1、蒋楚婷 jct@whb.cn 朱自奋 zzf@whb.cn
2、2019年(农历己亥年)，当代学者余世存用典雅别致的现代汉语，化身龚自珍作抒情性独白，通过对《己亥杂诗》的诗化演绎，拼接、复刻出龚自珍在己亥年间的心灵地图，其中既有余世存对龚自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面对世道人心的感悟与激情。
3、介词“以”的用法比较多，它可以表示动作涉及的对象：(龚自珍的代表作)。
4、中有话绸缪，灯火帘钩。是仙是幻是温柔。独自凄凉还自遣，自制离愁。
5、韦庄：陌上谁家年少，足风流，妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
6、浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。
7、君以学士徐公致靖荐，被征。《谭嗣同》(以：因。)(龚自珍的代表作)。
8、李白：字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
9、——首先是思维方式。我曾在《龚自珍传》中写过类似的文字，认为龚自珍批判性的思维方式几乎贯穿了他的一生和整个诗文。龚自珍的诗文中，当然也有纯粹写情感的部分，但他的主要代表作品都是充满批判力量的。他批判整个士人阶层良知的缺失，“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”；他批判整个时代人才的平庸，平庸到不仅朝廷无贤臣良将，就连偷技高明的盗贼也没有；他批判扼杀人才的文字狱，使得“万马齐喑”，士人们“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”；他批判官场普遍存在狮子猫人格，他们不会捉老鼠，但非常擅长讨主人的欢心；他批判封建专制集权制度，使得士人们一个个都成了扭曲的“病梅”……至于鲁迅，他一生也都在进行社会批判，无论他的杂文、散文、小说等，都充满了批判的精神。
10、鲁迅先生说：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”。梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
11、由于龚自珍思想比较复杂，其诗词中“箫”的意蕴也不可一概而论。除了上面说的这些，还有很多理解，且是仁者见仁，智者见者。但是，总体上的基调是固定的，那就是一种哀婉、压抑的情绪。李白等人那些早已有体现，只是将矛盾在诗词中写得如此强烈和形象化，则很多人都不及他了。
12、 ①本篇原列《己亥杂诗》第一百三十。卧龙,指诸葛亮。原诗第一句后面,附有作者的自注:“语意本辛弃疾。”辛弃疾《贺新郎》词“把酒长亭说”中有“看渊明、风流酷似,卧龙诸葛。”
13、又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。(以：凭。)
14、毗陵十客献清文，五百狻猊屡送君。从此周郎闭门卧，落花三月断知闻。
15、研究古文字学，大量接触甲骨文、金文和各种石刻文字，使我的审美取向从帖学向碑学转变，在这个转变过程中，又是《己亥杂诗》给了我精神上的支持和肯定：“从今誓学六朝书，不肄山阴肄隐居。万古焦山一痕石，飞升有术此权舆。”“二王只合为奴仆，何况唐碑八百通。欲与此铭分浩逸，北朝差许郑文公。”后来，我在写《中国书法史》时说，康有为《广艺舟双楫》的核心思想是“尊魏卑唐”，其源头来自龚自珍的这两首诗。清末民初有学者说：“近数十年来，士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事，其风气实定公开之”，书法也是。
16、他创立了楚辞这种新文体(也称“骚体”),开创赋体诗，影响深远；从诗歌体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的社会现实关系生动形象地表现出来。开创了诗歌“香草美人”的传统；在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变。
17、《己亥：余世存读龚自珍》将于近日上架。余世存也将携新书举办多场分享活动。
18、西洲曲：海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
19、安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。
