1、刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
2、今存诗八百余首，内容丰富，一部分是反映人民生活、抨击社会现实的作品，一部分是咏史、怀古、抒情的作品，一部分是融入民歌风情、民间景况的作品，还有一些描绘山川风光的作品。由于他重视友情，与友人酬唱的作品也非常多。
3、唐朝著名诗人、哲学家，中唐文学的代表人物之有诗豪之称。因曾任太子宾客，故称刘宾客，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称秘书刘尚书。
4、但生而为人，总会有取舍，更要有所追求，人活着总要坚守些什么……(刘禹锡简介20字)。
5、贞元十八年(802年)，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。(9)
6、岁正月：唐穆宗长庆二年(822)正月。长庆元年(821)冬，刘禹锡被任为夔州(今重庆市奉节县)刺史，大约到任时已是次年正月。
7、 首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
8、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
9、而白居易刚刚卸任了苏州刺史，两个人都要回洛阳，他们在扬州相逢。两个人在酒席宴上相见，相见之后怎么办？相见之后，白居易先送了刘禹锡一首诗，刘禹锡又还给了白居易一首诗。白居易这首诗名字叫做《醉赠刘二十八使君》。我们都知道唐代诗人动不动就用排行来写名头，我们已经很熟悉的是李李白排行第杜杜甫排行第二。这又出来个刘那就说刘禹锡在他的家族当中是排行第二十八的。白居易喝醉了，赠给刘二十八《醉赠刘二十八使君》一首诗。这诗写的什么呀？“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”
10、我乐呵呵地回赠了白居易一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
11、昭君坊中有很多的妇女相伴，她们是从永安宫外踏青回来。
12、而这种声音，对于被贬在异地的诗人来说，是首先感知到的。对于诗人来说，此地距离故乡有千山万水之遥远，在秋风吹来的季节，如果还没有动身回到故乡，那就说明在聚家团圆的时候，是不可能和家人团聚了。所以当秋风吹来的时候，诗人最先感知到，因为他过年在春节的时候，他已经断然不可能回到自己的故乡。
13、这首唐诗的题目是《秋风引》，写于刘禹锡被贬南方之时。从后来那首著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐诗当中我们可以得知，刘禹锡被贬南方，被贬西南地区有一二十年的时间，虽然他的内心豁达，但是也架不住秋风吹来时那浸入骨髓的思乡之痛。
14、刘禹锡于贞元九年(793年)进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年(842年)，迁太子宾客，卒于洛阳，享年追赠户部尚书，葬于荥阳。
15、不仅仅如此，白居易说，现在我也老了，快六十了，我又碰上了刘禹锡。这对我来说更加不幸了。我碰上元稹，我不能独步当代，现在又多了一个刘梦得，那我岂不是更加无法独步当代？可见刘禹锡在白居易心目中，那不是一般的才子！他感慨说，梦得、梦得文之神妙莫先于诗，若妙与神则吾岂敢如梦得？说刘梦得的诗和文，写得非常神妙。要论神妙，我哪赶得上呢？他紧接着写了像刘禹锡写得“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这一类的句子，真可谓是神妙！刘禹锡写诗，就好像时时刻刻到处都有神灵护佑，难道仅仅只是我们两家的孩子们收藏的这些诗吗？
16、刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。
17、会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦应物等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
18、狂夫：女子对丈夫的称呼。语出《诗经·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。”
19、《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
20、我苦笑着摇头，心想：子厚啊(柳宗元，字子厚)，我最好的朋友，你怎么还没有走出孤独苦闷呢？
21、而且刘禹锡之所以被白居易称为诗豪，是因为他看待生活，看待这个世界有一种旷达的人生观。比如说他很著名的《秋词》，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”大家都说秋天很寂寥，秋天很悲伤，我说秋天比春天还更好，为什么？你看那白鹤排云而上，我的诗情也跟随他到达了九霄云上。
22、 西楚霸王项羽只留下一首诗，弦外之音有人知，英雄美人成千古绝唱
23、综上所述，《陋室铭》的思想内涵也正是刘禹锡思想的复杂而艺术的再现，其中高尚的人品与高雅的志趣是值得我们学习借鉴的。但是又要看到，毕竟时代不同，社会背景不同，又有着其正常的历史局限性。托勒讲：人类经历了三个时代，一是“枪杆子里面出政权”的农业时代，二是“金钱是万能的”工业时代，之后便是“知识就是力量”即“知识就是经济时代”。刘禹锡及其《陋室铭》无疑是第一时代的产物。在改革开放的`今天，我们不能也不可能再像刘禹锡那样囿于陋室而怡然自得，但是像他那样至死不渝追求人格的完美，从而“善其身”的思想却是不可抛弃的，这是人“立身”之本。另外，笑对坎坷，笑对人生，没有必要为一时一事的得失而忧愁苦闷，则成功的机遇往往会特别垂青于你。这同样是作者所带给我们的启示。
