一、初一吃斋饭的说说
1、中国寺院丛林并有严格的厨房规约、库房规约，注明各执事的职掌及应具备的知见，如“寸薪粒米当知来处之艰难……更当思调和夫众口，酸咸适味、香软得宜，慎重烹饪，勿生轻忽，以供养为怀……粥饭三时，不得一朝失误……”作为僧人领执的指南，在执事中培养奉献喜舍的精神，更要反观自己的用心处。因此古来许多伟大的祖师皆出自大寮(厨房)，如雪峰禅师当过饭头，沩仰禅师当过典座……“莫谓执事之外，更无所营，须知运水搬柴，无非佛事；舂米作饭，正好参求。”虽然中国僧人不再出外乞食，却在执事，尤其大寮执事中，互相护持，滋养色身、慧命，开辟了另一个成就道业的最佳坛城。(来源于网络)
2、“过堂”，也是中国丛林中特有的仪制，它在僧伽生活中占有重要的地位，早、午斋的过堂，是出家人五堂功课中的两堂。
3、所以，天气正好，不如下周二一起去外海茶庵寺吃斋饭吧！？
4、“我好久没有吃斋菜了，今日过来食到甘多送，又木耳又青菜，好满足啦。”街坊梁婆婆笑着说道。
5、佛世时，比丘们身披袈裟，手持著钵，四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。对僧人而言，“乞食”蕴涵著深远的意义：一方面是降伏骄慢，不贪美味，毫无选择，专心修道；另一方面则是藉著乞食因缘与居士接触，给予布施种福田、说法的机会。所以，乞食是僧人的正命，垦土掘地、种植蔬果以致伤害生命，这是原始佛教所不许的。
6、中国僧人素食也和笃信大乘佛教的梁武帝有莫大的关系。公元五一一年梁武帝召集诸沙门立誓永断酒肉，并以法令公告，违者严惩。由于帝王的推动，加上中国寺院自耕自食，广大的庄园提供素食来源，这项教团改革，收到极大的成效，直至今日中国佛教僧团仍坚行素食。
7、为什么大年初一不打扫、放鞭炮，穿新衣服等，这些习俗你知道吗
8、事实上，吃素是有学问的，建议想吃素的人应把握四原则，才能真正让素食为健康加分。原则一选择食物要多样化。
9、接著维那师呼僧跋后，大众便开始用斋。丛林过堂多使用碗盘，少数寺院使用钵，碗盘皆有一定位置，不得恣意摆放，添汤加菜由行堂服务，也不得出声、恣动。在饭食中须心存五观(计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。)并摄心用功，或持佛名号或参“吃饭的是谁”。末了，大众唱结斋偈“……所谓布施者，必获其利益……当愿众生，所作皆办，具诸佛法”，感念信施护持，回向众生皆得圆满。
10、斋饭戒荤腥，忌食兔、蛇、黄鳝、牛、犬、猪肉、韭菜、生葱、蒜等刺激食物，而以自然食物为主。其原料来源主要是山生山长的植物和果实(山内采摘和自行种植)。
11、很多在家修行的居士都会遵行初十五吃素的饮食原则，其实初一十五吃素不仅仅是因为信佛向善之心，也有历史的原因，更是符合科学养生的健康生活方式。
12、接着是素食品尝活动，由师姊们烹调十几样高品味的素食料理，令人垂涎三尺。
13、当云板响起，大众搭衣鱼贯进入五观堂，依序就坐，向上问讯后维那起腔，大众齐唱“供养偈”，供养十方三世一切诸佛，面对充饥养身的食物时，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化众生，要追随先圣先贤。早斋唱“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋则唱“三德六味，供佛及僧……若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
