1、①散文的文体上，韩愈的散文多以论说文、杂文和碑文为主，柳宗元的散文则多以杂文和山水游记为主；
2、联语蕴涵深意，对仗工整，别寓情思，堪可勉励后学。见《楹联四话》(穷愁潦倒造句)。
3、冯钤(？--1770)，字柯堂，清浙江桐乡人。乾隆进士。官至安徽巡抚。
4、他不可思议的躲过了追查,从此销声匿迹,过上了颠沛流离的生活.
5、翁照(1677—1755)，初名玉成，字朗夫，号子静。清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科。有《赐书堂集》。
6、《闻官军收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋为秋风所破歌》、《江村》、《登岳阳楼》(思想更深邃、诗风更沉郁)
7、“师者，所以传道授业解惑也”是______里的句子。(首都师范大学2013年研)
8、联语叙述议论融于一体。叙述钓雨耕云、灌花酿酒的情趣之后，抒发“富不如贫，贵不如贱”“安自宜乐，闲自宜清”的感慨，表现了作者淡泊名利，清贫自守的旷达的人生观。另一副自题联是此联最好的补注：“石畔坐消无事福；花间补读未观书。”见《中华对联大典》
9、“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史?包拯传》。
10、联语借景抒情，凭吊怀古，开合得当。另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注。联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客，有谁继名士风流。”见《古今联语汇选》
11、穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。
12、韩愈的散文分为两类，一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》等，思想陈旧，少文学色彩，价值不高；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，不少篇章还有反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因此值得重视，如《师说》。韩愈杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。韩愈的传记、碑志中不仅表现出状物叙事的杰出才能，而且还借以发表议论，寓讽喻，表现出强烈的爱憎之情，如《张中丞传后叙》和《柳子厚墓志铭》等。
13、三户地：指楚国。《史记?项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”
14、(解析)“师者，所以传道受业解惑也。”出自唐代韩愈的《师说》。主要说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
15、沂：水名。源出山东曲阜县东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。
16、答：韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具现实针对性的古文理论，但是他们的古文思想也不尽相同。
17、答：杜甫被誉为“诗圣”，其诗歌取得了令后人难以企及的巨大成就，是一位既集前人大成，又开后人无数法门的诗人。其诗歌的特点主要表现为：
18、许真君庙：在江西萍乡。祀许逊。许逊，晋汝南人，字敬之，跟吴猛学道，举孝廉，官蜀旌阳令。后因晋室纷乱，弃官东归。相传于东晋孝武帝太元二年，在洪州(今南昌)西山，举家四十二口，拔宅上升而去。道家称为许真君。
19、联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义。一个“善”字，也须悟彻之后，方能心领神会而付之于行动。见《北京名胜楹联》
20、晚钟：化用“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句。
21、落梅时节：点明此次游赏的时间。典出李白诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”落梅花，是一支笛子曲，又称“梅花引”、“梅花三弄”。联语用典工切，感怀留题，以情寓景，恰到好处。
22、园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。题此联，并书横额曰：“菜根香”。
23、韩孟诗派(中山大学2010年研；南京大学2013年研)
24、翁方纲(1733—1818)，字正号覃溪，清顺天大兴(今属北京)人。乾隆进士。官至内阁学士。有《梦园丛集》等。