1、 一折《游园惊梦》惊艳了四百多年，至今仍然姹紫嫣红于回环徘徊之际。但听那压板一起，水袖一翻，琴声颤颤悠悠，唱词一咏三叹，莫不叫人销魂恍惚。忽而就想到了那句：你且记着，初见彼时的微笑……说这话时莫不惆怅寂寥，让人芳菲韶华已觉在三月落英缤纷的桃花瓣中湮灭了。又想起了“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的美丽与哀愁来。
2、“仙仗”出自杜甫《收京三首》：“仙仗离丹极，妖星照玉除”。
3、经过日本侵华战争与内战的兵燹摧残，昆曲演出几乎绝迹于正式舞台。幸赖苏州在二十世纪二十年代成立了昆剧传习所，培养了一批“传”字辈昆曲演员，虽然他们经历了三十年的坎坷生涯，却在二十世纪五十年代以后劫后余生，成为昆曲还能传承的中坚力量。到了五十年代初，全国昆曲演出的戏班只剩下流浪在江浙水乡的国风昆苏剧团，由朱国梁、周传瑛、王传淞等人苦苦支撑，勉强存活，也就是浙江昆苏剧团的凄苦前身。上海华东戏曲研究院成立于一九五一年，吸收了一些传字辈艺人，保证了昆曲艺术的传承。袁牧之、田汉等文艺领导人物，意识到昆曲作为文化传统载体的重要性，联系浙江政府出面，拯救了国风昆苏剧团，昆曲艺人再也不必栉风沐雨，继续流浪江湖上讨生活。浙江昆苏剧团创建后，开始选拔儿童，培养新一代昆曲传人；同时打造了《十五贯》一剧。这是昆曲演艺艺术没有灭绝的奇迹，也是中华文化演艺传统浴火重生的戏剧性转折，无以名之，只好说是苍天特别眷顾昆曲，独留兰馨在人间。浙江昆苏剧团根据朱素臣的传奇《双熊梦》改编成《十五贯》，于一九五六年四月十七日在北京中南海怀仁堂首次演出。周传瑛饰况钟，王传淞饰娄阿鼠，朱国梁饰过于执，包传铎饰周忱。《十五贯》在北京连演四十六场，得到中央领导的高度赞赏，周恩来还为昆曲演出发表了两次谈话，指出反官僚主义的剧情，可以配合当时戏曲改革的政治形势。他还代表中央指出昆曲的“现实意义”：“《十五贯》有着丰富的人民性，相当高的思想性和艺术性，它不仅使古典的昆曲艺术放出新的光彩，而且说明了历史剧同样可以很好地起现实的教育作用。”周恩来特别提出，传统戏曲的“人民性”与“民族性”是不能抛弃的，在学习西方先进文化的同时，必须善于吸取自己文化传统的优秀因素，《十五贯》改编了传统剧目，保留优美的昆曲艺术传统，还能在思想意识上反官僚主义、反主观主义。
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5、但自己孤苦无依，无人做主。一个女孩家也不便开口，加上又有薛宝钗。使得事情看上去更加的棘手，父母兄弟皆无的孤独，封建的枷锁。让黛玉本就心生伤感。
6、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧文辞典雅，语言秀丽。
7、接下来第二句，纱窗也没有红娘报，则是写黛玉的感情。这句出自元代王实甫《西厢记》，是张生的唱词，原句是：侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”丫鬟红娘常作崔莺莺与张生间的信使，所以张生盼她报消息。
8、构成《洗澡之后》线索的一个中心动作是“搬家”，“搬家”本身即是一部流离失所的书。老家四合院，陆家花园、研究社……一处处失而复得，得而复失，犹如浩浩姚家藏书之聚散。另一条线则是杜丽琳插队、回城，以及许家、姚家、陆家各式亲戚的来去，仿佛茫茫人海之放生。杜丽琳下放到皖北荒僻的山村，周遭居然有狼出没。种种动荡与荒凉，直让人想起《我们仨》中的万里长梦，古驿道上的相聚离失。
9、薛宝钗在《红楼梦》中是贤惠淑女的代表人物，代表着规矩，借着批评林黛玉显示自己多守规矩，顺便还能打压下林黛玉不规矩。
