一、初一十五吃斋饭的说说
1、元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
2、顿感纤尘不染，神清气爽！
3、佛教初传中土，中国沙门仍然坚守著佛陀的遗教，后来僧人逐渐放弃托钵乞食的方式，最早可见的记录是东晋安帝义熙元年(西元405年)道恒的《释驳论》中指出当时沙门“或垦殖田圃，与农夫齐流”，可知当时僧人已开始耕种了。
4、踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。《荆州图经记》：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。其《人日游碛》诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。”
5、我们不必全都过得光芒万丈，
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7、正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
8、比之原始佛教的饮食，中国佛教最突显的是“素食”。在佛世时，僧人既是乞食，居士供养什么，比丘就接受什么，因此佛陀并未禁止僧人食肉，除了象肉、马肉、龙肉、人肉不得吃，其余肉类，只要不见杀、不闻杀、不为我杀(三净肉)，皆可接受(见四分律)。
9、水族在端午节有吃素的习俗。据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地、创家立业。某一年的秋后，远祖的四个儿子来探望，远祖上楼取肉款待他们时不慎失足坠楼而身亡。自此以后，水族从端午节的第一天开始，只准吃素，直至端午节结束后才能吃荤。
10、磨头：负责磨米麦、作豆腐。
11、旧时初三日夜把年节时的松柏枝、燃放烟花炮竹的红色碎屑及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
12、作品80%赞赏付给作者
13、不少朋友还是慕名而来，吃斋添福气！
14、其他尚有炭头、茶头、锅头不等，各寺院因时因地而设，并不统一。
15、人人各怀心事，虔诚地在灵光寺前烧香拜佛，用“香火鼎盛”来形容一点不夸张。
16、古人有赞曰“三山如华屋
17、安坐一下午，不觉山中已是日月长。
18、民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：
19、广东：注重初一吃素，祈福增寿
20、民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。
二、初一十五吃斋饭的说说句子
1、最初寂照庵是免费提供斋食，
2、要是想把八大处看个遍，但又不用太累，什么方法最省事？坐缆车直接登顶七处宝珠洞，然后往下走，一个挨着一个寺庙看完。
3、它虽小，却有诸多美誉缠身：
4、其实，如果您有体力，可以继续往上走！
5、初一十五上香摆供并没有时辰上的忌讳。不过一般都是在起来之后，洗漱完毕就开始做的。这算是一种礼貌。用干净整洁的容貌第一时间给神佛或仙家上供烧香以示诚意。
6、而像大米、土豆、南瓜这些，
7、活动结束后，社工和煎堆大师傅琼姐一起为高龄独居、行动不便的长者送斋菜，长者们收到这份特别的心意都乐不可支，热情地邀请工作人员留下来吃饭。这是社工第一次在老人之家组织爱心素食活动，得到社区党委和社区老友记的大力支持，希望今后继续发动到更多街坊加入公益行善，温暖社区。
8、一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位。而对出家僧人而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食……
9、 素食是一种更经济、健康、符合生态发展的饮食方法。
10、吃斋则是宗教的术语，对于佛教来说，吃斋主要是讲过午不食，吃的内容是什么则无所谓。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过午不食就算是吃斋了。吃斋对于佛教来说是很重要的事情，是佛教徒必须遵守的戒律。在其它宗教也有类似的吃斋，他们也是很重视吃斋的。
11、为什么上来就介绍二处，而不是一处呢？
12、灵光寺算作八大处现存最重要的一座寺院，最初叫“龙泉寺”，后来改称“觉山寺”，明正统年间扩建后才最终改为“灵光寺”。
