一、远离杂念和妄想的说说
1、进行体育运动：如果感到心情比较烦躁的时候，进行一番运动，可以忘记发生的不愉快，而且在运动后身体里能分泌出多巴胺，这种物质能让人觉得愉悦感，心也会慢慢平静下来。
2、注意身体的调节：除了心灵的平和强大之外，要想做的平心静气，还需要注意身体的条件。平时注意多出素食，多出果蔬类食品，少喝酒，不吸烟，多喝茶。一定可以让自己成为一个心平气和、大气雅致的人。
3、不管你做什么，都要做到极致，上班就认真工作，笑就尽情大笑，吃东西时，就像吃最后一餐那样去享受。
4、念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说(第二回)第1集
5、(此课程35分29秒，恭请老师在wifi环境学习)
6、如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。
7、天堂里有天使为她唱歌，而你，我的朋友，谁可以安抚你惆怅的心!
8、佛说真正的善知识所证的妙法，应该离开四种毛病，没有这四种毛病，才有资格称为善知识。
9、早睡早起一直都是我们挂在嘴边的生活准则，这一剂良药对于心有杂念来说也是非常有效的。如果我们经常熬夜，很容易带来许多问题。什么眼睛干涩啊、黑眼圈啊、头昏脑胀啊，这些都是小问题，时间长了还会导致内分泌失调、肝火旺盛啥的一并出来，那就完蛋了。这些都会让我们无法集中精力，整个人处于头昏眼花的状态，你是还这么心无杂念嘛。
10、待遇非常一般。一般本科：3000/月；211本：3500/月；硕(本非2硕211)：4000/月；硕(本、硕均211)：4250/月；每月扣除各种税费近1000元。每天中午管饭，单身的话有集体宿舍和晚饭补助，其他过节福利一年不超过500.另外奖金，看个人情况，中汽属于老国企，体制有问题，年轻人干的多，得的少；老资格的干的少得的多。
11、(二者任病，若复有人，作如是言：我等今者，不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。)
12、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰!
13、当依正智慧——千万记得，成佛是智慧的成就，不是迷信，也不是功夫。
14、珍惜生命全球教育網:http://i.jxwx.org
15、教學為先視頻網:http://tv.jxwx.org
16、如下：远离一直抱怨却不行动的人，远离一直抱怨行动让你无语的人。如果一个人给你带来太多伤心负能量，不确定，让你变成了气急败坏的人，请你远离他。远离那些让你生气让你心态不稳的人，真正爱你的人是不会让你生气的。孤独才是生命的常态，笑看风云，远离那些让你心绪不好的人，做好对自己好的事。比起遇到心动的人，更想遇到让自己心安的人，道理很简单，远离让你难受的人，靠近令你舒服的人。
17、究竟入圆觉——不仅自己要成佛，也令一切众生成佛。
18、《金光明經文句》裡面給我們說，「至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。」至是達到極處，極處是什麼？極處是心的根源，心的根源什麼都沒有。以前我們讀過《楞嚴經》，真心是什麼？首楞嚴大定。首楞嚴是遍一切處，無論在哪個法界，十法界依正莊嚴，心從來沒動過，這是真心，真心如如不動。自性本定，自性本定就是真心顯露，真心就是本定，本來是定的，本來沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著。這些東西都是貪瞋痴慢疑裡面產生的錯覺，首先要認識它，然後離開它。怎麼離開？一句佛號，我把心轉在阿彌陀佛上就對了，妄念就沒有了。這個就是徹到心源，盡心實際，實際就是自性、就是真心。
19、“福”是从善行来的，行善是因，得福是果，业障没除，福也不易得到。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，业障消得不彻底。使自己心地清净，要改过，将心地真正做洗刷的功夫。
20、上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个条件并不是知识，如同‘礼记’中所提到的‘记问之学不足以为人师’。知识是知识，即使有再多的知识也没有用。
二、远离杂念和妄想的说说句子
1、一心只为事业～劳逸结合才好。身子是本钱，累了好好休息。努力工作才会有好生活～为了家人的幸福～再幸苦也值得。
2、(云何四病？一者作病。若复有人，作如是吉：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。)
