一、万事皆缘随遇而安的说说
1、随遇而安的他对生活无太多的奢求。
2、黄金是从矿山中挖出来的,美玉是从石头中产生的,可见不经过虚无幻变就不能得到真悟;道理是从杯酒中悟出来的,神仙也许能在声色场中邂逅,可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
3、耳根似飙谷投音,过而不留,则是非具谢;心境如月池浸色,空而不着,则物我两忘。
4、一年年的轮回,我们在岁月中徜徉,无论苦涩还是甜蜜,都要好好珍惜,不去计较爱与恨、得与失、错与对、一切随缘!
5、缘动则心动,心动则缘起;缘来好好珍惜,缘去淡淡随缘。随缘一世,一世随缘。《菜根谭》上说,“万事皆缘,随遇而安。”这是一种为人处世的方式,是一种安详恬淡的心态,是一种处变不惊的风范。
6、万籁寂寥中,忽闻一鸟弄声,便唤起许多幽趣;万卉摧剥后,忽见一枝擢秀,便触动无限生机,可见性天未常枯槁,机神最宜触发。
7、假如我不再对任何事,任何人付出真心,或许我真的就不会再感到痛苦。
8、真理跟事物是血肉相连的,真理静止事物也随着静止,排除事物而执拗于道理的人,就像排除影子而留下形体那样不通;心智和环境也是血肉相连的,内心空虚环境也跟着空虚,排除环境的干扰而想保留内心宁静的人,就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。
9、超然物外置身于烦嚣的尘世之外。
10、随缘,是一种心态,也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事,用入世的双手做事;随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的潇洒风度。
11、当歌舞盛宴达到最高潮时,就自行整理衣衫毫不留恋地离开,那些胸怀旷达的人就能在这种紧要处猛回头,真是令人羡慕;夜阑人静仍然忙着应酬的人,那些目光无豆者已经坠入无边痛苦中而不自觉,说来真是可笑。
12、所谓孤单,我想要陪你梦阑,梦里随遇而安,你却在天堂烂漫,留我苟延残喘。
13、随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。
14、3就身了身,以物付物
15、人本过客来无处,休说故里在何方。随遇而安无不可,人间到处有芳香。
16、非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。
17、人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成,例如释迦牟尼佛说:“名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑,贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海;只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池,只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同,人生境界就会全面改变,所以一个人的所思所想必须慎重。
18、3布茅蔬淡,颐养天和
19、树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土,这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华;人一直到了将死的时候,才知道子女钱财的毫无用处。
20、随缘不变,则是不违背真理。庄子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行,既不能改变,也不可抗拒,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才能在迁流变化的无常中,安身立命,随遇而安。
二、万事随缘随遇而安
1、3超越口耳之嗜欲,得见人生之真趣
2、(示例):但是吃烟人的脾气,总是~,那一个是真心肯戒。◎清·彭养鸥《黑籍冤魂》第一回
3、何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。
4、爱一个人,总会犹豫再害怕他人会拒绝,担心自己难为情,最后让一句话永远的梗在心里,一段缘分就此错过;
5、大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然,人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物,绝对不可以物为中心来奴役自己,如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐,而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。
6、不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。
7、3不可徒劳身心,当乐风月之趣