10、相比杜丽琳的主动和罗厚的牺牲，倒是许彦成和姚宓这对主角逊色不少。他们好比不劳而获捡来的一段人间佳话。许彦成喜形于色，反倒露出几分俗人的底子。当初姚宓对许彦成讲“我就做你的方芳”，“不过同情他，说了一句痴话。”后来不肯做偷情的方芳，显然是要明媒正娶。既做不成夫妻，便做君子之交。克己复礼致此，非铁石心肠不能为也。最妙的是直到结婚，她也没有表现出高兴，平静得让人生畏。女人心，海底针，似我等读者忍不住要为彦成担一份闲心。
11、薛宝钗冷笑着说，都说林妹妹不出门，是个千金小姐，好一个不出楼阁的美少女，满口说的啥话，其实就是说林黛玉看了禁书说了西厢记中的句子，这事我知道了，人证物证全在，颦儿你就着了吧，可林黛玉一时没有反应过来，只缘身在此山中，不识真面目，仔细一想，黛玉何等聪明，立马明白当时的确说了两句《西厢记》中的话，一下羞红了脸。
12、是哪处曾相见？相看俨然，早难道好处相逢无一言。
13、黛玉这副牌有这样几个特点，一是左边的牌跟贾母的一样，都是“天牌”，所以我感觉分别说明此二人都象征着皇帝；再说黛玉的与贾母的牌都有一个特点，就是有了红点，但都很少，贾母只有一个红点，所以被她说成“一轮红日出云霄”，黛玉的红点多了几个，但整体上来看与绿点的比是四比还是绿多红少，不知道这其中是不是有象征意义。
14、读罢这段文字，让我有着小兴奋，至少我觉得自己跟汤显祖有缘，虽然他写的都是梦，但梦不也同样很美好吗？比如今天，政府在号召实现中华民族伟大复兴的中国梦，看来，只要有梦在，就有希望在。
15、林黛玉怕此事败露，一口一个好姐姐求薛宝钗，不要和别人说，如果说出去，那人就丢大了，薛宝钗也是明白人，一看林黛玉如此羞涩并央求，审判暂且结束，二人开始闲谈。
16、 黛玉道：“纱窗也没有红娘报。”
17、拍照完毕之后，我注意到前方有着牌楼式的入口，走近一看，发觉这里才是正门，而我走进公园后，兜了一个大大的U字型，才找到了汤显祖墓。这个牌楼的上方写着“遗爱人间”四个篆字，两边的对联则为汤显祖著名的词句：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。而今细读他的这两句词，感觉到这位伟大的曲作家能够长眠于此，恰恰符合了他在词句中所咏叹出的意境。
18、不过是贾府银子钱买来的戏子，龄官怎么就这么拽？说到底，还不是对自己身份不认同的自卑，这种保持真我，很大程度上是种自我保护，来源于龄官对自身定位的清醒认识。
19、说女孩子不应该读书，古人云，女子无才便是德，男人们读书辅国治民，这是好事，可如今这样的人少了，反而书读得越多人越坏，似乎就在骂贾雨村，这样的话就被书误了，属于死读书，读死书，女孩子如果认得字，就要看正经的，让一些杂书误了眼睛，就移了性情，就无药可救了，说的林黛玉只说是，毫无反驳之理，也无不当理由。
20、一九五六年五月十八日，《人民日报》发表了社论《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》，同年上海电影制片厂摄制成彩色戏曲影片《十五贯》(韦布制片，陶金导演，周传瑛饰演况钟，王传淞饰娄阿鼠，朱国梁饰过于执)，轰动一时，使得昆曲在现代舞台重新站稳了脚步，也逐渐发展成全国六大昆班。改革开放之后的经济大潮，带来了“向前(钱)看”的社会风气，对阳春白雪却不能赚钱的昆曲，几乎又是一次致命打击，诱使一些优秀的中青年演员放弃艺术生涯，离开剧团，谋求改善个人的物质生活条件。八仙过海，各显神通，有的进入影视圈与歌坛，有的下海经商，甚或远走异国他乡，另谋生路。
21、全曲语言精美，以词的手法写曲，抒情、写景及刻划人物的心理活动，无不细腻生动，真切感人，流动着优雅的韵律之美。作品全文及翻译《牡丹亭·游园·皂罗袍》汤显祖〔明代〕
22、林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”