3、(三者止病，若复有人，作如是言：我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止合故，说名为病。)
4、最后，成功的法门就三个字——多练习。
5、世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。
6、(善男子，末世众生，不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。)
7、第二点，每天静坐时间不宜过长，刚开始的时候一般三十分钟到一个多小时就可以了，时间久了可能会非常享受入静后的那种状态，不想出来，不想回归日常生活中，这个问题是不可小觑的。静坐，不一定是盘腿打坐，如果你没有打坐经验的话，由于腿脚酸痛而产生厌烦情绪，这样就对于下次的入静非常不利。
8、今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方最安全？心地清净最安全。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人，也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。
9、菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清净心念佛，跟阿弥陀佛心相应，一定放光明，阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应。
10、(离四病者，则知清净。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。)
11、更有甚者若采取不义手段做出了不道德的事，那末他的内心将更难平静，更多的是感到恐惧、或受良心的谴责
12、欲求善知识，应当求正见
13、让我们共同搭建一个没有边界的精神乐园
14、(善男子，末世众生，欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢；若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。)
15、背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。
16、‘于诸法中，自他憎爱，亦复如是’你懂得了这个道理，晓得如何起步走，然后再修一切佛法。佛法的基本立足点是在慈悲、平等，在修持的方法上也是一样平等，没有好坏，没有憎爱，不要说信了佛教，就看不起不信佛教或信其他宗教的，不要说学了禅就看不起净土，学了密宗就认为密宗才能成佛，学了净土就认为禅宗不踏实。八万四千法门，没有那个好那个坏，要在和你相应，而你能老实修行，就如‘楞严经’所说‘归元性无方便有多门。’
17、“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。
18、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做得好，是勇敢。
19、掌握乾坤，完容法体，玉貌真清丽。
20、还是要引导孩子树立学习的目标，有远大的也要有近期的，要找他感兴趣的事情，要引导他感兴趣，只要他感兴趣了就不愁他不去做。同时还要严加控制，软硬兼施，总之，玩电脑游戏可以，但必须在规定的时间内，必须做完该做的事情才能玩
三、远离杂念和妄想的说说图片
1、先笑一下，说不定你所期待的事等等就来了。
2、此时，释迦牟尼佛再用偈语来作总结：
3、‘任彼一切随诸法性’，一切放下，任其自由自在，如果这样就可以圆觉成佛的话，永远不可能。因为‘彼圆觉性，非任有故’。刚才讲过你有意去修成一个佛，不对；相反，不修而能成佛，也不对。
4、漫长的人生道路，心无杂念，让让自己怀揣着宁静的心情而走向自己美丽的未来，相信总有一天自己的人生会走出自己的光芒大道。
5、末世诸众生——未来末世的一切众生，
6、第三种止病是我们一般学佛最容易犯的，总认为学佛修行是把妄想杂念完全停止，认为妄念不能停止，就不能学佛。尤其大家都想把妄想止息了，‘永息诸念’，什么都不动念了，那么就达到‘寂然平等’，认为这就是空。有没有人做到呢？在修持上也有人做到，中国禅宗称之为‘枯禅’，枯木是不能生花的，这是不对的，这是非常严重的错误。所以无论学显教也好，学密教也好，假如教理搞不清楚，一切修行都是徒劳无功，那真是‘涅槃生死等空花’，成佛毫无希望了。
7、戒根永清净——内心持戒清净。
8、给天堂的亲人送上美丽的鲜花，留下祝福的话语，愿你幸福快乐。
9、心当生希有，还如佛出世