13、中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中“旷野鬼神众”及“罗刹鬼子母”的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。
14、在这深山中，荡漾着春的气息。
15、佛什么都不缺，不在乎你一炷香，
16、布局精巧、构筑工美的四合院落
17、入山门后就能看到一座方池，泉水从龙口吐出，这就是所谓的“龙泉”。泉水经化验为天然高锶矿泉水，且四时不涸，建在此处的“龙泉茶社”也因此声名大噪，在京城影响极大。
18、寺庙大多是琼楼玉宇，香火旺盛。
19、看似简简单单，却又充满了情怀与智慧，
20、正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。傍晚的时候，母亲会张罗着把攒了几天的碎煤渣子、垃圾等倒进一个垃圾桶里，拿三炷香，将“穷”送到大路口，插上香，点燃，低声念叨两句。
三、初一十五吃斋可以吃哪些菜
1、寺庙周围松柏成荫环境幽静，
2、压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
3、每逢阴历初一八大处都会在二处对来上香祈福的朋友施斋饭！
4、一座培育多肉和苔藓，一座种鲜花。
5、苏州——农历六月廿四开始吃雷斋素一个月
6、只要看到喜欢的花，就带回来育苗，
7、它还有一个很美的名字：
8、年初一贺新岁，年初二回娘家。年初三赤口日，年初四接财神。年初五破年初六送穷出门。年初七庆人日，年初八不回家。年初九九皇诞，年初十打春去。初十一打石仗，初十二点新灯。初十三上灯日，初十四接灶神，初十五看花灯。扩展资料正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净。正月初三这一天人们都不会外出拜年串门。因为这天是“赤狗日”，俗称为“赤口”。民间说法是赤狗是口怒之神，如果外出遇到就会容易与人有口角之争。所以家中长辈对这一天会很在意，自己不出门的同时不让晚辈外出拜年串门，以免因为口舌之争引起不必要的麻烦。
9、传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
10、只要没打过农药的就要。
11、有专家考证，“大悲菩萨自传真像”似为明代“大圆通寺”的旧碑，其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承，大悲菩萨头戴法冠，项佩璎珞，耳坠玉环，雍容华贵，是可贵的雕塑艺术品。
12、简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。
13、从现代饮食的发展趋势来看，先人们留下的这个习俗，得以让丰衣足食的人们在欢庆新春之余，让疲劳的肠胃得到休养，因而这一传统习俗显得越发时尚。
14、小孩正处于长身体的时期，需要全面均衡的营养摄入，因此并不宜让小孩长时间吃素。为了尊重习俗，让孩子吃素即可，其他春节时间应该要小孩决定，不宜过分强迫小孩随用户饮食，这不仅是健康考虑，还是教导小孩尊重他人习惯和选择的机会。
15、眼前这么多精致的花草，
16、是妙慧法师修行之余的最爱，
17、还有各式各样的器皿里……
18、来到七处，估计你会心有疑问，为何前面几处都带“寺”、“庵”的字眼，到这里却变成“洞”了呢，那是因为正殿后面有一个深广约五米的岩洞，洞壁为砾石胶结岩，由黑白两色珠子似的岩壁极为罕见地形成了一副高山及寺庙的岩石画图，乾隆皇帝的那句“极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音”就是用来赞美宝珠洞的奇妙之景。
19、多吃蔬菜让你苗条无比，多吃水果让你美丽无敌，少吃油腻让你增加脑力，多多素食使你增长智力！国际素食日提醒大家，多食素少食荤，心情愉快健康无比！
20、我以前喜欢吃肉，但今天看到你我决定开始吃素，因为，你是我的菜。
四、初一十五吃斋饭的意义
1、佛祖释迦摩尼圆寂后共得八万四千颗舍利，其中一枚就在这里！
2、广州的素食馆越来越火，临近春节，各素食馆的年饭宴早已订得七七八尤其是年初一的宴席，连做两三轮已不算什么，有食肆甚至已订出连做十轮的超强“流水席”，仍旧供不应求！
3、素食主义使人自持正直，并不会造成任何伤害。
4、若是仔细观察，这里也有不少有趣的细节：庵内有一口用于祈福的钟，敲击发出的声音格外洪亮绵长；
5、妙慧法师也亲自举着牌子，