14、每到农历初一十五的时候，江门外海茶庵寺都会涌入大批外来人。他们中，有风雨不改的信徒，也有慕名而来的游客，选择在这两个日子来到这里，不仅是为了品尝寺里的斋饭，更是为了传统的“朔望斋”习俗——逢每月初十五日吃素。
15、三洪奇独居长者暖心计划是由广东省德胜社区慈善基金会资助的公益项目，主要回应三洪奇社区空巢独居长者的健康、缺乏照顾的问题。三洪奇社区有空巢独居长者约100人，面临着健康管理意识薄弱、收入偏低、缺乏关怀陪伴等困难。项目以“三级预防”为介入策略，针对三洪奇社区100名空巢独居长者及200名其他长者开展社区服务，提升长者生命质量。
16、分享素食资讯传播身心智慧
17、萝卜白菜，各有所爱。青菜豆腐，味道不赖。少油少盐，增强免疫。少糖少油，不怕肥胖。营养均衡，念念别忘。荤素搭配，想病都难。今天国际素食日，你吃素了吗？
18、世界糖尿病日提醒你，健康饮食需谨记：清淡素食最为佳，食油选择素质油，远离烟酒和糖茶，适当运动加锻炼，愿你绽开幸福长寿花。
19、为了让社区更多老友记走出家门，感受社区的关怀，2021年8月8日上午，"耆乐相伴·开心素食"活动在星光老人之家开展，邀请到30多名长者现场参与，并给社区高龄独居、行动不便长者送出爱心素食22份。该活动由三洪奇社区党委联合一心社工开展，获得广东省德胜社区慈善基金会的资助。
20、一般人每日奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位。而对出家僧人而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。原始佛教时的僧人以乞食为生，在律藏中关于“食”的规定非常多，都是佛陀依着当时的情境而加以制定的。佛教传入中国后，为适应民情风俗，中国僧人食物的来源、形式与内容，就产生了另一番新的风貌。
二、初一吃斋饭的说说搞笑
1、所以：初学者造化不高，情愿吃肉来念佛，也不吃素来骂人。
2、在家门口品尝素食，有温度更有人情味
3、“我听说今天有斋菜，特意过来看看。”94岁的黄婆婆与社工说道。
4、小孩正处于长身体的时期，需要全面均衡的营养摄入，因此并不宜让小孩长时间吃素。为了尊重习俗，让孩子吃素即可，其他春节时间应该要小孩决定，不宜过分强迫小孩随用户饮食，这不仅是健康考虑，还是教导小孩尊重他人习惯和选择的机会。
5、这一句话，一个就是骂人，一个就是被骂，两个角度对立，对刚入门学佛法的人来说，这句话最管用了，对学佛法有高深的造化者，这句话根本就不存在。
6、中国许多地方都有新年第一天吃素的习俗。古人有言，“一日持斋，天下杀生无我分”，“大年初一吃素”或许也与此有关。大年初一吃素，可以为新年第一天增添喜庆与祥和，预兆一年的平安如意。
7、他们关于素食和纯素饮食立场的文章得出结论认为，素食和纯素食饮食适合所有人及生命的所有阶段，包括婴儿期和怀孕期。
8、现今年代，没有钱过年的人很少，看图说话，你好像是某工地上的普通民工，运运水泥，搬搬东西什么的，不过须要问一句，土建工地春节前一般早早就放假了，可你为何还在工地，是留下加班的吗，要不就是身上没钱买票还是在等谁为了借钱过年吗，问谁借，问老扳，问工头还是问同乡，估计老扳和工头都回家过年去了，难道工地上就没有给你发最后一个月的工钱吗，确实难以置信。
9、减少消化系统的负担，素食相比于肉食更加容易消化，且含有膳食纤维的素食还能帮助消化。
10、鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊。地炉篝火煮菜香，舌端未享鼻先尝。
11、吃素的历史由来已久。据说中国民间一直流传的初十五吃素的习俗，可上溯至夏、商王朝的远古时期。
