1、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
2、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
3、如果连对父母都不懂得感恩，甚至恩将仇报，这样的人真不配人这个称呼。
4、现代经济学之父亚当·斯密的惊世之作，茅于轼、张维迎挂在嘴边，奠定现代市场经济体系的奠基之作——《国富论》！(胡适名言名句经典人性最大的恶)。
5、我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度……
6、1 栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
7、踏着荆棘，也不觉悲苦；有泪可落，亦不是悲凉。
8、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。
9、西瓜被谋杀时，为何大笑？——聂鲁达《疑问集》
10、大舅家表姐还有表哥都跟我一起在市里生活的，我们住得都不是很远，而且表姐跟我大姑姐的关系还不错，我婆婆的意思是如果大姑姐也回老家的话就问问表姐回不回去？
11、2 人活一世，就像作一首诗。你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
12、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》(胡适名言名句经典人性最大的恶)。
13、我们活在这样复杂的世界里。被如同圆周率一样从不重复的毫无规则的事情拉扯着。朝世界尽头盲目的跋涉而去。我就是生活在如同圆周率般复杂而变化莫测的世界里。慢慢的度过自己的人生。其实很多时候我甚至连自己都从来没有相信过。
14、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
15、懂得感恩，也是一个人有教养的重要体现。层次越高的人，越懂得感恩，越懂得用感恩之心看世界、看社会、看每个人。
16、1 当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足，无防再加上你的双足，便会能做成了。一切要简化！简化！再简化！
17、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
18、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。胡适《道德和规则》
19、苏格拉底对看守说:“忠诚的朋友，你精通服毒之道，请指导我应当如何服下这杯毒酒。”
20、黑格尔(1770—1831)德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。
21、0君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑
22、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
23、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。
24、二月的山村清冷异常，黑夜被寂寥分割，不知尽头。整整十天，我都在读鲁迅，从《热风》读起，读到《三闲集》《二心集》等，便如溺水一般，不时要推开窗户，大口呼吸，窗外的寒气使人心愈发敏感，愈发能感知鲁迅文字背后的无聊：在我看来，鲁迅生命最后十年的书写，都可以无聊概括，越到后来，越是无聊(按钱玄同总结，则是“三无”：1932年11月7日，他购得鲁迅《三闲集》《二心集》，“躺床阅之，实在感到他的无聊、无赖、无耻”；1935年1月12日，购得《准风月谈》，“总是那一套，冷酷尖酸之拌嘴骂街，有何意思？”)。具体说来，《而已集》以后的杂文，至少三分之于世无益，除了向后人证明，鲁迅所生存的世道何其逼仄，鲁迅所选择的生活何其虚妄；对鲁迅自己而言，恐怕也是得不偿失，所挣来的稿费，远远不及写作与仇恨对其身心的戕害(窃以为，鲁迅生命最后十年，真正有价值的文字，一是怀人的散文，如《为了忘却的纪念》《关于太炎先生二三事》等，二是书信)。后世惯于用战斗精神为鲁迅的无聊生涯包装，再用意识形态为扭曲的战斗精神包装，然而如你所知，论理之时，一旦请意识形态加持，大抵暗示黔驴技穷，败局已定。
25、3—个人没有受到献身热情鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。一［俄国作家］车尔尼雪夫斯基(《怎么办》)
26、1“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来完成他们的优美的诗歌，而是他们得到灵感，有神力依附着。”
27、2灵魂里的一滴仇恨，会扩散开来毁掉所有色彩，就像白牛奶里的一滴黑墨水。
28、——(德国哲学家)尼采《查拉图斯特拉如是说》
29、“你是来给姥爷过生日的，还是就是为了来吃饭的？”
30、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。
31、我读鲁迅遗嘱，常常想起嵇康《诫子书》(《家诫》)。古代人物，鲁迅最心仪的大概便是嵇康，他所校辑的古籍，《嵇康集》耗时最长，不下二十年，许寿裳《鲁迅先生年谱》屡有“校《嵇康集》”“又校《嵇康集》”字样。按许寿裳的说法，鲁迅的性情“严气正性，宁愿覆折，憎恶权势，视若蔑如，皓皓焉坚贞如白玉，懔懔焉劲烈如秋霜”，正与嵇康相通。这二人，一般的傲世轻物，一般的风骨凛然，然而留给儿子的文字，却仿佛换了一副肝肠。《诫子书》充满了世俗智慧，条分缕析，细致入微，完全可以当作魏晋时代生存指南，正如鲁迅遗嘱，主旨不是政治与文学，而是老于世故的生存之道。这导致了他们人格分裂或错位么，我却以为，这恰恰使得他们的人格趋向完满。
32、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
33、1你能想象比“被物质撑得过饱后的漠然”更贫乏的存在状态吗？
34、梁启超，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
35、之前看到过一个视频，在走廊上，因为北京下暴雨，一外卖小哥因未按时送达，客户在家门口数落辱骂了小哥三四分钟，最后还把饭菜扔在地上。
36、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
37、 三促立志勤学。刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……孔子云：何陋之有！”张载四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明《教条示龙场诸生》中说：“立志、勤学、改过、责善。”等等，都是激励人们立志勤学的名言警句。
