1、旧友重逢，京口喜迎书记；新婚忍别，两心长挂双眸。未及立秋，妻子回乡任教；恰逢临产，丈夫代课奔牛。育李培桃，后继有人隆庆；朝乾夕惕，前行无虑鸿筹。美好人生，勤勉追求可赞；崇高事业，鞠躬尽瘁堪讴。
2、参与诚信的故事讲述、诗歌朗诵、歌曲演唱等，培养口语交际能力，懂得信赖别人和被别人信任都是一种幸福，从而陶冶情操，激发互信之心，学会诚信做人、做事。
3、(4) 文中概括苏州园林假山特点的一句是 。(交友宣言精美语句30字)。
4、 在老同志中，有一位名叫池道生的老红军，常州市的老领导。社区领导介绍，他经历了二万五千里长征的全过程，而目前，在江苏全省，经历长征全过程的老红军，就仅存他一位。我想，对联既要反映他的光荣业绩，又要抒写他的幸福感受。于是，反复构思，得一首尾重字的嵌名春联：
5、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”(或先入为主的见解)，即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。
6、8“事件的历史” “叙述的历史”
7、信息论与文学：美国数学家申农被认为是信息论的创始人，信息论要求人们以研究对象和由它发出的信息之间的某种对应关系为依据。
8、谈谈中外作品具有共同主题的现象。 教材第79页
9、真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情;真正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动;真正的自卑，不是你不优秀，而是你把他想得太优秀;真正的关心，不是你认为好的就要求他改变，而是他的改变你是第一个发现的。
10、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。
11、 教师导学：要求学生快速默读第二则新闻《中原我军解放南阳》，了解新闻内容。再让学生运用前面所学的新闻知识学习第二则新闻，并提出思考题。
12、 九九呈祥，建国五秩，况回归澳渚。慰秋白、今日神州，复兴声势如虎。祭冥诞、悠悠百载，跨新纪、绵绵长慕。映红梅，诗品青山，德行明炬。
13、《管锥篇》的主要内容和意义。答根本立场是坚信“人文科学的各个对象彼此系连，交互渗透，不但跨越国界，衔接时代，而且贯穿着不同的学科”。即事物之间相互联系的客观存在的共同规律；在具体实际中，概括出艺术构思、艺术手段、艺术对象三者关系的共同规律；对于世界文学发展的总的脉络极为重视，利用了近代国外理论成果，遍及语义学、符号学、风格学、心理学、语言学、文化人类学、单位观念史学以及系统论、生理学等各门领域；突破了各种学术界限打通了全部文艺领域，以寻求共同的文心和诗心，同时也注意各时代各地域之间文学的实际联系；以西方文艺理论阐明中国文艺现象和以中国文艺理论阐发西方作品的双向阐发研究。
14、国别文学又称为国家文学，是按照国家这个政治概念和地域人为划分成的文学。
15、 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤、请让我们从容面对这离别之后的离别。
16、 后意外获奖，并接到国际流行大型A4开本《纪念孙中山先生诞辰140周年中华诗书画大赛中山颂诗书画集》一卷。全书478页，其中彩页112页。中华诗词出版社出版。作品按姓氏笔画编排，拙作在第439页。同姓入书者凡24人，知王谢堂前犹多春燕也。惜编者将我附注全删，未能圆我“阴阳相隔，父子同联。沧桑巨变，同怀先贤”的好梦。今特再录之如下，以告慰先君于九泉：
17、 十余年后之丁亥夏日，中华诗教促进交流中心代表到常州正衡中学调研，陈君亦能抓住时机，以其先君诗联集赠之，真有心人也。
18、这些年，就在回家的路上，总是想着回家却也不能回家。
19、③由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”