8、(出自):清·刘献廷《广阳杂记》一:“随寓而安,斯真隐矣。”
9、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
10、小离,你最擅长的事情就是走一步算一步了。而爱情,也不过就是场随遇而安罢了。
11、人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。
12、随心,随遇,就是遵从自己的内心,不受他人的牵制,努力挥写自己的人生。
13、30彻见自性,不必谈禅
14、人生原是一傀儡,只要根蒂在于一线不乱,卷舒自由行止在我,一毫不
15、由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰,因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道,只要看开名利不拼命去追逐,转身回头来欣赏白云笼罩下的青山翠谷,再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石,和迎风招展的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱,以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音,这时就会自然发出会心的微笑,而恍然大悟人间既非尘嚣万丈,世界也非大苦海,只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。
16、他个人生活非常朴素,能随遇而安,到野外工作,从不计较条件好坏。
17、他这人心胸开阔,能随遇而安。
18、释氏随缘,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫,一念求全则万绪纷起,随遇而安则无入不得矣。
19、人生本来就像一场木偶戏,只要你能把控制木偶活动的线掌握好,那你
20、当天气不好波浪涛天时,坐在船中的人并不知道害怕,反而把船外的人吓得胆破心寒;当酒宴中有人酒醉而怒骂时,同席的人并不知道警惕,反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子,即使被某件事卷入漩涡中,但心智却要抱着超然物外的态度。
三、万事随缘随遇而安是什么意思
1、请你想想看:你在没出生之前又有什么形体相貌呢?你再想一想,你死了以后又是一番什么景象呢?人既然无法测知生前的往事,又无法预卜死后的未来,而生命又是那么短促,一想到这些就不免万念俱灰。不过生命虽然短促,精神却是永恒的,只要能保持纯真本性,自然能超脱物外,遨游于天地之间。
2、诗思在灞陵桥上,微吟就,林岫便已浩然;野兴在镜湖曲边,独往时,山川自相映发。
3、能够做到随心,随遇的人,是有勇气坚持自己的理想和信念的人,他明白自己的心,不会被他人的声音和生活的教条所掣肘。
4、生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥,生长野外的动物根本不必人们饲养照顾,可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口,同理,假如我们不受功名利禄所污染,品德心性自然显得分外纯真,跟那些充满铜锈味的人有明显区别。
5、生活给我们什么,那就去品味什么好了,反正烦恼也没有什么用,也改变不了,不如去遵从自己的内心,去接受,随心,随遇,去努力兑现自己的心愿。
6、人生太闲则别念窃生,太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。
7、凡事不妄求于前,不追念于后
8、万事皆缘===所有的事都应该有解决的方法~不要强求~一定会有结果的随遇而安===处在任何环境都能适应并感到满足===这是一种生活态度。很平静的生活态度。供朋友参考
9、3机神触事,应物而发
10、我信缘,不信佛,可是缘信佛不信我,于是我信仰了前世的500次回眸,才换得今生的一次擦肩而过。
11、这不是说,我们要懒惰懈怠,也不是说要逆来顺受,而是面对种种变幻,种种磨难,能够处变不惊,安静淡定地去接受,坦然地去顺应。
12、给心灵寻一个方向,让寂寞随风飘散;给情感找一个理由,让快乐从心底起航。布一帘幽梦,让憧憬盈满理想的羽翼;扶一把瑶琴,让心曲共鸣友谊的交响。同剪一段岁月的彩锦,共织一袭梦的霓裳。执手墨香,笔砚心海。琴瑟和鸣,唱响天籁。让时光不老,任岁月流长。生命,因相遇相知而更加厚重隽永;人生,因相惜相伴而更加灿烂辉煌。友缘的相遇,琴瑟和鸣;相知的情意,山高水长。让温暖穿越时空,照亮心念的向往;让感动油然心底,璀璨情谊的光芒。任如水的情怀,默默地心间流淌;任阑珊的眷恋,静静地飘向远方。
13、天地间的万物,人与人之间错综复杂的感情,以及世界上每天所发生的种种事体,如果用世俗眼光去观察,是变幻不定令人头昏目眩的;如果用超越世俗的眼光去观察,则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事,只要能本大公无私的平等态度去对待,又何必要有分别和取舍呢?