20、 然而，“文人画士”却在传统思想的支配下，矫揉造作，从少数人奇特的嗜好和偏见出发，以一种病态的被歪曲了的美学标准衡量天下之梅，违背梅的自然生长规律“夭梅、病梅”，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，因而使“江、浙之梅皆病”。“文人画士”是造成梅病的罪魁祸首。社会上的情景与此相似，由于封建专制主义和传统思想观念的压制和束缚，人们的思想被禁锢，人材被扼杀，就像梅树一样，端正笔直的枝条被砍掉，横斜的旁枝却得到保养，新生的嫩芽被毁掉，发展的生机被遏制，造成一种病态畸形的社会，形成一种“万马齐喑”的死气沉沉的政治局面和郁闷窒息的时代气氛。作者对当时社会的不合理现象表现了强烈的愤懑，对扼杀人材、禁锢思想的封建专制主义者和地主阶级的顽固派，进行了尖锐的批判。
21、江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，摧折它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！
22、“箫”是中国文人诗词中常见的，在龚自珍诗词中被多次使用，且与“剑”形成了一对具有对比意义的组合。在龚自珍的诗中，“箫”常被看作是诗人忧国忧民和不被朝廷重用的幽怨之音。事实上，除了这一方面外，龚诗中的“箫”还有它更多的内涵，如“孤独的倾诉”和“另一种人生理想”的寄寓。
23、这首诗中充满希望，但又露出淡淡离愁。这种复杂的情绪融入诗中，让人读起来有感觉特别真挚。
24、——陈漱渝：太阳系九大行星中有一颗叫金星，在中国古代也叫“长庚”。鲁迅一岁时曾拜和尚龙师父为师，法名即叫长庚；后来偶作笔名，也曾用作作品中人物的称谓。值得一提的是，有一部《中华文学通史》也把龚自珍比喻为中国文学史上的“长庚”星，因为他出现在中国封建社会的黄昏时分，呼唤的是中国近代史上的黎明。龚自珍跟意大利诗人但丁一样，是旧世纪的最后一位诗人，同时又是新世纪的最初一位诗人。他创作了一首脍炙人口的七言绝句：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”
25、起名告示：慈俭出典：(老子•道德经•六十七章)天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰(慈)，二曰(俭)，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
26、他的这首《夜雨》是他40岁时为初恋湘灵所写，此时他们己分手10年，但白居易对她却念念不忘。全诗不顾格律，没有典故，也没有比喻，通篇大白话写的乱七八糟却成了一首爱情名篇，也算肉麻之列的诗：
27、好梦最难留，吹过仙洲。寻思依样到心头。去也无踪寻也惯，一桁红楼。
28、——经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读细读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅经典在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。鲁迅之所以成为鲁迅有一个历史过程，对鲁迅作品的认识也有一个历史过程。研读鲁迅可以粗略划分为“史实考订”和“文本阐述”两个层面。在史实层面应该追求还原，在文本阐释层面则应该追求意义和价值的不断生发，不断为现实生活提供意义供给，在绵延不绝的传播与接收过程中充分实现经典的价值。
29、《文汇读书周报》第1631号第四版“访谈”
30、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，对诗歌发展做出了杰出贡献。他不仅开创了田园诗，而且前所未有地将日常生活表现得情趣盎然，富有诗意，扩大了诗歌的题材；他创造了平淡自然的诗歌意境，为后人树立了诗歌艺术的更高标准。在诗歌的形式方面他也有很多创造，一是用新鲜活泼的内容给四言诗这种呆板僵化的形式注入新的生命；二是发展了五言咏怀组诗，根据内容和形式的特点命题，如《咏史》、《饮酒》、《咏贫士》、《归园田居》等，分类更加细致，在组诗的内部结构安排方面，有较前人更具匠心。
31、在封建社会的历朝历代，正直的人往往是孤独的。那些敢于直言皇帝的过失，敢于为民请命的人，往往受到君王的冷落、群臣的排挤，龚自珍也是如此，因为看不惯朝廷里那些“泥胎”、“人草稿”一样的碌碌无为之辈，呼吁“不拘一格降人才”，使得诗人成为那些人眼中的一个不合群、不合时宜的另类，更由于诗人对那一批人的辛辣讽刺，使自身树敌多多，从而饱受打击。这种境遇可以在《乞籴保阳》四首其一里看出来，诗写道：苦不合时宜，身名坐枯槁。今年夺俸钱，造物簸巧。相彼蚴蟉梅，风雪压攲倒。
32、十年千里，风痕雨点斓斑里。莫怪怜他，身世依然是落花。
33、连词“以”的用法和“而”相似，但“以”只能顺接，不表示转折，这是它和“而”的主要区别。
34、陶诗不为时人所重，唐代田园诗派兴起，奠定其地位，赵宋以后陶渊明备受推崇，确立了一流大家的地位。苏东坡曾这样评价陶渊明:"欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。"人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。
