一、描写苏州园林的美句
1、②在介绍花草树木时说，“没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树”。
2、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人.(狮子林立雪堂联)
3、所以它亭是半亭，廊是半廊，桥是半桥，还有半波坊，另外还有楼栋建成了两层半。全是用物质构建来表现。
4、两个住宅区的中间，从文征明手植藤那里进去，通过得山水趣，里面寻寻觅觅一条道，走进去之后才看到一个门。
5、《苏州园林》中运用打比方的句子：“我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。”赏析：将对称的建筑比作图画，园林比作美术画，形象生动地说明了苏州园林在讲究亭台轩榭布局的特点。给读者鲜明的印象，增加文章的趣味性。
6、古人造园构景的时候有的时候就是写意，靠空间想象，所以我们赏园要有文学的想象力，还要有哲学家的思维，另外还有美学，要用画家的眼光看待层次。
7、作为苏州市的一个品牌活动，“美丽乡村健康行”提倡一种跑步与步行相结合的健身方式，希望参与者在享受运动乐趣的同时，也能欣赏原生态的自然风光，体验乡村的人文情怀，重拾与土地的连结。
8、“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”
9、选课/缴学费/天赋测试/邮箱/宿舍
10、隔断城西市语哗,幽栖绝似野人家.(清·汪琬《再题姜氏艺圃》)
11、大家好，我是曹林娣。我是学四书五经出身、搞古典文学的。所以今天从文化角度和大家聊一聊苏州园林。
12、中国古代是一夫多妻制，有了这个宗法制度依然为了权力血肉相残，没有这个制度更加没办法。所以宗法制也是为了稳定和谐。
13、说的是：竹子丛生，松叶隆冬而不凋，根基稳固而又枝叶繁茂。含有家族兴旺发达、兄弟相亲相爱之意。
14、素墙花门，古木新翠，花庭闲风，碧楼清影，本身就成为风景。
15、伴着吴侬软语，和着江南小调，姑苏的春色悄然显露。
16、园林的大量水面，给“倒影”提供了广阔的展示平台，水，或与山呼应，或与建筑呼应，或与花草呼应，形成一幅幅美妙的“连体画”，令人不酒自醉。
17、这是“双鹤松竹”，山墙上的两只鹤，也是一雌一雄。鹤是真正的爱情鸟，鸳鸯经常换伴侣的，这是园林古人留下来的误读的，雄鸳鸯是很花心的，所以这里两只鹤就是表达一种爱情的坚贞了。
18、五行是中华传统认识论，我们后来的知识体系都从这来的。
19、阴阳五行遵循中华传统认识论
20、《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅(小雅、大雅)、颂三部分，计305篇，反映了西周初年到春秋中叶约500年的社会风貌。据说，孔子是《诗经》的编订者，政治家、文学家尹吉甫是主要采风者，被誉为中华诗祖。他辅助过三代周王，但因听信谗言，被周幽王砍头，后知错杀，做了个金头厚葬，为防盗墓，故真真假假有十二座墓。
二、
1、youyousihai
2、网师园内，循廊而北的“月到风来亭”凌跃水崖，踞势幽胜。此处最宜秋夜赏月，故取韩愈诗句：“晚色将秋至，长风送月来”为名。
3、这里实际上是有排位顺序的，后来皇帝推翻了，君弄掉了，变成了国，天地国亲师。
4、窗是中国庭院和园林中的“眼”，苏州园林的窗有多重功能。
5、如果说北方山水的美像一杯烈酒的话，那毫无疑问苏州的美就像一杯才沏好不久的茉莉花茶，清丽，淡雅，令人回味。苏州的美在于水的灵动，山的俊俏吧，苏州有太多景点值得你去，让我们领略她的魅力吧。
6、东首是宏伟美丽的颜文梁纪念馆，紧接着洋气十足大楼的是本土苏式亭子濠上观，或称观鱼处，以及长长的依托在池畔假山之上的复廊。