12、行头：于斋堂中执劳役。
13、辛苦了一周，趁周末好好放松下自己，低碳出行，多吃素食。
14、其他尚有炭头、茶头、锅头不等，各寺院因时因地而设，并不统一。
15、净化心灵，摆脱了肉食，在一定程度上减少了对动物的杀害，让人感觉到其他动物的生存意义和人没什么区别，让我们的内心更加平静，减少罪恶感。
16、以往的寺院经济普遍贫困，加以僧人勤俭，腌酱特多，每日斋饭，除中午一餐吃饭外，多半食粥，佐以陈年腌菜。现今素食人口快速增多，素食馆相继设立，素食制成品种类多样化了。近几年更刮起回归自然之风，清淡的生食、素食自然成了新时代的宠儿，从健康的角度来看，它已渐渐脱离了宗教的素食了。
17、以前很多三洪奇街坊会在农历初十五有煮斋的习惯，一来邻里聚在一起有商有量研究斋饭的菜式，这个过程大家有说说笑笑，互相交流，邻里和睦；二来做斋饭供奉祖先，祈求家人身体健康。一顿色香味俱全的斋菜不仅营养丰富，还可以成为维系街坊情感的纽带。
18、在中国的文化里，“乞讨”是卑贱的行为，何况在普遍重视劳动的大社会，僧人乞食，被视为“不事劳作，不事生产”，难以获得社会大众的认同与尊敬；其次僧团人数不断增加扩大，寺院又位处偏远，端赖托钵乞食有实质的困难。在此情况下，自南北朝以降，皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人，不再直接布施饮食；相对地，僧团也必须自行组织生产的方式，以便自给自足。
19、若能好好的实行，素食和净水的饮用，会使人没有心理和生理上的疾病。
20、海南：初一习俗，吃斋祭祖，寓意吉祥
三、初一吃斋饭的意义
1、恶骂众生的语言，不一定心就是恶。对众生发出甜言蜜语的话，心不一定就是善良。
2、大年初一打开大门后要先放一串鞭炮，这个叫作“开门炮仗”，寓意新年里有一个红红火火的开头。爆竹声后，满地火红的碎屑，这个叫“满堂红”，寓意日子越过越红火。
3、斋饭形成特点主要是素菜荤做，皆以素菜为原料，如面筋、豆干、蕨菜等各类野菜等做成鱼、兔、牛肉、猪肉等荤菜造型，并冠以荤菜之名，故曰素菜荤做，有望梅止渴之趣。
4、不良社会风气吗？这可不是农村独有，赿是偏远的农村赿是民风赿好，从这点证明这是赿开化的地方赿是五毒居全，农村文化程度不高，但在投机，奸臜水平上也是不髙的，人们细想就知道了，不良社会风气，是社会弊端，不是农村独有。
5、佛教初传中土，中国沙门仍然坚守著佛陀的遗教，后来僧人逐渐放弃托钵乞食的方式，最早可见的记录是东晋安帝义熙元年(西元405年)道恒的《释驳论》中指出当时沙门“或垦殖田圃，与农夫齐流”，可知当时僧人已开始耕种了。
6、中/国/传/统/习/俗
7、圣经的肉食解释成为了罗马帝国的正式信条，而素食基督徒则冒着被作为异端邪说而处死的危险仍然隐秘地信守着素食生活实践。
8、●什么是苦？看不开就是苦！
9、素食主义使人自持正直，并不会造成任何伤害。
10、火头：负责烧饭锅。
11、海口人说的“斋”，从广义来说就是素食。海口斋菜煲的制作方法非常讲究，先将腐竹、粉丝、黄花菜、冬菇、黑木耳等干菜分别浸发漂洗干净，在开水中过一下，滤干，再分别用热油炒匀，入味煨熟待用;把黑豆芽、甜菜、水芹等分别洗净切好，煸炒入半味;黄豆腐干切成长条状，热油略炸成黄色，再加味料至入半味。接着净锅烧热，油热后将全部菜料放入，下清水，调入适量生抽、味精、麻油，慢火煮透。然后将煮好的斋菜分别按其原料的颜色间隔摆放入砂锅中，用中火煮开即可上席了。
12、最好提前一两天到普陀山,可以住在《普济寺》,即经济实惠,又可早起听早课,寺院斋堂10元一位,山上各大寺几乎都有住宿和斋饭。
