1、韩寒退学时，老师曾问过他以后你靠什么去养活自己？韩寒却自信地说了三个字，稿费啊。无疑韩寒对自己的爱好是自信的，超强的自信。
2、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。——尼采《瞧！这个人》
3、痛苦远比欢乐容易被人感受，它总要问原因；而欢乐则只图保持现状，不愿回头。
4、Composition：Checkerboard，DarkColors，1919byMondrian(尼采人生本没有意义下一句)。
5、但是，当这些星星点点的光芒开始闪烁之际，尼采的视力和灵魂已经陷入黑暗，他放弃了希望。“我的时代还没有到来，”他写道，“唯有未来的未来才属于我。”
6、意志指的就是“宇宙间那个永恒的生成变化过程，那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程”，在叔本华眼中，它是徒劳挣扎的虚无，在尼采眼中，它是生生不息的创造与活力。
7、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
8、他写道：“智慧的增加或许正是由语言锋利度的降低来衡量的”，但他无法控制手中的笔。随着精神的崩溃，连他的笑声听起来都神经兮兮。除了通过他自己的文字，我们无论如何也无法知道，腐蚀其身心的到底是什么：“或许，我最知道为什么人类是唯一会笑的动物：孤独的他承受着太多的痛苦，使他不得不创造出笑来。”
9、尼采的思想强度过早地耗尽了他的生命。他与时代的抗斗最终使他精神错乱；与一个时代的道德体系抗争，总是一件可怕的事，这个时代终会展开报复......对抗争者发动内外夹击。
10、pS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
11、人的特点是逆流而上。如果太简单，失败时就没有借口。挑战困难的事情，即使失败了，别人也会称赞你的勇气，至少会安慰你，你真有勇气！(尼采人生本没有意义下一句)。
12、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
13、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
14、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。——尼采
15、他为了写小说，退学了。退学后，他可以活得时间上的自由，可以在小说里好好打拼自己的人生。他做到了，他也成功了，所以他到现在依旧在绽放自己生命的光彩。
16、 通常人们把尼采的《悲剧的诞生》视为一部美学或艺术哲学名著，这不成问题，它当然是、而且首先是一部美学的著作，因为它主要就是讨论“希腊悲剧”这个艺术样式及其“生”与“死”的。但我想说，它更是一部一般思想史上的重要著作，而不只是美学的或文艺的。在本书中，尼采借助于希腊悲剧来讨论艺术文化的本质，推崇把“阿波罗元素”与“狄奥尼索斯元素”这两种原始力量交集、融合起来的希腊悲剧艺术，从而建立了他那以古典希腊为模范的宏大文化理想。也因为有了这个理想，尼采的《悲剧的诞生》表面上看来是一部“怀旧之作”，实际上却是有直面现实和指向未来的力量。
17、哦，然来雨落在了一个不应该落在的世界上，所以雨在老舍眼里变得不公道。那么世界为什么而不公道呢？是因为人的私欲心太强了，攀比心太强了，好胜心太强了。
18、肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我称这为酒神精神。
19、不要轻易否定自己，谁说你没有好的未来，关于明天的事后天才知道，谁都不是神仙。
20、没有根据的根据。、你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
21、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。
22、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。
23、尼采的哲学观念向来饱受争议，他反对基督教、反对理性主义，推翻神的阶级制度。尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命意义问题。
24、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
25、不必在意一日的长短-只要你在这段时间内有著多采多姿的生活，你将发现，有一百个口袋可以填装他们。
26、如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
27、一切伟大事物皆通过自身而走向毁灭，通过一个自身扬弃的行动：这乃是生命的法则，生命本质中必然的“自身克服”的法则。
28、所以上天赋予了人的生命，为什么有的人却短短几年就能绽放生命的光彩，而有的人却过完一生，都感觉是白来世上走一遭呢？
29、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的`狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
30、有一次，他发现妹妹望着他在哭泣，他无法理解妹妹的眼泪，问她：“伊丽莎白，你为什么哭?我们难道不幸福吗?”