7、另外，古典文学名著《红楼梦》也与拙政园有着丝丝缕缕的联系，康熙年间，曹寅在苏州织造署任职，专门负责采办宫廷所需的丝绸等物。办公地在葑门一带，而内人家眷等都居住在拙政园内。而曹寅正是《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父，少年时的曹雪芹常在园内徜徉，先入为主，岁月如镌，园林的假山水池庭院布局在他心里烙下很深的印记，年岁稍长，难免会从他的笔下流出，写进《红楼梦》中，因此，读过巨著的人，游拙政园时常有似曾相识的感觉。
8、给人风雅、致远、恬静之意境。元人张宣诗句：“江山无限景，都聚一亭中。”正道出了亭在风景中的重要地位。
9、“我明白了，禅道如同木樨花香，虽不可见，但上下四方无不弥满，所以无隐。”
10、站在留园中部的可亭内南望，眼光掠过池水清澈的水面，会惊异地发现，对面的涵碧山房和明瑟楼相合连体，组成了一艘似在缓缓行驶的巨大船只。
11、阴阳我们分得非常清，比如说像这种执圭门，园林里常用的是月亮门，还有用各种各样的门，门洞形式很多，但是不会用执圭门。
12、苏州园林：你不知道的秘密
13、四月江南春好景，斜风细雨不须归。
14、无不凝结着造园艺术的精华之笔，
15、苏州是一种诱惑，是一种挑战，是一种补充。在我们的生活里，苏州式的古老、沉静、温柔已经变得越来越陌生。
16、中国是宗法制度，其主要精神为“嫡长子继承制”，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。”
17、“儒家治世、佛教治心、道教治身”。在中国，宗教没有绝对性和神圣性，所以很难看到宗教之间的辩论，也不大会有宗教之间的战争。这是中国的一个特色，但在西方简直不可想象。
18、软件大道180号06栋1层101室
19、军训/代管费/换专业/GPA/社团
20、苏州园林的窗可谓江南园林之窗典范，只要来苏州园林走一回细加品赏，每一个园林就是一座花窗的微型博物馆。
三、
1、还有比如说风月无边，明代就开始有这个词了。他把风月的边拿掉了，变成“䖝二”。这是很时髦的，就是“䖝二”表示风月无边的，就像猜谜一样，得中国人才能理解。
2、龟形水系在日本司空见怪，但中国的龟文化在元代的时候给异化了，还变成骂人的词，所以就不太用了。但是龟长寿，龟崇拜还是在，像现在正边六角形的龟锦纹也经常看到。
3、张家修建鸳鸯厅、留听阁，是另有故事的，而且比《红楼梦》贾宝玉、林黛玉乘木舫更有意思，更有情趣。
4、拙政园是苏州古典园林的“经典名牌”，有言道江南园林甲天下，苏州园林甲江南。而拙政园又是苏州园林的最佳，难怪有人说拙政园是“天下园林之母”，一点也不为过。因为拙政园布局合理，无隙可击，山水处理极其成功，设置景点充满自然意味，这些都是其显性特点，看得见摸得着；最主要的是其隐性特点饱满，文化内涵丰富，这才是其制胜法宝。譬如，与名著名篇的关系，非常耐人玩味和咀嚼。
5、建于晚清的“怡园”，构筑取各园之长，其亭均沾典故文化，别具一格。
6、狮子林建园之初，就有一棵名叫“卧龙”的古梅，它与另一株名叫“腾蛟”的柏树，“结为蛟虬”，狮子林中堪称奇观。元代大画家倪瓒所画《狮子林图》中，卧龙梅的遒劲苍古，是非常抢眼的，它被放在画面的第一层次(古柏尚在其后)。狮子林最初就有建筑“问梅阁”、“指柏轩”，决非寻常。当然卧龙梅早已不在，现“问梅阁”也非元制，但今天的园中梅、问梅阁与昔时的是血肉相连、一脉相承的。
7、元代“狮子林”，此亭金碧辉煌，雕饰精致；清乾隆帝御笔“真趣”两字题匾，高悬亭内中央。在这里，盛夏看荷与中秋赏月，均是绝佳之地。
8、这句话是造园专家陈从周提出的。从全国范围看，苏州古典园林在风格上独树一帜，为文人写意式园林的杰出典型，今保存者为数最多也最完整。
9、退思园是Gary去过的最小的园林，仅是走马观花的话，半小时内逛完也不是难事。别时又逢一进小院，几株蔽日的红枫煞是好看，令人流连。