6、持斋之本意乃出家众为减少对施主之干扰(乞食制度)，以及增加学佛修道之时间，由世尊亲自制定过午不食(持斋)之戒律，不过依医学保健观点，‘断食疗法(类似过午不食，减少肠胃之负担)’有助于健康与对某些疾病之治疗，持斋是很好的，亦值得鼓吹。目前佛教徒有持‘六斋日(即农历每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八斋戒)’、‘十斋日(即农历每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八斋戒)’或‘一日一夜八关斋戒’者，但俗称‘吃早斋’或‘吃初一十五斋’，并非‘持斋’而只是‘吃素’，是一般人对‘持斋’之误解。
7、各种鲜花和多肉植物映入眼帘，
8、正是有了这颗纯粹而坚韧的心，
9、正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
10、吃斋中的关键是——过午不食，这里面要注意过午的含义。佛教把一天的时间分成六个部分。白天三时，黑天三时的所谓六时。也就是白天的旦时、午时和暮时，黑天的前夜、中夜和后夜。过午时，对于现代的时间来说差不多应该是下午两点钟了，也有的人认为中午的时间应该为十二点整，这也有一定的道理。
11、定期地减少肉食的摄入，增加精心调配的素食更有益于健康,而且有益于预防和治疗某些疾病。吃素也成为近年来备受推崇的养生之道。
12、桶头：负责洗净斋堂菜桶、饭桶。
13、处处透着是清新淡雅的气息，
14、灵光寺吃过斋饭可能就要打道回府了！
15、和山下百姓给的旧木头慢慢建起来的，
16、建于金天德三年(1151年)
17、只是多花了一些心思和时间。
18、晚上的药石，是因为我们现在的人白天繁忙所至，晚上要不吃东西人就受不了。所以开遮吃药，意思是以吃药来治疗饥饿这个病疮。所以晚上斋堂里面就把白天吃剩的东西拿出来给需要吃药石的人吃，一般是不做新的饭菜。吃的人也是打起惭愧心，一声不响地偷偷吃点了事。
19、然而，年和节在一年当中毕竟屈指可数。正常过日子，总在平时平淡的岁月之中。总要让孩子们在平淡中有个希冀，于是，初一十五就要突出一点。平时积攒或节省一些粮食，逢初一十五之日，即使煮菜饭也要多添一点米，将白饭多于菜饭，让孩子们吃得饱一些。
20、京城最为古老的佛教寺院之一
五、初一十五吃斋饭的说说怎么写
1、自驾车：西五环八大处出口，沿途有路标，5分钟即到。
2、原始佛教时的僧人以乞食为生，在律藏中关于“食”的规定非常多，都是佛陀依着当时的情境而加以制定的。佛教传入中国后，为适应民情风俗，中国僧人食物的来源、形式与内容，就产生了另一番新的风貌。
3、中国许多地方都有新年第一天吃素的习俗。古人有言，“一日持斋，天下杀生无我分”，“大年初一吃素”或许也与此有关。大年初一吃素，可以为新年第一天增添喜庆与祥和，预兆一年的平安如意。
4、百姓中流传的,比如“三六九出门走,二五八回到家”,讨个好口彩,高兴就好。百姓们还认为,初一十五不宜出门,初一和月相呈现两个极端,大海都因此异常,更不用说人了。据说初一和十五人的血液循环和精神活动与其他日子有明显区别,这两天的车祸、事故也比其他日子多些
5、出了小院的西门，便可见一宽大的敞轩，名为“招止亭”，壁间嵌刻石题为“秘魔崖招止亭记”；再往北走，会见到一个看似神秘的小洞，名为“真武洞”，相传卢师和尚在此修行，因为民祈雨有验，御赐“感应禅师”。难怪证果寺在过去很长一段时间里被叫作“感应寺”。
6、可以这样说：心中有敬畏总比没有敬畏好！起码，这些人心中还知道每个月有个初一总比什么都不敬畏，每天沉缅在麻将桌上，不知道哪天是初一十五要好得多吧。
7、它更像一座装满了春天的文艺花园。
8、行头：于斋堂中执劳役。
9、“我听说今天有斋菜，特意过来看看。”94岁的黄婆婆与社工说道。
10、可能对于很多上香祈福的朋友来说！
11、凡是住在这里的本族之人，每年都要轮流值年。轮到值年的这家人，过年负责焚香，烧纸，送祖接祖等，过年时的一切祭祀活动。全年每月的初一十五还要敲罄上斋饭。
12、每到农历初一十五的时候，江门外海茶庵寺都会涌入大批外来人。他们中，有风雨不改的信徒，也有慕名而来的游客，选择在这两个日子来到这里，不仅是为了品尝寺里的斋饭，更是为了传统的“朔望斋”习俗——逢每月初十五日吃素。
13、初一是每个月的月头和月中。这个基本常识谁人不懂呢？所谓“舞文弄墨”的人真是闲得无聊，不值得说的东西也拿出来说说。