35、龚自珍在他的词《丑奴儿令》中写道：沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。作者在这里提到了他的两大人生理想，即“剑”所代表的挽救衰世的宏伟志向与“箫”代表的宁静、自由、儿女情长的世俗生活。作者自叹过去十几年里，既没有实现救国救民、建功立业的壮志，也没有真正做到退隐江湖、不问世事，过一种自由的生活，因此才说“双负箫心与剑名”。
36、写花，实质上也是自咏。其涕泪横流之伤感，除了“身世”之叹，还深刻地反映出更深层次上的时代的悲哀。这也许就是在苏轼、陆游等写下咏海棠的诸多名篇之后，龚自珍这首小令依然不失其魅力，而被人们长久传诵的一个重要原因。
37、第龚自珍胸怀大志，然而人微言轻，面对国事蜩螗，他只能愤激时“狂来说剑”，无奈时“怨去吹箫”，剑与箫经常出现在他的笔下，比如《忏心》说：“佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮？经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。”又如《秋心》说：“秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。”
38、按理说，龚自珍不满于死气沉沉的礼部衙门生活，毅然辞去礼部主事之职，准备回家乡杭州干一番事业，只身出都，有的只是对旧势力的决裂之感和憎恶之情，不应产生浩荡的离愁。唐诗人刘皂《旅次朔方》云：“无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”说由于迁谪到更远的地方，因此连客舍地也成为故乡了。不同之处在于，龚自珍虽说是浙江仁和(今杭州)人，但小时候在北京住过，又在礼部和其他机构做了十余年京官，京城早已成了他的第二故乡。虽然龚自珍是主动要求辞职，但辞职的原因却是因为沉沦下僚，生活拮据，事出无奈，客观上是被迫离京出都。因此，“浩荡离愁”中，含有些许仕途蹭蹬，不为世用的感叹和在政治上、思想上的孤独感。兼之龚自珍当时与妓灵箫关系十分密切，《己亥杂诗》十分之一的主题都与灵箫有关，其中一首说自己正堕入“红似相思绿似愁”的情场里，虽说灵箫并不在京师，但在这种情况下，与过去的生活告别，缠绵悱恻、依依不舍的“离愁”也就难排难遣。可见，龚自珍的“离愁”内涵是丰富、复杂和多方面的。
39、②万古,意思是永远。浔阳,郡名,今江西九江一带,辖治柴桑。陶潜是柴桑人,隐居家乡的田园。
40、龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦。曾字尔玉，曾更名易简，字伯定，再更名为巩祚。浙江仁和(今杭州)人。清朝中后期著名思想家、文学家、哲学家。
41、对受教育者不加约束，一味放纵，必然使社会道德风尚下降。其实这个苦果我们今天己尝到。不能不认真反思!
42、 “绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。”两句，感慨立功边塞之志不能如愿，只得借诗把闲散于东南的满腔幽恨抒发出来。
43、 作者在对“文人画士”所造成的严重祸害进行强烈谴责之后，进而阐述了自己治疗梅病的主张和愿望。他对梅“皆病者，无一完者”的状况，极为痛心，甘愿忍受舆论的辱骂和攻击，立志开辟病梅馆，采取“疗之，纵之，顺之”的方法，打破一切妨碍梅生长的桎梏，解除一切束缚它发展的绳索，让它按自身的规律自由自在地生长，决心把梅病治好。不言而喻，作者记述的是治疗梅病的方法，实质上是治疗病态社会的政治主张。他要求去掉对人们精神上的束缚和阻碍人材发展的枷锁，让人们的个性得到解放，思想和才能得到自由发展，充分体现了作者改革社会的决心和强烈的愿望。
44、 “绳”本来是名词，课文中“以绳天下之梅”中的“绳”，却是“约束”的意思，是名词用作动词了。名词活用作动词，也是古汉语中常见的一种语法现象，像《鸿门宴》中“沛公军霸上，未得与项羽相见”中的“军”，“范增数目项王”中的“目”，一个表示“驻军”“驻扎”，一个表示“用眼示意”，都是这种用法，在阅读古文时，对这种现象要特别注意。
45、我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
46、蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然。绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年。
47、箫适于演奏低沉、舒缓的曲调，余味悠长，在表现哀婉、深沉的情绪时比其他乐器更胜一筹，这是箫的重要特色之一。“箫”这一意象的这种内涵，在历代很多诗词中都有体现，虽然引发哀婉情绪的原因不尽相同，或儿女情思，或怀才不遇，但基本的感情基调是一致的，即幽怨、深沉、孤独。