10、出自：明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》。
11、亭前水波荡漾，游鱼隐现。亭中挂大镜一面，映照园景。使“月到天心，风来水面”的情趣引人入胜。
12、倒影，是水以洁净的心灵给予美丽景色的回馈，是水因美景而动容后的重复描绘和印象回忆。苏州是水乡泽国，有言道：无水不成园。
13、《归去来辞》是东晋文学家、散文家、辞赋家陶渊明的一篇著名的韵文辞赋，是述志抒怀之作，作品宣告了他离开仕途回归田园的“异常”之举。文章在赞美乡村自然景色和田间劳动情景之余，还表达了作者对黑暗官场秕政的厌恶和鄙视，并宣扬了洁身自好的价值取向。全文情真意切，具有极强的感染力。
14、燕誉堂是狮子林的主要建筑，属鸳鸯厅，其名取自《诗经》。《诗经·小雅·车辖》：式燕且誉，好尔无射。车辖，原为男女新婚时为新郎新娘的敬酒祝福语。射，读为“依”，厌倦之意。婚宴相庆又赞誉，爱你永远不厌舍。燕誉堂主要突出宴娱欢乐而不疲，作为鸳鸯厅，园主当年常在这里频繁设宴待客，寻欢取乐，笑满席间。
15、老板爱吃南边菜,都到苏州城里来 。
16、苏州好,葑水种鸡头,莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯,细剥小庭幽
17、预习复习/期中期末/补考/奖学金
18、他有一次他就问晦堂禅师，师傅你是不是有所隐瞒，为什么我总学不到位。晦堂禅师就跟他说你有没有读过论语，孔子说过同样的话。孔子的学生说我也努力学的，你是不是隐瞒了，还没有全部把你的东西都教给我。
19、闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲.(拙政园绣绮亭旧联)
20、苏州，从来都不乏江南特有的小调调。
四、
1、例句：我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。
2、例句：游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
3、拙政园西部的与谁同坐轩与北宋杰出的词人、文学家苏轼的著名词篇《点绛唇·杭州》有关。点绛唇是词牌名，规定全词为四十一个字，上阕四句，下阕五句。该景点取词中“与谁同坐？明月清风我……”命名。
4、清代人不写明字，是因为清代把明朝灭了，所以他是敬畏的、害怕的，这是一种文字狱的心理。所以很多是出于这一点，把明字加一横。
5、东西南北桥相望,画桥三百映江城
6、西方人非常佩服我们的老庄哲学，几千年前的古人就有这样的智慧。
7、苏州园林的窗分为：空窗、半窗、长窗、纱窗、和合窗、漏窗、横风窗和地坪窗。
8、拟人句就是把某件东西(动物、植物，或无生命的事物)写成有人的言行、神态、思想和感情。如：青蛙击鼓跳舞为你表演。小草怀着无比崇敬的心情仰望着慈眉善目的太阳。宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语。拟人句不是描写方法，而是修辞手法。
9、我们知道，梅花传递的就是春的消息，古人将自每年小寒开始到谷雨止，四个月分为二十四候，每五日为一候，以一花之风信应之，这就是二十四番花信。而花信风，以梅花风最先，“漏泄春光冰雪里，一番风信是梅花”，之后才是山茶、水仙、瑞香、兰花、山矾、迎春花、樱桃、望春、菜花、杏花、李花……。“梅”的特点是“一树独先天下春”，于是对春的问候，对春的期望，与对故乡的怀念、关切合在一起，沉淀在我们民族的心理里，或者说是一种遗传基因。而文天祥《梅花诗》石碑文“静虚群动息，身雅一心清；春色凭谁寄，梅花插座瓶”，以淡定的心情，清雅的身貌及一往无前的担当，作为天地正气的写照，更是彪炳千古。
10、拙政园“宜两亭”——“巧于因借，因势制宜”的故事