38、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
39、不懂感恩的人，永远只强调别人的拒绝，却从来记不住别人的付出。
40、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
41、0苦练七十二变，笑对八十一难。——六小龄童
42、他和江冬秀，一过就是几十年。他对妻子温顺服帖，是出了名的怕太太。如张爱玲所说，他们是旧式婚姻罕有的幸福的例子。
43、尼采(1844年-1900年)，德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
44、(救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。胡适)
45、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
46、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。胡适
47、 二是爱国主义精神。北宋范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，南宋陆游有“位卑未敢忘忧国”的诗句，明末清初顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责”，清代中叶林则徐有“苟利国家生死以”的诗句，都体现了忧国忧民的爱国主义精神。中国历史上涌现了许多爱国主义的典范，如战国时期行吟江畔的屈原，汉代出使匈奴、牧羊19年不改气节的苏武，南宋抗元名臣文天祥，明末抗清英雄张煌言，清末反清义士秋瑾，近代抗日英雄杨靖宇、张自忠将军等，都是中华民族的脊梁。
48、“老尚雌退，儒崇礼让，佛说空无。义侠伟人，称以大盗；贞直之士，谓为粗横。”
49、经过十余年的故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开方了。
50、 二助修身齐家。君子修身，目标是正己正人。荀子《修身》篇主张用师法(教育)、礼义(法度)改造人性：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”修身的目标是确立君子“德操”，做到“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也……夫是之谓德操”。诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
51、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
52、2安德烈-纪德《人间食粮》：影响不创造任何东西，它只是唤醒。(适合放在结尾段，号召行动)
53、这不是危言耸听。可以史为鉴。1949年后，留守大陆的冯友兰备受政治批判，屡作“自残、自践、自辱式”的检讨和自我批评。1950年8月，在印度讲学的张君劢读到冯友兰《学习与错误》，遂撰《一封不寄信——责冯芝生》，刊于香港《再生杂志》，信中责备冯友兰“不识人间尚有羞耻事乎”，“足下读书数十年，著书数十万言，即令被迫而死，亦不失为英魂，奈何将自己前说一朝推翻，而向人认罪？”虽倡以大义，却满纸杀气腾腾，不啻用名节杀人，逼冯友兰舍生取义。
54、一方面为了报答母亲的养育之恩，一方面为了报答妻子的尽孝之义，胡适这个新文化的楷模，欣然踏进了旧式婚姻的殿堂，与他的小脚妻子相守一生。
55、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
56、10任何一种快乐都不如肉体的爱来得更巨大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。
57、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
58、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
59、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
60、情感就是人类本质上的弱点，我们所能做的，就是通过持久地自律，抑制感情。
61、但是胡适知道了之后，并没有“出气”之后的快感，反而写信给报纸，从事实的角度指出种种问题，并且提倡不要污蔑林琴南的人格。
62、1已方昏昏，而欲人之相从受学而昭昭，岂非一极不正当之教师耶。
63、2世界上没有任何事物值得人们为它而舍弃自己的所爱。
64、3对于不可说的东西我们必须保持沉默。——维特根斯坦《逻辑哲学论》
65、3)生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。--胡适
66、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
67、(也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。)
68、在金钱的诱惑面前人性是如此脆弱。感动只是一时的感性，而在那之后你将会被彻底排除在外，被抛入无底的深渊，等待救赎你的人。可是，没有人还会记得你了，因为现在的你一无所事。
69、1 天下根本没有偶然，那不过是化了妆，戴了面具的必然。(用于引出对现象的剖析) ——钱钟书《围城》
70、当年胡适主张新文化运动，呼吁大家一起写白话文，为此他被骂了好久。
71、(简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。胡适《我们能做什么》)
72、年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。
73、2 每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。
74、2011年4月7日，周海婴升入天国，度尽劫波，父子相逢。只是那苍然一笑之中，潜藏了多少泪滴呢？毕竟，周海婴最后一眼看到的中国，与鲁迅最后一眼看到的中国，有些地方，“当惊心动魄于何其相似之甚”，“仿佛时间的流驶，独与我们中国无关”(鲁迅《忽然想到》)。
75、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
76、1生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着滝远，看一看那義峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净
77、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。