13、俗语"宁可荤口念佛，不可素口骂人"，有何意思？答案：法无定法，没有规律。
14、中国僧人既不能严持过午不食戒，须用何种心态用药石呢？明朝莲池大师所著的《沙弥律仪要略》提到“必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济，不多食、不美食、不安意食”，说明了僧人用药石时须心存警惕，具足惭愧和慈悲。
15、tianchuDayZhaifan
16、虽然我一直因为外界环境的限制，不能成为一名严格的素食者，但我一直坚持着这个原则。在我看来，除了赞同为了审美和道德的目标而素食外，素食者的生活方式，纯粹在物质上对人的性情的影响来看，就能极有益地改变全人类的命运。
17、素食是一种更经济、健康、符合生态发展的饮食方法。
18、沙发说的还真是看得我眼前一阵迷乱。简单的说吧:寺院里没有初十五之分,他们哪天都是吃一样的素食(我在里面住过),初十五的最大区别就是有水果可以吃(虽然很寒言,但这是真的)。世面上有卖素食的,但都很难吃,没有一点味道。做素食的方法有很多种,不过我说不清楚寺院里到底是放了哪种特别的佐料才把菜变成那样子的。但可以肯定一点,就是所有的菜都很煮过才做的。少油,少盐,所有避讳的食物都不可以放(鸡蛋啦等等)。最后就是心境啦,饭前一定要念咒文的哦。
19、饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。
20、前来吃斋饭的食客越来越多，不断增加的工作任务也催生了另一批特殊的人群——寺院义工。
四、初一吃斋饭发朋友圈
1、于情于理都不可以您想想如果其他人强行逼您做您不愿做的事情您也一定会很悲伤的与其强迫他人倒不如多一点包容吃不吃素是人家的自由啊何必要去限制呢己所不欲勿施于人阿弥陀佛
2、大年初清晨要吃斋饭，很多地方都有这样的习俗，那么大年初一为什么吃斋饭呢？因为斋和“灾”同音，在大年初一这天全家人一起吃斋饭，寓意“吃灾”，可以把一年里的灾难全部吃掉，在新年里可以平平安安、健健康康。
3、清华店:清华创业大厦1层62797078
4、而另一边被骂的这个人的角度，每一位众生都不想生来被别人骂，这是人之常情。
5、常年从事体力劳动的人群，并不宜吃长斋。体力劳动者在外工作几乎不吃素，而且突然改变习惯长时间吃素，会导致用户出现身体不适反应。
6、中国僧人必须自行炊煮，负责僧众饮食的执事人便因应出现了，在百丈清规中记载了以下的执事：
7、为什么中国僧人无法再过乞食的生活呢？这与中国的民情及僧团在中国的发展有关。
8、从现代饮食的发展趋势来看，先人们留下的这个习俗，得以让丰衣足食的人们在欢庆新春之余，让疲劳的肠胃得到休养，因而这一传统习俗显得越发时尚。
9、整个过堂是一个安静的用食过程，住持和尚如有事便会在此时向大众宣布，称为“表堂”。每月初十五或特殊节日便加菜劳众，或有居士斋僧布施也加菜。
10、你好，来月经期间可能去吃斋饭了，这个没有什么影响的，说什么不可以吃那些都是一些迷信的说法，没有科学依据的。
11、●不生气的好办法！有效
12、素食是最自然的长寿之道。
13、宝莲寺不收门票,天坛大佛也是免费游览(搭轮渡除外)。但进入天坛大佛下的资料馆须持入场券,入场券费用包含斋饭和素食点心,大约是23港币
14、“要做什么准备工作啊？”金凤姨和86岁的苏婆婆一边问一边挽起袖子帮忙。
15、●善护口业他人是非少妄言
16、劳累一整天，不过为三餐。轻松或艰难，苦辣酸与甜。素食心愈安，宁静可志远。自由需金钱，暖心亲密谈。规划好明天，朋友你晚安！