1、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
2、(译文)孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”
3、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
4、子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
5、子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
6、子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
7、朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
8、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
9、君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
10、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
11、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
12、译文：孔子说：“做一个体，却不讲名誉，就那他没方法了。”
13、曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。
14、子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
15、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
16、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
17、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
18、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
19、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
20、(译文)孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
21、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
22、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
23、 「译文」孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
24、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
25、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
26、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
27、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
28、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
29、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
30、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
31、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
32、(译文)孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的。”
33、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
34、子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
35、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
36、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
37、 「译文」孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻埃”「评析」
38、(译文)子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养狗马之类又有什么区别呢？”
39、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
40、 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
41、(原文) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
42、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)。
43、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
44、 (原文)4-19子曰：“父母在，不远游游必有方”
45、遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
46、子曰：“不逆诈(zhà)，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
47、 (原文)4-17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
48、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
49、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
50、子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
51、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”论语原文译文7子之武城闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”