10、‘彼善知谶欲来亲近，应断骄慢’。只要你是块料子，够得上法器，善知识会来找你。善知识都想把自己所知道的东西传下去，一个有成就的人都想找一个好学生，问题在于你自己是不是法器。‘应断骄慢’很重要，如果你有主观成见，认为不对，完全接受不了，那一点办法都没有。
11、真的得清净心，才与西方极乐世界感应道交，才能感应到西方净土的现前。心不清净，西方世界现前了，是魔境。
12、‘若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病’。这一段话，有那一个佛教徒做到了？我常说我不是佛教徒，因为我没有资格当一个佛教徒。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。
13、□当求之人:修大乘者,以发大心为正因,以求善知识为正缘,所以大心将发,必求善知识指导正确修行路。此等众生所当求的善知识,是要一切正知见的人。也就是“心不住相,不着声闻、缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪”的善知识。
14、请管好“肢体”切勿“嫉妒”
15、很多人心中的杂念就是遇到了一些自己无法解决的问题，这会让你无时无刻地想着这件事情，当你有这样的问题的时候，应该想办法解决掉，这也算是除了一处心病。
16、预防白血病应当从起居饮食做起：孕妇和儿童要尽量远离有害环境，提倡吃符合卫生标准的食物，在装修住宅时要选择对人体无害的装修材料，并在充分开窗通风后再入住等，尤其要注意在医生指导下用药等。
17、最好的办法是分散自己的注意力，比如在伤心时找一些事来做，也可以看一些轻松愉快的电影电视来缓解情绪
18、‘若复远离，应断嗔恨’。跟善知识处不好，他走了，不理你了，也不要嗔恨。一般人相处不来分开了，都会恨，就开始毁谤了，说老师这个不对，那个不对。
19、教學為先網:www.jxwx.org
20、(尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：)
四、远离杂念和妄想的说说短句
1、‘现逆顺境，犹如虚空’。善知识往往故意示现顺境、逆境来磨练你，考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你是否能够忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天，不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。
2、□任病:不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉。
3、注意收神，不要让自己的思绪散乱，无法控制，一旦发现自己的念头来了，承认这个现状，然后对自己说，我又想什么了，这时候念头就会被打断，而不会无休止地延绵下去，不要为自己的妄想而滋生新的烦恼和怨恨。
4、念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说(第二回)第2集
5、圆觉,是圆满的觉性。谓如来所证的理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等,毕竟同一。而本经即演说此法。如《圆觉经略疏序》载,统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉,其实皆为一心。背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮回。亲而求之,则止观定慧;推而广之,则六度万行。引而为智,然后为正智,依而为因,然后为正因,其实皆为一法。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。
6、‘了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异’，自己明了此心毕竟都是空的，与诸众生并无差别。‘如是修行，方入圆觉’，这样修行，才能进入圆觉境界。
7、世上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人。
8、本经是透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨,与佛陀的问答,而宣说大圆觉的妙理,并为不同根机众生开示各种修行方法,使众生能随顺悟入圆觉。全文分为十二章,自文殊章起,至圆觉章,共十一大段,每段先长行,后重颂;最后贤善首菩萨章是属流通分。内容结构严谨,譬喻精彩,南宋后流通甚广。
9、怀疑妄想症和空想妄想症
10、见种种境界——见到善知识示现种种顺逆境界，
11、玉婴神变，自然与道相契。