31、美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不能给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚人士。
32、樊登曾经问过周国平先生一个问题：“生命，有意义吗？”
33、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
34、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
35、 尼采大抵做了一个假定：不同的文化种类(形式)都是为了解决这个人生难题，或者说是要为解决这个难题提供通道和办法。在《悲剧的诞生》中，尼采为我们总结和分析了三种文化类型，即：“苏格拉底文化”、“艺术文化”和“悲剧文化”，又称之为“理论的”、“艺术的”和“形而上学的”文化。对于这三个类型，尼采是这样来解释的：“有人受缚于苏格拉底的求知欲，以及那种以为通过知识可以救治永恒的此在创伤的妄想；也有人迷恋于在自己眼前飘动的诱人的艺术之美的面纱；又有人迷恋于那种形而上学的慰藉，认为在现象旋涡下面永恒的生命坚不可摧，长流不息……”(第115页)。
36、17:一个人找不到自己的远方是可怕的。有了远方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，远方也就不再遥远。
37、一百多年来，人们尝试从尼采的语录理解他，无论是试图反驳，还是得到人生解答，不可否认的是，尼采深刻影响了后代哲学理论的发展，为人类的思想天空增添一道奇异的光彩。
38、在身体方面,疾病以及日益恶化的视力状况是造成尼采崩溃的另一原因。
39、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。
40、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。——尼采
41、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
42、节选自威尔·杜兰特《哲学的故事》南海出版公司，2013年版
43、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。"我为何不能失败一次呢?"他自言自语，"我现在已有足够的本钱了"。
44、江图海量数字资源|炎炎夏日，宅家避暑，学习放松两不误！
45、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
46、0每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
47、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
48、每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！
49、是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。
50、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
51、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
52、出生入死！我们一直当做是一个赞美的成语，这个词在老子《道德经》中的原意是：从出生到老死的人生过程，也就是人从出生就是奔着死去的。站在上帝的视角，我们每个人都如树木花草，鸣虫蝼蚁，从这个角度看人生的确没有什么意义。人生没有意义！叔本华、尼采说过这样的话，胡适说过这样的话。
53、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》
54、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！——尼采
55、我们的焦虑大部分来源于不知道该如何与自己相处。如果你对话过这12位哲学家：从苏格拉底的“认识自我”入手，弄懂亚里士多德的幸福观，了解休谟的自我意识，理解叔本华的孤独和穆勒的自由，在弗洛姆和萨特的引领下驱动自我成长，就能找到在这个世界生存的哲学，活出属于自己的人生价值。
56、无论多么艰难，都要继续向前，因为只有你放弃的那一刻，你才输了。
57、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶——千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
58、MauricedeVlaminck,1905–06,BargesontheSeine
59、12:生活就是将无数个欢乐时光串连，而不仅仅只是留住生命。
60、这里的起舞也有为梦想而起舞的意思，一生为梦想而欢舞足蹈，开心快乐。所以要把生活过得就像跳舞一样，跟着音乐，一起摇摆，向梦想前进。这样的生活，到底多少人真的做到了呢？那么没有做到，尼采就感觉是对自己生命的辜负啊。
61、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
62、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
63、我记得我第一次听到尼采这句话的时候，就是一位得了白血病女孩跟我说的。那时候就非常的震惊，被她对生活的乐观给感染了。
64、自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。——尼采《快乐的科学》
65、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。——尼采
66、欢迎关注新周刊旗下硬核读书会。在这里，发现书本的另一种“读”法。
67、《未经检视的人生不值得过》白取春彦&冀剑制
68、世界弥漫著焦躁不安的气氛，因为每一个人都急於从自己的枷锁中解放出来。
69、在这本书里尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及“价值的创造”，其他的他都认为是附带的条件。从这里出发尼采质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用的“自我意识”、“知识”、“真理”、以及“自由意志”等概念。尼采批评这些传统概念是没有足够证据的，他改提出力量意志来解释人类的行为，否定了人类世上存在着一套普世的道德。尼采在这本书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点。
70、我相信畜生和动物很轻易就能做到，只要人不去干涉他们，不去骚扰他们，不去打扰他们。动物可以把每天过得像跳舞一样，无忧无虑，没有什么烦恼。可人为什么做起来那么难呢？
71、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——《快乐的知识》
72、16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
73、既然人生就是让没有意义的人生有意义(很绕口的一句话)，那么每个人的人生的意义也就只有自己去定义和赋予了。别人的样子和活法你可以去羡慕，不过让你换成他的人生，你真的愿意吗？你想要乔布斯“改变世界”的人生，那就要56岁告别人世！还想吗？
74、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
75、pS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了。
76、无比亲密的态度，装模做样地与对方套近乎，频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖。若是相互信赖，便不会依赖亲密的感觉。在外人看来，反而显得有些冷淡。
77、此外，他开始患上夸大妄想症和疑虑妄想症。有一次，他把自己的一本书寄给泰纳，并附上一张纸条，在纸条上，尼采向这位伟大的批评家保证，这本书是有史以来最了不起的著作。
78、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。
79、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
80、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
81、 这种学理上的姻缘和传承关联，我们在此可以不予深究。从情调上看，叔本华给予尼采的是一种阴冷色调，让尼采看到了艺术和人生的悲苦根基。在《悲剧的诞生》第三节中，尼采向我们介绍了古希腊神话中酒神狄奥尼索斯的老师和同伴西勒尼的一个格言。相传佛吉里亚的国王弥达斯曾长久地四处追捕西勒尼，却一直捉不到。终于把他捉住之后，国王便问西勒尼：对于人来说，什么是最妙的东西呢？西勒尼默不吱声，但最后在国王的强迫下，只好道出了下面这番惊人之语：“可怜的短命鬼，无常忧苦之子呵，你为何要强迫我说些你最好不要听到的话呢？那绝佳的东西是你压根儿得不到的，那就是：不要生下来，不要存在，要成为虚无。而对你来说次等美妙的事体便是——快快死掉。”(第35页)对于短命的人——我们绍兴乡下人喜欢骂的“短命鬼”——来说，“最好的”是不要出生，不要存在，“次好的”是快快死掉，那么，“最不好的”——“最坏的”——是什么呢？上述西勒尼的格言里没有明言，但言下之意当然是：活着。
82、15:一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明在于懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。
83、尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，对于后代哲学的发展影响很大，尼采的思考至今仍在延续……