24、刘禹锡(772年~842年)，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔)。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
25、刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年(772年)，其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
26、今天我们所谈到的他的一首五言唐诗，却是他非常悲观、非常伤感的一首唐诗。这首唐诗只有20个字，却写尽诗人被贬他乡后的秋风思乡之苦。
27、刘禹锡(772～842)，唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(治今河北定县)。贞元(唐德宗年号，公元785～805年)间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。
28、 二十三年：从唐顺宗永贞元年(805年)刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年(826)冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说
29、彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。
30、无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。
31、巫峡苍苍在烟雨迷蒙的时节，凄清的猿啼从最高的树枝上传来。
32、作者在这首诗里借用泥沙和黄金来比喻沉沦和成就，通俗易懂，言简意赅，却饱含深意，让读者很容易就获得一些感悟。万事万物都不是一帆风顺，都要经过千淘万漉，才能吹尽狂沙始到金。
33、1792年8月22日－1841年9月26日，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
34、元和十一年三月(817年2月)，刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。(9)
35、日出三竿高，春雾已消散，江边停泊着蜀客的船帆。
36、 唐朝和尚的一首诗，侠气极重，连李白杜甫都自叹不如
37、李贺。李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
38、刘禹锡(772－842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
39、"孤客最先闻”诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
40、若虹妈妈通过长期的教学实践，针对孩子的理解能力、兴趣点、思维方式总结出完整的教育方法，故事化、口语化、趣味化的表达，孩子看这本书就像与若虹妈妈对话交流，既有趣又有益，再加上每首古诗都有若虹妈妈的配乐讲解，孩子们一定会爱上学古诗。
41、这篇序的大意是这样的，我跟大家介绍一下，这非常有助于我们了解这两个人的交情和白居易刘禹锡的风格。他说，刘梦得刘禹锡是个诗号，他的诗锋芒所向无人抵挡。我有时候不自量力，常常还侵犯一下他。所以这些年来我们两个人日寻笔砚，同和赠答，慢慢就越和越多，一共有138首。这138首只是我们唱和的，至于说剩下有些诗，我们乘兴扶醉，率然口号者就是随手所写的，那还不在这里！白居易说，我让我的小侄儿把这138首诗编成了一本集子，编成两卷，抄了两本，一本给我的小侄儿，保存着一本给刘梦得的儿子仑郎，让他保存好。
42、刘禹锡，字梦得 ，世称 “刘宾客”，唐朝文学家，曾任监察御史唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
43、“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。唐顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”(同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”)。此后，刘禹锡在朗州近十年。
44、两年后，56岁的我再游玄都观，当年盛极一时的玄都观，如今门庭冷落鞍马稀。
45、《唐音癸签》：禹锡有诗豪之目。其诗气该今古，词总平实，运用似无甚过人，却都惬人意，语语可歌，其才情之最豪者。司空图尝言：禹锡及杨巨源诗各有胜会，两人格律精切欲同；然刘得之易，杨却得之难，入处迥异尔。(21)
46、 出版方江苏凤凰电子音像出版社非常重视这本书的出版，力求把《给孩子们说古诗》锻造成文化精品，选用最好的128克无光铜版纸印刷，完美还原插画的色彩，印刷更是精益求精，每一个细节都完美呈现，用纸厚实孩子翻页不会破，书页不反光，内页文字很大，排版松阔，能最大程度的保护孩子娇嫩的双眼。装帧考究，200×285mm的大开本更能让孩子融入到诗的情景中，特别适合孩子使用。
