1、皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。
2、 文天祥不仅诗南宋末年的文学家，也是民族英雄，他的诗作《过零丁洋》是一首非常有名的爱国诗，诗人在全诗中表达自己的爱国情怀，还有视死如归的一种大无畏精神，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”更是千古名句。
3、“是的，在《史记·屈原贾生列传》中记录了这么一个故事。”
4、首先他作为一个伟大的爱国诗人为后世所景仰。千百年来，人民没有忘记这位投江殉道的悲剧英雄。在“楚虽三户，亡秦必楚”决心中，我们看到了伟大诗人精神的再现；在人民反抗强暴，维护祖国尊严的斗争中，我们也看到了伟大诗人精神的再现。诗人的人格和诗人用心血写成的爱国诗篇，更滋育了了后世的进步文人作家。许多封建士大夫和伟大的文学家及诗人，都不同程度地受到屈原爱国思想的影响，并且从他坚持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。汉初，遭迂与其相似的贾谊，写出一篇《吊屈原赋》，表示了对伟大诗人的由哀的崇敬，并寄托了自己无限的感慨。汉代伟大的史学家司马迁也是伟大诗人屈原的忠实信徒，他不仅在伟大的《史记》中为屈原树碑立传，极力颂扬屈原，并且以“屈原放逐，乃赋《离骚》的精神来鞭策自己，以完成宏伟巨著《史记》的写作。另外还有不少人离馋忧国，以“悼骚”、“感骚”为题来作赋著文，在不同程度上体现了屈原的精神。两汉以后，屈原精神在许多文人骚客身上得到进一步发扬，李白，杜浦都非常敬仰屈原之为人和才华。作为唐代的诗仙，李白一生傲岸，不向权贵折腰，却深深敬佩屈原，他的“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”诗句就是最好的写照。杜甫忧国爱民的思想也完全秉承屈原精神，诗歌也是努力向先贤学习，“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”足以表达了诗圣的志向。在古代不少慷慨激昂的爱国诗篇中，都可以看到屈原精神的影响。就连我市已故的著名文史专家樊军也是屈原的忠实信徒和粉丝，他生前所著的《屈赋六论》在全国也是研究屈原诗歌的颇有影响的专集。(屈原写了哪些爱国诗)。
5、一是国家至上。屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强，对外联齐抗秦。一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”，“接迂宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，却遭遇到一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国历史上著名的谋略家和纵横家，诡计多端，善谋善辩，胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机迂，最终为秦所灭。这两件事合二为那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手。他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓煞费苦心，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的强手是强秦，“横则秦帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。屈原贵在心系国家，视秦为强敌，却忽视了小人的力量，最终屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家责任和使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分，忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是统一战争，是诸多帝国梦在灰飞烟灭与推倒重末。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，深知战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一地的得失。因此他的忧虑远比一般人要深沉和痛彻得多。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了。为了维护国家利益他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他最后一跃投江，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。
6、怀王十五年(前304年)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
7、“苏轼呢？苏东坡可算得上是全才，诗词、散文、书法、绘画都算得上是大师中的大师。我就十分崇拜他。他对屈原评价如何？”
8、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
9、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》
10、五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。
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12、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
13、漫漫：长。修：长。兮：语气词，相当与“啊”。将：将要，还要。求索：寻找。
14、据《汉书·艺文志》记共25篇，它的具体篇目据王逸《楚辞章句》记分为《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》等。《大招》的作者王逸不能明断。《招魂》一篇司马迁认为是屈原原作，而王逸却认为是宋玉。可见屈原的作品汉代人的看法就不一致。后人为了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意删并，以求合于25篇，那是很不妥的。屈原的诗歌在历代伟大诗人中，虽作品不是太多，可篇篇奇趣无比，具有强烈的爱国情怀和坚贞的高洁人格，是诗人美政思想和高尚情怀的集中体现，是诗人灵魂和意志的集中体现，是我国历史长河中历久弥新、灿若星光的不朽诗篇。
15、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——《离骚》。
16、屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。所以就这样了。”
17、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”即屈原也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
18、屈原的一生充满了爱国主义的悲伤情怀，他空有满腔的报国情怀却郁郁不得志。两度遭到流放，眼见故国沦丧却无能为力，愤懑之情充溢他的胸怀，最后只能以身殉国。
19、译文：我只怨君主啊!你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。
20、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。——屈原《渔父》
21、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与——《离骚》。
22、白话译文:既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。
23、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
24、屈原回答道：“众人皆醉我独醒，整个朝堂都是昏庸不堪的，只有我一个人是清白的。他们不愿听见正确的声音，所以我被流放到这里了啊。”渔夫追问说：“我听说古时候的圣人，外界的事物不能影响束缚他，他融入世俗之中随着世俗的变动而变化。
25、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》，《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。
26、“公元前278年，秦将白起带兵攻破楚国都城郢都，纵兵烧杀抢掠，生灵涂炭，顷襄王逃亡。屈原听到这个消息，写了《哀郢》、《天问》！之后，他觉得自己的国家被亡，希望破灭，莫足为美政，也就从彭咸之所居了。”
27、意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。“汨”指汨水。“汨汨而过”指时间流逝。
28、译文：我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
30、听完故事，二师兄说：“屈原的情怀，非一般人能比拟。那个渔父也不简单。”
31、二师兄说：“但二人的思想，完全不一样。庄子认为，世人为了权力和金钱拼得你死我活，实在太愚蠢。为了功名富贵奔波的人，都是吮痈舐痔之徒，就像争夺腐鼠的猫头鹰那么可笑。高居庙堂的政客，也不过是供人玩赏的乌龟兽骨。”
32、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
33、学道不倦，不知老之将至|《史记·孔子世家》读书笔记
34、九篇《九章》，诗名有《惜诵》、《涉江》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《哀郢》、《抽思》、《橘颂》、《悲回风》。
35、秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。