载自九初心舍。
6、本来，“良知”已经兼具本体论意义和道德实践的功夫论意义双重功能，然而，王阳明又在“良知”之前加上了一个“致”字。(王阳明的心学四诀)。
7、这样的时候也是风息浪止，真如性海便显现出来了，这个本来面目就是自我，而且才是真正的唯一的自我，是一个大我。
8、其状况就和特异功能相似，大体特异功能大小和你风浪止息的程度成正比，
9、生而为人，心内一切意念、欲望、情绪、感受的发生，也都是那么自然。因为心是活的。有意念，有牵动，有七情六欲，一切都只是心“动”之时，生命活泼泼的自然呈现。
10、 阳明先生说：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。”面对挫折困境，人千万不能生气，而是要学会不动心，顺其自然。
11、 良知只是一个天理，自然明觉的显现处，只是一个真诚恳切，这就是良知的本体。所以，真诚恳切去侍奉双亲就是孝，真诚恳切去敬爱兄长就是悌，真诚恳切去辅佐君主就是忠。
12、 人与之间都是相互的，你怎么对待别人，别人就怎样对待你。谦逊待人，才能收获长久的友情。
13、出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”拓展资料：致良知，知行合是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
14、辞让之心：谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
15、“光不仅在烛上”故事背景：一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
16、 谦逊是一种尊重。他们对万事万物持怀有一颗敬畏的心，不会飞扬跋扈，不会自以为是，懂得保持敬重。
17、善的念头不动，恶的念头也不动，这样的时候，那就是你的本来面目，
18、这个世界上的知识如果分一下类，可以分为以下四类：
19、 学生曾问阳明先生：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”他回答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”