1、而被看作精神世界支撑的宗教，在中世纪其实相当于一个强大的技术平台；而技术平台等同于权力平台。后来新教的产生对宗教结构的改变，在当时相当于一场巨大的技术转移，亦即权力的转移。
2、不要因为别人的一点小错误而否定他的闪光点，不要因为一点怨言而忘记别人曾赋予的恩惠。所以看人要从整体出发，不要因为局部的瑕疵而全盘否定，更不要以貌取人。《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思即是爱一人但是知道他的缺点，厌恶一个人但是了解他的优点。这就要求我们在待人接物时要抱有一颗公正客观的态度。
3、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
4、当今时代我们的“精神缺失”“信仰缺失”都与无法专一有关，与我们沉浸于铺天盖地的信息中有关，正如郦波老师解释的——“信息太多会挤压一个人的精神空间。”
5、那么“陪伴”二字为何会被曾国藩的儿子如此铭记在心呢？其实，他指的也只是“精神的陪伴，当人生面对困惑时的陪伴”，而这正是孩子最需要的一种陪伴。(曾国藩的家训金句)。
6、要有敬畏之心；甚笃，人前人后，诚意对己对人；
7、 勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
8、(7)养气。气藏丹田，无不可对人言之事。(8)保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
9、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
10、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
11、长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。
12、极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳;古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳;事变万端，
13、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
15、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
16、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
17、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。
18、以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。
19、与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。
20、起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。这对有拖延症或是懒惰的人来说，是极有必要的。
21、门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。
22、丈夫当死中求生，祸中求福;古人因困而修德，穷而著书。
23、之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也; 无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取
24、“专一不杂”，体现在《入殓师》里，是主人公想要把每次“为逝者送行”的每个细节做到最好的信念；体现在曾国藩的身上，是耗费11年成功戒烟的坚持。专是一种宝贵的习惯和品质。
25、曾国藩很重视立志。他说，一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？如果自己不立志，那丢虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他，我是我，又与我有何关系？
26、高傲的人总感觉别人不如自己，那么他太浅陋了，不孝顺老人的人一定是小人。
27、无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
28、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
29、郦波老师的这场讲座，从当今我们面临的人生困境，谈到自我拯救与自我修养，谈到我们内心的焦虑与外在的戾气，谈到低级满足与远大志向，最后谈到我们与世界的界线。
30、在当今我们面临的众多困境中，最核心的困境就是“心性”，即对情绪的掌控。
31、郦波老师说，牛顿有一句名言：“我之所以伟大，是因为我站在巨人的肩膀上。”这也是我们当今学习“曾国藩家训”的意义。
32、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕??
33、④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
34、意思为：家族如果保持俭朴的良好习惯，能够兴盛，人如果能保持勤劳，那么就不会沦为贫贱。这句话，内容包含为人、处事、持家三方面，强调这三方面皆离不开“勤俭”二字。
35、只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心，最终肯定会有所作为的。
36、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
37、鉴为要，每日有常 ，自有进境，万不可厌常喜
38、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒
39、世事洞明皆学问，人情练达即文章。家训，恰是先辈留与后人的为人处世宝典，是传承家风家教的重要载体。好的家风家教，是一个家族长盛不衰的不二秘籍！
40、没有一劳永逸的东西，所以一直能获得长久利益的事情不要做，因为那可能是骗局，日中则移，月满则亏，物盛则衰。别人都想去的地方不要前去，因为那里有可能有危险，《论语》中有：危邦不入，乱邦不居。
41、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
42、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
43、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
44、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
45、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划。
46、高傲的人总感觉别人不如自己，那么他太浅陋了，不孝顺老人的人一定是小人。
47、左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
48、以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字
49、曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。
50、我们都明白，父母与孩子的关系是所有人际关系中唯一以分离为象征的关系——孩子只能陪伴父母的后半生，而父母只能陪伴孩子的前半生。父母对孩子最好的爱与教育，就是：当父母在孩子身边时，孩子知道如何从生活中获得意义与快乐；当父母离开孩子之后，孩子依然能够从生活中获得意义与快乐。
51、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。
52、最后，郦波老师再一次提及《曾国藩家训精华》封面上的那句话，并以此作为整场讲座的结语——
53、郦波教授说，这些年自己选择讲曾国藩、王阳明等人物，出发点正是“揭开生命的困惑”，拯救自我。拯救自我，对于每个人都是最紧要的，唯有先“修身”，才有接下来的“齐家，治国，平天下”。
54、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
55、多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择
56、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
57、这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。
58、要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身，说他不专一。”我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。
59、郦波老师之所以这么说，一方面在于，曾国藩早年资质很平庸；另一方面在于，我们当今遇到的困境和曾国藩当年的困境十分相近。