12、一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。
13、以上所讲的是上上乘佛法，可以以此来检验自己在修行上是否犯了这些毛病。
14、下面是「心源者，自心之本源」。《三字經》上說得好，頭一句話說，「人之初，性本善」。心源就是本性、就是自性，這是源頭，一切法都從它變現出來的，它自己永遠不變，所變出來的現象都是幻相。就像我們看電視屏幕，屏幕就是真心，屏幕就是本源，你看它所現的一切相都是假相。相沒有了，本源面目就出來了，一片光明。很有意思，大光明藏，那是法身，那是自性，那是理體，自性的本源出現了，好！「盡者，窮盡。實際者」，就是本經當中所說的「真實之際」。真實之際就是自性，現在哲學裡講的本體，就是真心，就是一念不生。一個妄想沒有的那個心是真心，起了妄想就錯了。
15、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
16、真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。
17、超凡出世，上朝三＊神帝。 一心只为事业～劳逸结合才好。身子是本钱，累了好好休息。努力工作才会有好生活～为了家人的幸福～再幸苦也值得。一心只为事业～劳逸结合才好。身子是本钱，累了好好休息。努力工作才会有好生活～为了家人的幸福～再幸苦也值得。
18、那个人在默默的注视着你，在你身边，保护你，他从未离开过。
19、光明照耀十方，凝空灿灿，大阐非为细。
20、学会放下，清空自己的心灵！是一种生活的智慧，更是一门心灵的学问，人生在世，有些事情是不需要在乎的，有些东西是必须要清空的。能让我们强大的，不是坚持，而是放下，能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失去，能让你登高的，不是他人的肩膀，而是积累的学识，能让你站着做人的，不是卑微的残喘，而是勇敢的接受！
五、摒除杂念的句子
1、如果您问的是佛家句子：心如止水，心无杂念如果您问的是古诗：《酹江月》
2、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
3、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。
4、在这个世界上，总有那么一些人，他们智商不高，却总是傻傻地努力，笨笨地坚持。现实从不偏爱这样的笨小孩，但因为他们总是在锲而不舍地敲门，成功也就不得不把大门敞开。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
5、漫长的人生道路已经慢慢的想开了，心无杂念，一身轻，只有这样，才能让自己怀揣着自己的梦想，努力去奋斗，从此以后再也不会想过去的事情了。
6、可以用念阿弥陀佛的方法修正念，把一切杂念，妄想，念头都换成阿弥陀佛
7、心远二乘者，法中除四病，
8、跟世人言谈生欢喜，听人话心里欢喜，心里执著，错了！不分别、不执著，一切随喜决定不放在心上。三轮体空，才生智慧。有丝毫执著就变成情见、情识，落在意识里了，那时你生烦恼不生智慧。
9、不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
10、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。
11、今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家！祝福大家新年快樂！謝謝！
12、在一生中，心对自己的危害是最大的，杂念产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨，产生了一切理不清理还乱这种种现象，这就是自己的杂念所造成的。
13、有些人比较多疑，常常因为不自信而很在意别人的看法，这也是让你心生杂念的一个原因，你要做的就是正视自己的缺点、发现自己的优点，建立自信，不要在乎别人的看法。
14、节哀顺变，但是活着的人还是要好好的活。死者已矣。
15、我疯狂收集每一个快乐的瞬间，用它们回击每一个糟糕的日子。
16、倘若心无杂念放能够修成正果,从前的匪徒现在也要斩妖除魔。
17、不犯非律仪——律是戒律，仪是态度，不犯戒律，态度庄严恭敬，
18、我们在黑暗里摸索人生，只要心中有光就能找到路。
19、□除去何病:谓无始以来,自他憎爱一切的种子即是诸病。如果有人观彼怨家,如己父母,心无有即除诸病;于诸法中自他憎爱也是同样的。因此,如果以平等的心观法,则生死、涅槃无殊。