20、 和爸爸一起散步，话题总是很多、学习、工作、还有生活、我和爸爸在散步时，常常对某一个话题辩上很久很久，说上很多很多、没有争吵，只有辩论、走一路，辩一路、辩完了，自己仿佛长大很多、
21、荣获16项国际大奖的经典小说，用纯真的双眼，看尽世界的残酷。
22、仅以上这些并不全部符合中国实际情况的论述已足资证明中国文化是如何影响了启蒙运动家们去升起理性与革命这两面大旗了
23、 在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生、
24、人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。
25、而在西方，因为他们很早就建立了“专门之学”，他们对不同学科间的“分别”也就更具有一种自觉的意识。正像亚里士多德在《诗学》中，对不同类型的“诗”的区分。他认为，史诗、悲剧、酒神颂、双管箫乐、竖琴乐，其相同之处皆为“模仿”，但不同在于模仿的媒介不同、对象不同、方式不同。
26、彩云飘忽处，仙子笑颜开。芙蓉出水争艳，几步一徘徊。九二时装盛会，各派名家杰作，高下费疑猜。老少倾城出，难得国模来。
27、1世界文学所谓“世界文学”是指世界各民族的文学打破了原来的各自封闭的状态而紧密地联系在一起，并且各民族的文学成为世界文学的一个组成部分，世界各民族能够共同享有。
28、放手回家吧，他们是我们的父母，我们每个人都是最接近的.人。
29、传统文学研究是通过文学理论、文学批评、文学史三种途径来进行的。比较文学是研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象；以及其间各种关系的学科。研究国之内的文学理论、文学批评和文学史被称为国别文学研究。比较文学具有开放性、多方性、动态性 的特点。文学的跨学科研究是指比较文学除研究文学间的种种形象之外，还研究 文学与艺术、社会科学，自然科学等诸多方面的联系。“世界文学”的概念，最早是由歌德提出的。马克思、恩格斯也在共产d宣言中提出了这个概念。“需要了解是比较诗学之母”，这句话是美国学者孟而康提出的。文化的发展，总是通过认同和离异两种作用来进行的。20世纪后半叶，人类正在进入一个新的文化转型时期。促进这种文化转型的原因有三：首先是科学技术的高度发达给人类生活带来巨变；其次是 殖民体系瓦解和冷战结束根本上改变了世界格局；再次是 人类思维方式的发展开辟了新视野；。“文化离异”作用占主导地位的阶段是文化转型时期，它以横向开拓为特征。20世纪后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型，即在逻辑学范式之外，现象学范式也得到了发展。遏止文化霸权主义和文化割据主义的关键之一就是沟通 。日本“月亮诗人”是指明惠上人，他写月亮只是动情地表达与月亮的亲密，而我国诗人李商隐写“嫦娥应悔偷灵药，碧海苍天夜夜心”，则是表现追求永恒与孤独寂寞之间的哲理。“啊！我多么希望有什么神明能赐我们一种才能，可使我们能以别人的眼光来审查自我！”这段话出自英国著名诗人彭斯。注重从他动 反观自身的理论已逐渐为广大理论界所接受，并为多元文化的发展奠定了重要基础。“互为主观”、“互为语境”、“互相参照”、“互相明亮”的思维方式，是一种 互动认知的思维方式。1886年英国学者波斯奈特第一次用“比较文学”命名他的专著。1985年，中国比较文学学会成立。《比较文学史》的作者是 法国(国家)的洛里哀。《中西文化比较》是英国哲学家 罗素在1922年发表的文章。阿尔蒙多·尼兹是意大利(国家)的著名比较文学家，他针对洛里哀的“大混合体”文学趋势的观点，写了《作为“非殖民化”学科的比较文学》；一文。过去常有人把比较文学的法国学派简化为影响 研究，把美国学派简化为平行 研究。早在十九 世纪初期，法国就有人使用“比较文学”这个词。比较文学是在十九 世纪末成为一门独立学科的，它的形成是以1977 年世界第一本比较文学杂志的出现，1886年第一本比较文学专著的出版以及 1897 年第一次比较文学讲座的设立为标志的。