11、最有气势和奇妙的倒影景观，当在沧浪亭能欣赏到。
12、原来，拙政园西花园内一组建筑，即鸳鸯厅(卅六鸳鸯馆，十八曼陀花馆)、留听阁以及馆北的荷花池和池上的花岗石桥面、铸铁栏杆的“卧虹桥”组成的园中主体。这一组景观非常有意思。
13、如狮子林中的探幽花门，呈海棠花瓣形，温雅可人。
14、例句：或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木。
15、一迳抱幽山,居然城市间.(宋·苏舜钦《沧浪亭》)
16、苏州的景点大都很早关门(基本上都是17:30)，节假日也不例外，自助游一定得注意时间的合理安排。
17、宗法制度重视孝悌观念，有自古求忠臣必于孝子之门一说。这就明白从统治者来说，为什么要“以孝治天下”了。
18、第一次来苏州，园林是一定要逛的。
19、释迦牟尼知道只有迦叶悟其心意，遂赐予了迦叶佛法。从那以后，印心就用来比喻释迦牟尼与迦叶不藉言语，心领神会。
20、因为东边是有紫藤的，有紫藤肯定是东，紫去东来。东边的射鸭廊，春江水暖鸭先知，也是春。
五、
1、还有好些传统思想都是三教合一的，比如说留园闻木樨香轩，闻木樨香轩说起来是佛教故事。
2、既是有趣的，为什么又让人“纠结”呢？
3、校园生活/学术学习/申研/求职实习
4、苏州是一座清丽婉约的小城
5、为什么？狮子在古代是护国神兽，所以不能随便给他放个反犬旁，反犬表示是个牲口、畜牲。大家可以去看《后汉书》、《汉书》，一直到元代，人们都是写老师的“师”字，不写加反犬旁的。
6、“天人合一”与园林宇宙图案
7、落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.
8、苏州那些“园子”的小细节、大精彩吗？
9、全国四大名园之一的拙政园西部与谁同坐轩之后的山坡上，有一袖珍小亭，名为笠亭，笠者，草帽斗笠也。此亭之名，也与《诗经》相关。《诗经·小雅·无羊》：尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。《无羊》类似于放牧时唱诵的吉祥小曲民歌，即牧歌。这里的“何”相当于“荷”，即戴、穿之意。上面的诗句可以理解为：你的牧人过来了，戴着斗笠披蓑衣，抑或携带着干粮。亭亭玉立于半坡的笠亭，被一湾绿水所怀抱，如果想像力足够丰富的话，脑海中会浮现雨幕中身披蓑衣头戴笠帽的形象，诗情画意随之而出。另外，拙政园中部梧竹幽居之北的绿漪亭等景点也直接或间接与《诗经》有关，在此不赘述。
10、诗人给我们描绘了一个令人迷醉的江南水乡之梦。
11、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
12、网师园里面有三个小庭园，比较大的庭园中心里是一方水，本来比较大，现在越来越小，只有400平米水面，它为了使得水面大一点，所以周边的建筑都特别小，比例是很重要的，如果水池很小，比例就不要太大，比例一大压迫水面，显得水面小了。
13、苏州世界文化遗产要事概览(1993年—2017年)(下)
14、拙政园“留听阁”——是暗合孙吴还是刻意设计？
15、苏州园林里桥和亭各不相同，花窗也不一样。
16、夜读苏州诗,襟怀尽冰雪.
17、采光只是一个方面，其实它还是借景时裁剪风景的取景框，然而它又是流动空间的通道，窗上各种仿真图案的花格，让人产生各种联想，有着诗一样的意境。
18、造园就像作诗文一样，明末清初是造园艺术最成熟的时期，就是把它当作地上文章来弄的。诗文讲究立意，那么用什么办法来表现出园林的立意呢？
19、表达作用：具体地展现了假山的层次就像一幅画一样。
20、不知城市有山林,谢公丘壑应无负.(清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》.怀云亭即今苏州北半园)