1、作者是孔子及其弟子。扩展资料论语十则原文：
2、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”(论语十则原文朗读)。
3、 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
4、 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
5、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”(论语十则原文朗读)。
6、②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
7、 宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
8、 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
9、带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。
10、 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
11、子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎?”
12、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
13、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
14、 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
15、 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
16、 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣!”
17、 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
18、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
19、白话译文：孔子说：直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
20、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
21、在各自岗位上尽职尽责，无需豪言壮语，默默行动会诠释一切。
22、 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫!”
23、(译文)孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
24、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
25、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)
26、朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
27、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
28、 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”
29、译文孔子说：仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！
30、2-5(好文分享)你的音量，暴露了你的修养
31、 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
32、 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
33、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
34、 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”
35、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
36、 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”
37、白话译文：曾子说：我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
38、 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
39、译文孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
40、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
41、 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”
42、250(唐诗三百首)王维：九月九日忆山东兄弟
43、(译文)孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
44、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
45、 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
46、 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
47、 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
48、(译文)孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
49、 子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
50、 子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”
51、 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
52、 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
53、 子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
54、十五 问人于他邦，再拜而送之。(注释) 问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。 再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。(译文) (孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。(评析) 以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。十六 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”(译文) 季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”十七 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(译文) 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。(评析) 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。十八 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。(注释) 腥：牛肉。 荐：供奉。(译文) 国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。(评析) 古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。十九 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。(注释) 东首：头朝东。 绅：束在腰间的大带子。(译文) 孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。(评析) 孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。二十 君命召，不俟驾行矣。(译文) 国君召见(孔子)，他不等车马驾好就先步行走去了。二十一 入太庙，每事问。(注释) 此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。二十二 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(注释) 朋友：指与孔子志同道合的人。 殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。(译文) (孔子的)朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”二十三 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。(译文) 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，(孔子在接受时)也是不拜的。(评析) 孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。二十四 寝不尸，居不客。(译文) (孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。二十五 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。(注释) 齐衰：ｚīｃｕī，指丧服。 狎：音ｘｉá，亲近的意思。 瞽者：盲人，指乐师。 亵：音ｘｉè，常见、熟悉。 凶服：丧服。 式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。 负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。 馔：音ｚｈｕàｎ，饮食。盛馔，盛大的宴席。 作：站起来。(译文) (孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。二十六 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。(注释) 绥：上车时扶手用的索带。 内顾：回头看。 疾言：大声说话。 不亲指：不用自己的手指划。(译文) 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。(评析) 以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。二十七 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。(注释) 色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。 翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。 山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。 时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。 共：同“拱”。 三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音ｊù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。(译文) 孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。(评析) 这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。
55、翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
56、 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
57、 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
58、 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
59、 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎?”
60、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
61、 伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”
62、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑
63、 子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
64、 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”
65、 子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?”
66、 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
67、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
68、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
69、译文孔子说：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为文。
70、 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
71、 子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
72、 子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
73、 子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
74、自己的路自己走，无论是苦是累，甚至是失败，都要去承担，只要是自己的选择，就无怨无悔。
75、子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。"
76、(译文)孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
77、毅力和耐性在某种程度上将决定一个人会成为什么样的人。
78、 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
79、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
80、(译文)孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
81、 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
82、) 子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》
83、(译文)鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
84、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
85、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”第二则:为人处事曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
86、 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
87、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
88、(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
89、 曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？
90、 子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容;我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
91、274(唐诗三百首)杜牧：将赴吴兴登乐游原
92、翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
93、(译文) 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
94、 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎?”
95、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
96、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
97、(译文)孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
98、 子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
99、(经典英语)新概念英语第一册1-144课合集(全书完)
100、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
101、(译文)子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
102、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)