第一本比较文学杂志是匈牙利的梅茨尔创办的《比较文学学报》，以“比较文学”直接命名的第一本比较文学专著的作者是 波斯奈特，世界上第一个比较文学讲座设立在法国里昂，戴克斯特 担任第一位比较文学教授。标志着比较文学正式成为一门有条理、有系统的学科，是戴克斯特的学术活动。《比较文学书目集》的作者是法国学者倍兹 。第一个系统地采用严密的考证方法研究外国文学对法国文学影响的学者是巴登斯贝格。被誉为法国比较文学喉舌的杂志是《比较文学评论》，创始人是巴登斯贝格。20世纪30年代，巴登斯贝格在梵·第根的协助下，创立了巴黎大学的现代比较文学研究所，使巴黎大学成为世界比较文学的中心。 梵?第根是第一个全面阐述比较文学法国学派的人，1931年他的比较文学论》对比较文学的历史、方法、成果都作了比较系统的论述，可以在一定程度上代表当时法国学者的观点，但其观点有很大的局限性。该书后由 翻戴望舒译成中文。1967年，比梭瓦和卢梭在《比较文学》中对比较文学所下的定义是运用历史、文艺批评和哲学的方法，对不同语言或文化的文学现象进行分析性的描写，有条理的和区分性的比较、综合的比较，以期更好地理解文学这一人类精神的特有功能。。欧亚文化关系研究中心是1970年创办的。美国第一位涉足比较文学领域的学者是沙克福德美国第一本《比较文学杂志》创刊于 1903 年。美国第一个比较文学系1899年创立于哥伦比亚 苏联比较文学研究的历史可以追溯到1870 年。艾德礼在1969年发表的《比较文学论文选集》中明确地提出了“平行研究”的主张。十世纪日尔蒙斯基三十年代积极从事比较文学研究，为苏联比较文学奠定基础的是 。他为苏联的比较文学研究提出了类型学 研究的思路。德国古典语文学家 霍普特 关于荷马史诗和尼伯龙根之歌的平行研究为德国比较文学开辟了道路。1886年，德国第一本比较文学杂志《比较文学史杂志》 正式创刊，宣告了德国比较文学一个新时代的开始。德国比较文学研究的特点是神话和传说，题材与主题史，文学渊源研究占有中心位置。19世纪末、20世纪初，对德国比较文学具有很大影响的是瑞士比较文学家贝茨。战后西德第一篇关于比较文学理论和方法的文章是希尔特的《关于比较文学的精神》。西德当代比较文学集大成者是吕迪格。他主张用作用概念代替传统的“影响”概念，以避免“实证主义”的嫌疑。被誉为西德“比较文学之父”的是吕迪格。东欧唯一译本自成体系的比较文学理论性著作是久里申的《比较文学研究》。日本成立比较文学学会是在1948年。文化外求的三个方向是外求于他种文化、外求于同一文化地区的边缘文化、外求于他种学科。中国比较文学的源头可以上朔到1897年林纾翻译《茶花女》。鲁迅1907年写的摩罗诗力说》《文化偏至论》比较文学作为一门学科在中国正式出现则是在 20年代末30年代初(时间)。30年代中期，戴望舒和傅东华分别翻译了《比较文学论》和《比较文学史》，第一次在中国系统介绍了比较文学的历史、理论和方法。三四十年代显示我国比较文学实绩朱光潜的《文艺心理学》、《诗论》和钱钟书的《谈艺录》朱光潜《文艺心理学》采用的是以某种文学理论阐发另一种文学现象的方式，被称为是阐发研究的方式；而钱钟书《谈艺录》中则采用了跨文化研究比较文学的研究方式。中国比较文学的复兴是以钱钟书的《管锥篇》和诗可以怨》、《通感》等文章的发表为标志的。1967年，张心沧博士担任台湾大学硕士班客座教授，第一次在台湾开设了比较文学。香港大学早在 1964年就设立了比较文学学科；台湾第一本比较文学论文集是古添洪等编著的比较文学的垦拓在台湾》。中国比较文学学会成立大会是在1985 召开的。题材所显示的信号和意义就是题旨，或称母题。主题和题材的流变的研究在我国比较文学发展的历史中占有重要的地位并较早地引起文学研究者的注
30、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