23、“不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”
24、上四下六的牌叫“锦屏”。四是红色，六是绿色，排成长方形，形似屏风又叫“锦屏”。林黛玉对作“纱窗也没有红娘报”，又是应景。
25、这样一个贾蔷，在前面出场的回目里何曾看到过？他因为爱情而变得小心翼翼、温柔无限、眼里只容得下龄官，可与之前判若两人。犹记得之前的画风是这样的：
26、杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。
27、 歌德说，那个少年女子不怀春？杜丽娘就在自己家的后花园一走，撞见了一株梅树，遇上了她此生魂牵梦绕的柳梦梅。于是，看似荒诞离奇的幽媾上演了一出人生的春梦了无痕，而后柳梦梅就此烟消云散。梦醒来，人不见，杜丽娘就此心怀春意，梦魇附身，怎奈何良辰美景却都付与这般撩人的春梦中，无处与人说。恹恹生怀，女儿情丝系梅园。由此上，凄切之音犹如穿云裂石一般，偶遇的邂逅成了寻梦的过程，苦苦挣扎，几般相思，只为清苦，真是个世间都恨又爱的故事悱恻的缠绵。“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片。阴雨梅天，啊呀人儿啊，守的个梅根相见。”，到底儿女孩子无处诉衷肠，一片凄苦相思埋心中，种下了香飘玉殒的离别恨。真可谓“芳香直浸骨髓，幽凄遍满斗室”，那一出出、一句句、一离离、一脉脉，都让人惊魂痴长，都让人跗骨钻髓，都让人垂泪含黄连，都让人说不尽的儿女情长今日哀。不到梅园，不知春色如许。到梅园，方知离恨别有天。
28、宝钗不是省油的灯，这些黄书她早就看过了，后来她还自称是自己小的时候就看的，所以对此心知肚明。到了第四十二回里，宝钗借机向黛玉发难：
29、原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院?
30、(皂罗袍)“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
31、“篮子”是成套点色的名称，三张牌是六四二四与二加起来也是成“一副儿”，叫“篮子”，以“二”像篮柄，“四”像篮筐。“四”是红的又叫“好采花”。古时“牌九”真是文雅又讲究。林黛玉对“仙仗香挑芍药花”也是贴切。
32、《西厢记》与《牡丹亭》前后呼应，情节都在第二十三回，这里不多做解释。
33、 鸳鸯道：“剩了‘二六’八点齐。”
34、《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度。
35、花酒(指花指酒)满筵有(指席上)，酒满金杯花在手(指酒指花)，头上戴花方饮酒(以花插头举杯饮)，饮罢了(放下杯)，高叉手(叉手)，琵琶发尽相思调(作弹琵琶手势)，更向当筵口舞袖(起身举两袖舞)。
36、林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第二人既存在人性上的德才之争，思想上的忠叛之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜 。无奈在封建礼教压迫下，林黛玉受尽“风刀霜剑严相逼”之苦，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。
37、杜甫任左拾遗时，得以亲近皇帝，描绘出早朝退朝时的情景。
38、《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络。
39、林黛玉的酒令，一开始就引得薛宝钗回头看了她一眼。这一眼成了宝黛二人和解的契机，引出来另一番温暖的故事，后文会再说，还是先说酒令。