20、现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了？他说这不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝顺的东西！还跑来学佛？孝顺都没有做到，人道都没有做好，还想成佛呀？哎呀！老师，我那个妈妈脾气好古怪，好难相处。对呀！父母难相处，夫妻难相处，这些做不到，还想度众生？父母不是众生啊？丈夫、妻子、儿女不是众生啊？欺人乎！欺天乎！自欺嘛！自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对怨家，那就更不用说了。一个学佛的人看一切众生如同自己的父母，视一切众生如同自己的子女，也视自己的子女如同一般众生。
六、远离杂念和妄想的说说
1、上報四重恩。下濟三途苦。
2、願以此功德。莊嚴佛淨土。
3、心远二乘者——远离声闻缘觉不走大乘路线的人。
4、你好，在这里简单介绍以下几点：第要多带孩子到空气清新的公园、绿地等处做户外运动，以增强儿童体质，提高儿童免疫力。农村儿童则应避免直接接触农药、化肥等物品。第儿童偶发小病应在医生指导下科学用药。例如头痛感冒吃含有苯环类的抗生素，会对儿童血液产生影响。第要减小家庭室内环境污染，保持儿童居室空气流通。家庭装修要选择绿色环保材料，且在装修半年内避免儿童入住。第让儿童远离微波辐射，尽量减小与手机、电脑、电视等有微波的电器的接触时间。第要注意食品安全，禁止儿童食用防腐剂、添加剂超标的劣质小食品。蔬菜水果中残存的农药、预防禽类发病的抗生素等，均可导致儿童白血病增多。
5、諸位法師，諸位同修，今天我們繼續來談這個問題，「念佛往生我能做得到嗎？」我們願意每位同修、每個人都能做到，因為阿彌陀佛的本願是希望普度遍法界虛空界十法界的眾生，十法界最高的是佛法界，一直到下面地獄，十法界的眾生，阿彌陀佛希望都能把他度到極樂世界成佛去。所以我們的願要跟佛的願相同，不相違背，決定可以做得到，沒有疑慮，沒有懷疑、沒有顧慮，一定做得到。今天末後這個字，行。信、願、行這三篇，這三個字太重要了！這三個字是一切諸佛出現在世間，度眾生的總的原則、總的綱領，沒有一尊佛是例外的，這個我們要注意到。我們跟佛有緣，我們的信心真誠、願心懇切，二六時中心裡頭只有這一句阿彌陀佛，這一點比什麼都重要。
6、如果一个人能把自己的心调柔好，事业和智慧会增加增长的一个非常高的高度。调整好心态，会让自己的性格比以前调柔的很多，也让自己心生快乐，反而推动了事业更上一层楼。
7、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
8、远离颠倒梦想，究竟涅磐。
9、人家来说好事，我听，我欢喜。说坏事，我立刻禁止，我不听。为什么？保持自己的清净心，保护一个恭敬心。这是性德，绝不容污染。永远记住别人对我们的好处，与人为善，我们自己自在、安乐、幸福，一生中没有一个冤家对头。纵然有冤家敌对，是他对我的误会，我对他没有误会。他以恶意对我，我以善意待他。
10、佛说未来末世的众生，学佛不能成道，是由于无始以来以自我为中心，所产生的憎爱心理。一切种子包括很多，最基本的贪、嗔、痴、慢、疑五种思惑，所谓修行就是如何转化这些心理上的毛病。其次就是见惑，见惑是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。见取见是自己主观的成见，戒禁取见是认为某件事不能做，做了就不能成道，如同回教徒不吃猪肉，各种宗教都有不同的规条。见惑就是观念上的错误，而被这些错误的观念困惑住了，不能解脱。见思惑形成了心理思想上的一切种性，形成了现在的个性，必须要把见思惑转化，才能成就。见惑要在见道、明心见性以后才能断，才能转。思惑则在见道以后还不能断，必须靠修持，慢慢作功夫才能断。所以，我们深受内心爱憎之念的折磨，贪嗔痴慢疑很难断除。
11、我们需要时常默念着自己的梦想,像念佛经一样真诚,心无杂念,专注的只做这一件事。
12、□止病:自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉。
13、我們再看下面。十念，這段文字末後是說，沒有一個不往生，條件是什麼？十念。「十念者，如《觀無量壽佛經》曰：具足十念，稱南無阿彌陀佛。」南無阿彌陀佛，這六個字就是一念，念十遍，不要忘掉。我勸淨宗同學修十念法，這個方法，早晨起來面向西方，合掌念十句佛號，早晨起來；三餐也是十念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，十念，再開動；上午工作、下班，下午工作、下班，四次，晚上睡覺一次，五次，一天總共九次，有效。我在新加坡提倡的，不少同學告訴我很有效，沒有把佛號忘掉，吃飯不忘阿彌陀佛，睡覺不忘阿彌陀佛，工作不忘阿彌陀佛，好！這真正叫具足十念。