31、 先君五绝《忆旧》：“家贫为客早，年老喜身闲。执教他乡久，今如梦寐间。”书于《唐诗三百首》扉页，另有抄件夹于其与人合编之《成语词典》(江苏版)。先君平日，得句辄随手书于报刊、书籍空白处，少有存底，流失无数，辑于父子合著《池塘春草诗存》者，仅其百之一二而已。此诗首联对仗，似亦可单独成联。现各添四字，略加诠释，为九字联：
32、在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个顽强的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”
33、 经过一番斟酌，借用《北齐书》原句为上联，另配一比下联：
34、为你弹奏萧邦的夜曲，纪念我死去的爱情，而我为你隐姓埋名，在月光下弹琴。——《夜曲》
35、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强、
36、清／荣／峻／茂 (清，指水清；荣，指树荣；峻，指山高；茂，指草茂。)
37、我曾以为我会永远守在她身旁，今天我们已经离去在人海茫茫。——《那些花儿》
38、亚洲首位世界科幻大奖“雨果奖”得主刘慈欣中短篇代表作，含《流浪的地球》。
39、①维耶曼 ②韦勒克 ③歌德 ④但丁
40、 20世纪50年代的时候，法国学者卡雷(Jean-MarieCarré，1887—1958)和基亚(Marius-FrancoisGuyard，1921—?)对比较文学的定义进行了更加详细的界定。卡雷(又译伽列)作为基亚的老师，在基亚《比较文学》一书的序言中的阐释对“比较文学”的学科定性起着纲领性的意义。卡雷认为，比较文学“是文学史的一个分支：它研究在拜伦和普希金、歌德和卡莱尔、瓦尔特、司各特和维尼之间，在属于一种以上文学背景的不同作品、不同构思以至不同作家的生平之间所曾存在过的跨国度的精神交往与实际联系。”(5)这表明卡雷强化了梵·第根对比较文学的定义，并指出了比较文学的事实联系包括实际社会生活轨迹，更包括精神影响。在卡雷的论述基础上，基亚又进一步明确了比较文学学科性质和主要特征，提出“比较文学就是国际文学的关系史。比较文学工作者站在语言或民族的边缘，注视着两种或多种文学之间在题材、思想、书籍或感情方面的彼此渗透。因此，他的工作方法就要与其研究内容的多样性相适合”因此，综合起来，卡雷和基亚所理解的比较文学就是：一种基于法国文学史研究立场的文学关系研究，即受到外国文学影响的法国文学史研究或影响他国文学的法国文学史研究，其中涉及文学题材、文学类型、作家命运、作品来源、各种思潮的研究，目的是将法国文学史研究置于世界文学研究语境，以历史的视角审视文学的联系和影响。
41、歌词中“囧囧的眼神”为何不用“炯炯的眼神”？
42、 中西文论之所以强调艺术的特点，其目的在于什么？
43、有格局的人，会咽下指责的话，扬起衣袖，拼搏出理想的终局。
44、觉慧，大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想，给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子，是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱，希望可以选择自己爱的人；他积极参加“五四”爱国学生运动，渴望推翻这腐朽的封建制度；他公开支持觉民抗婚，主张青年人主宰自己的命运；他积极投身学生运动，热心办刊物(《黎明周报》)，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。
45、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
46、在《东西比较文学中“模子”的应用》一文中，叶维廉提出东西方各有自己的思维、语言和文学模子，文化模子的歧异以及由之而起的文学模子的歧异，我们必须先予正视，始可达成适当的了解，在进行跨文明研究时，必须放弃死守一个“模子”的偏执态度。