47、字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江临安(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。
48、巫峡：在今重庆市巫山县东，湖北省巴东县西。
49、“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗，脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。
50、刘禹锡在元和十三年(818年)曾自编其著述
51、懊恼的是人心比不上这石头，一会儿往东去，一会儿又朝西来。
52、淇(qí)奥：即《诗经·卫风·淇奥》，借指卫国的民歌。
53、 这首诗的标题写得很清楚，它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》：“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗，也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
54、刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”(4) ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。(5)
55、 苏轼被贬后写出最孤独的一首词，现在还被改编成了歌曲
56、文学方面，刘禹锡是中唐文坛的代表人物之与韩愈、柳宗元、白居易、元稹等同时，尤以诗歌著名，与白居易交好，合称“刘白”，多有诗歌应酬。白居易称他为“诗豪”，相当推崇。
57、白盐山：在今重庆市奉节县东南长江南岸。蜀江：泛指蜀地境内河流。
58、⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
59、⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
60、会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
61、“白帝城头”一首，开头两句写夔门山水雄阔隽秀之美。“白帝城头春草生”写高处。白帝城在濒临长江的白帝山上。时值春天，城头百草茂盛。一个“生”字写出百草依视线次第出现，又写出百草滋生之广。草因城脱俗，城缘草而含生机。“白盐山下蜀江清”写低处。蜀江即指白盐山脚下的一段长江：江水清澈倒映云天，又有耸入长空的白盐山作背景，山水互映，各尽其妙。“南人上来歌一曲”写当地人以雄山碧水为背景放声高歌。此句虽未直接写歌的内容与歌的悦耳，但因二两句雄阔灵秀山水的烘托渲染，便自然地表现出歌声的优美。“北人莫上动乡情”，笔锋一转，写路上的异乡人受那歌声的感染，触发起思乡之情。此句当为全诗主旨所在。此诗之妙，其一在动词传神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象；其二在一景两用，烘托渲染人物形象；其三在意味的绵长婉转和境界的高远。
62、长刀短笠：男子的劳动工具，这里借指男子。烧畲(shē)：烧荒种地。(2-3)
63、刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为连州刺史，人到江陵时追诏再贬为朗州司马(今湖南常德)。
64、贞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州(今广东连州市)刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
65、首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
66、所以在这首唐诗当中，诗人就是那个“孤客”。一个“孤”字写出了诗人自己的孤苦伶仃，写出了诗人自己的孤单落寞，写出了诗人自己的他乡羁旅情思。
67、结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
68、黄庭坚："大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳”。(23)
69、纵观刘禹锡的诗文生涯，他的很多诗文都揭发了当时朝政的昏暗和讽刺权贵，也是因此他一次次受到上层的打压，但是这样的打压并没有让他丧气，反倒是增长了他的文人气质。刘禹锡一生受到过很多的打击，也曾经贫困潦倒过，但是这反倒是养成了刘禹锡乐观向上的心态。刘禹锡的诗词大多都是简单清新，有着不少的哲学色彩，或许这和他哲学上的研究也有着关系。刘禹锡在儒家经典上的研究非常深入，对于天人的思想也有着自己的观点，他的思想中体现出了明显的唯物主义的倾向，他对于人与自然的关系有着比较积极的态度。刘禹锡还用自然研究来辩驳了自古以来佛道两家对于“空无”才是世界本质的理论，认为万物的生长都是有着自己的过程，并不是无中生有的。
70、会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗(10) ，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作(11) 。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。