14、海口人说的“斋”，从广义来说就是素食。海口斋菜煲的制作方法非常讲究，先将腐竹、粉丝、黄花菜、冬菇、黑木耳等干菜分别浸发漂洗干净，在开水中过一下，滤干，再分别用热油炒匀，入味煨熟待用；把黑豆芽、甜菜、水芹等分别洗净切好，煸炒入半味；黄豆腐干切成长条状，热油略炸成黄色，再加味料至入半味。接着净锅烧热，油热后将全部菜料放入，下清水，调入适量生抽、味精、麻油，慢火煮透。然后将煮好的斋菜分别按其原料的颜色间隔摆放入砂锅中，用中火煮开即可上席了。
15、空余时间都乐意来这打理花草。
16、正月十五闹元宵，又叫上元节。也是个特殊的日子。一年到头，有些初一都是人们常挂在嘴边的日子。三月初人们马上就想到三月要做蒿子粑了。五月初马上就想到端阳节到了。吃了端午粽，就把棉衣送，预示着夏天即将来临。
17、=======石景山的邻友圈！=======
18、然而，寂照庵却恰恰相反，
19、春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
20、前来吃斋饭的食客越来越多，不断增加的工作任务也催生了另一批特殊的人群——寺院义工。
六、初一十五吃斋饭的说说
1、初一十五在不知不觉中伴随着孩子们的记忆与成长。初一十五本来就是一个月头与月中的日子，看似平淡无奇，却又意义非凡。尤其在那艰苦的岁月里，经受着不堪负重的生活，却让他们对初一十五的记忆很难从脑海中磨灭。
2、在满族习俗中，从新年第一天至第五天都要吃素。这些素食，大多是模仿寺院的斋食精制而成。
3、少荤多素利于身，素菜营养需添增，合理搭配餐中物，多餐素食强身心；国际素食日，愿你素食吃得身体棒，天天爽爽有精神！
4、饺子是我国北方广大地区春节期间不可或缺的食品之一。大年初到底是吃荤馅饺子还是素馅饺子，大有讲究。
5、突然发现，或许我自以为的怎么吃都不会胖一可能跟体质有关，二可能因为我喜欢吃素，不常吃肉。
6、传说这块碑是康熙皇帝发现的。当年，他来香界寺拜佛，走到殿前突然脚下一软跪在地上，眼前突闪观音菩萨的音容，康熙大为惊诧，忙令人在他跪倒的地方挖掘，没想到挖出了这块碑，康熙皇帝更觉灵验，即兴书写“敬佛”二字，为了表示皇帝自己深受佛法感化，遂把寺院名为“圣感寺”。
7、如今，生活好了，不愁吃不愁穿不愁住。年和节在人们的生活中却逐渐淡化了，何况初一十五呢？好日子天天如过年过节。然而，人们的认识反过来了:好东西吃多了反而不好。“三高”(血压，血脂，血糖)就是吃出来的。过年过节，人们追求的是氛围，是相聚，是亲情，是团圆。
8、整个过堂是一个安静的用食过程，住持和尚如有事便会在此时向大众宣布，称为“表堂”。每月初十五或特殊节日便加菜劳众，或有居士斋僧布施也加菜。
9、想象一下千古名章刻于天然山石之间，溪水静静流淌，于空谷中体验静谧之美，那种感觉太耐人寻味。
10、多想把这一篮子春天拎走。
11、安徽省怀宁县人。退休教师，爱好文学，爱好“易学”，闲来无事“舞文弄墨”，借此消遣而已。
12、大人们将这些仪式做完之后，都各自回家忙活去了，剩下来便是我们的天地了。追逐打闹，躲到桌围子底下捉迷藏，玩个尽兴而归。偶尔也被家长们发现了，就遭到呵斥:别在这儿瞎闹，让祖宗惩罚你们！
13、穿幽踏石步沙门，夏雨和风净凡尘；
14、你会惊叹这里毫无寺庙气息，
15、小孩正处于长身体的时期，需要全面均衡的营养摄入，因此并不宜让小孩长时间吃素。为了尊重习俗，让孩子吃素即可，其他春节时间应该要小孩决定，不宜过分强迫小孩随用户饮食，这不仅是健康考虑，还是教导小孩尊重他人习惯和选择的机会。
16、总之，当他们双膝跪下的瞬间，心是虔诚的，是敬畏的。至于效果如何，能不能心想事成？那不是今天要说的问题。
17、旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
18、面对尘世间的纷扰，也能微微一笑。
19、佛世时，比丘们身披袈裟，手持著钵，四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。对僧人而言，“乞食”蕴涵著深远的意义──一方面是降伏骄慢，不贪美味，毫无选择，专心修道；另一方面则是藉著乞食因缘与居士接触，给予布施种福田、说法的机会。所以，乞食是僧人的正命，垦土掘地、种植蔬果以致伤害生命，这是原始佛教所不许的。
20、建于清乾隆四十六年(1780年)
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2、还因为种满了各种花花草草。
3、池上花草错落，池里鱼儿欢悦。