14、爱情正是一个将一对陌生人变成情侣,又将一对情侣变成陌生人的游戏。
15、心中假如没有忧虑和杂念,又何必要下内省观察工夫呢?佛教所说的“反观内省”,实际上却增加了修行的障碍;天地间万物本来都是一体的,又何必等待人来划一平等呢?庄子所说的“消除物我界限”,就等于是分割了本来属于一体的物性。
16、喝茶根本不必一定要喝名茶,但是必须维持壶底不干,喝酒根本不必一定求甘冽,但是必须维持酒壶不空;无弦之琴虽然弹不出旋律来,然而却足可调剂我的身心,无孔的横笛虽然吹不出音调来,然而却可使我精神舒畅。一个人假如能作到这种境界,虽然还不能算超越伏羲氏那种清静无为,但是起码也可与竹林七贤中的嵇康和阮籍那种性淡逍遥的生活媲美了。
17、生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。
18、许多人都有这种愿望:有生之年,顺顺利利地度过每一天。可现实却是残酷无情的,它常会猝不及防地给我们一击,把我们伤得好深、好痛,让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节,学会适应环境,学会随遇而安,化解一切不幸和痛苦。
19、是一种胸怀,是一种成熟
20、3凡俗差别观,道心一体观
四、万事皆缘随遇而安的说说文案
1、在乡下跟老农夫谈论饮食,每当谈到白斩鸡和老米酒时,他就会显得兴高采烈,如果问他山珍海味等佳肴,他就茫然不知了;每当谈起衣着时,一提起长袍短袄,他就会不由得流露出欢乐表情,假如问他黄袍紫蟒等官服,他就一点也不懂了。可见老农夫保全了淳朴本性,所以他的欲望才这样淡泊,这才是人生的第一等境界。
2、人因为执着的东西太多,所以得到的烦恼也更多。不能抛舍的东西太多太多了,也许一生,也许来世,也许一世又一世的轮回,还是参不透其中的奥妙,还是很执着。
3、3山居清丽,人都俗气
4、3落叶蕴育萌芽,生机藏于肃杀
5、试思未生之前有何象貌,又思即死之后作何景色?则万念灰冷一性寂然,自可超物外游象先。
6、3修行宜绝迹于尘寰,
7、世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。
8、不顺心的事时常缠饶着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的藉口。有缘即住无缘去,一任清风送白云。
9、一个重视道义的人,能把千辆兵车的大国拱手让人;一个贪得无厌的人,连一分钱也要争个你死我活,就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视道义的人喜欢沽名钓誉,和一个贪得无厌的人喜欢金钱,两者在本质上并没什么不同。当皇帝统治的是国家,当乞丐为的是讨一日三餐,就地位而言确实有天渊之别,但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨,其痛苦情形又有什么不同呢?
10、一个淫荡而跟人私奔的妇女,可以伪装成要到庙里去作尼姑,一个沉迷于权势名位而终日钻营的人,会由于一时的激进而进入道宫去当道士。寺庙本来是一个远离红尘极清净的地方,谁知却成为淫荡邪恶之徒的聚集处。
11、3万事皆缘,随遇而安
12、山林之士,清苦而逸趣自饶,农野之人,鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩,不若转死沟壑神骨犹清。
13、(语法):连动式;作谓语、定语、状语;含贬义
14、心血来潮时,何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步,就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴;当大自然的景色和我的思想融为一体时,何妨披着衣裳静坐在花下沉思,默默面对天际白云,无言却又有留恋之感。
15、有朋友同行是一种力量,有朋友鼓励是一种安慰,有朋友思念是一种福气,有朋友关心是一种幸福。
16、花舞花落泪,花哭花瓣飞。
17、30欲望虽有尊卑,贪争并无二致
18、是对内心的一种自信把握
19、悟道当涉足于世俗把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄悟吾静体;操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
20、这句话由来,是一年冬天,接连下了几天大雪,某夜,雪终于停了,王徽之推开窗,看到明月皎洁,白雪皑皑,如此美景,他当即让家人搬出桌椅,取出酒菜,正独自酌酒,忽然想起好友戴逵,此时,能与好友共赏,岂不乐哉?
五、万事皆缘随遇而安的句子
1、白氏云:“不如放身心,冥然任天造。”晁氏云:“不如收身心,凝然归寂定。”放者流为猖狂,收者入于枯寂,唯善操心者,把柄在手,收放自如。
2、喝一壶清茶,写几行小篆,看一剪流云,梦一回江南,愿与草木,随遇而安。
3、如今的人一心想要做到心中没有杂念,可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中,对于未来的事情也不必去忧虑它,而是把握现实,把目前的事作好,自然就会使杂念慢慢消除。
4、绳索磨擦木头长久了可锯断木头,水滴落在石头上时间一久可贯通坚石,同理,作学问的人也要努力用功才能有所成就;各方细水汇集在一起自然能形成一道河流,瓜果成熟之后自然会脱离枝蔓而掉落,同理,修行学道的人也要听任自然才能获得正果。
5、花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。履盈满者,宜思之。