1、寒冷的风吹红了眼眸，冻疼了我的手指，大片大片的雪掺杂着雨飘舞，落在我的发额上，散漫的步履间，我听见了那种细碎曼妙的声音，缱绻向后回首，时光向前匆匆流逝，淋湿着灰白的记忆。就这样，与青灯结伴，忍受着不堪重负。
2、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。(民国简短文艺短句)。
3、本书通过一个普通人的历史，折射了一座城市的历史，甚至一个国家的历史。在任晓雯的笔下，世界总是有那么多无法忽视的细节，集合，不露声色，在文字的弄堂中让你目不暇给，难以探出头来，向老上海光鲜的城市天际线远眺，以忘记纷繁细碎的烦恼。
4、现代文学中率先兴起的的散文作品，是议论时政的杂感短文，统称杂文，1918年4月第4卷第4号起设立“随感录”栏目，专门刊发杂文。《新青年》“随感录”作家群中大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等，而以鲁迅的杂文最具代表性。这个作家群奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。《新青年》上的杂文，大都以随感形式对现实作敏锐的反应，不见得如何缜密漂亮，却是充分体现”五四“的青春精神，而每位作者又都保持着鲜明的个人风格。李大钊的特色是将宣传鼓动与散文诗的艺术两相结合，陈独秀的杂文激烈畅达，钱玄同的文风是“颇汪洋，而少含蓄”，刘半农的风格是善夸张，富想象，好用反语，讽喻性强。
5、1940年第四部杰作《北京人》走出郁热期进入生命沉静状态，由戏剧化的戏剧向生活散文化的戏剧生命的转变，对人的日常生活表面心态至内在神韵与诗意的开掘，普通人精神世界的升华。曹禺首先发掘的是孤独，对人与人之间的不相通的悲哀的体味与思索。愫方真正的爱与坚韧的精神无私奉献却被捉弄表达着对生活中真正诗意的深切体验，曹禺残忍观念得到更深刻的阐发，《北京人》是生命的诗。曾文清从人变成生命的空壳是人生命的彻底浪费人的个人与社会价值的彻底丧失，独特的角度多没落士大夫的背景文化进行历史的否定。三个不同时代的北京人文化对比凸显今日北京人士大夫文化的全部荒谬性。距离额超越悲悯的眼光俯视，回到序幕与尾声的追求，悲悯外增加嘲讽，悲剧向喜剧。
6、但宋没用和曾祖母不同，她是不甘于“没用”的。她的母亲告诉她，女人的名字要带点花花草草，她深以为然。她在开始新生活时，抛弃了旧名字，为自己点缀了一个“梅”。这里面有尊严，有自我意识，有对美好事物的向往。后来在她垂老之年，发现自己的名字在身份证上变回了“没用”，便要着急理论。这抗争是徒劳的，但不能说是没有意义的。(民国简短文艺短句)。
7、离开你后，真遗憾，活成了你喜欢的样子，可惜你再也不是我的了。
8、每个人都有一段不堪回首的往事，每个往事都有一段悲伤的故事。每个故事都承载着一个不老的传说。在这个传说中我独自演奏着自己的悲伤。
9、1(细雨初歇，浮云流泻，秀草濯清露，翠柳无纤尘，一挂虹桥天边斜，雨后的夏日让人陶醉。)
10、刘索拉：85《你别无选择》徐星《无主题变奏》残雪等展示非现实意象的中短篇，写背离主流社会青年以或愤世嫉俗或戏谑的叙述，来质疑当代基于某种价值标准之上的观念和行为规范，反现代性的非理性精神，荒诞变形形象化的抽象，走出文革的一代在现代化实践过程中追求人性自由精神和主体创造性的情绪历史。伪现代派的争论
11、(要有最朴实的生活和最遥远的梦想，即便天寒地冻，路遥马亡。)
12、怪天怪地，我都不会怪你，你有选择幸福的权利
13、然而，虽是相似的事件，其中却有着时代、人物等巨大差别。徐总和汪小姐之间是欲望，银凤与小毛两人却有着孤单寂寞中的一份爱。
14、时间：2021年10月6日10:00-11:00
15、阿来:1998《尘埃落定》川藏间的康巴地区臧明在现代的生活变迁，题材传奇新异现代文类的特质。采用第一人称叙述方法，傻瓜儿子边缘的自觉意识，表现游离于中心的观察体验和情感，排斥和悲剧结局寓意人类基本事物事物的涣散逝去，对特殊诡异的风情习俗展示，词语句式轻灵不浅薄由细节刻画营造境界，激情表达上的控制力，魔幻色彩的感兴厚度。
16、给自己一个假期，去一个不需要的地方，留一朵温馨的花。
17、90小说这个时期复杂的文化现象和文化冲突的症候，王朔小说的争议，女性私人写作，废都白鹿原，王小波评价，现实主义冲击波，马桥词典事件。
18、(1)在题材的选择与主题的开掘上，注重题材与主题的时代性与重大性，自觉地追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”，能反映时代全貌及其发展的史诗性。
19、中国诗歌会的诗歌观是：要求诗人站在“(无产)阶级的意识形态”(即“新世纪的意识”)的立场上去把握与反映现实，也即实现“诗的意识形态化”；要求“诗与诗人的大众化”。其创作由此产生了以下特点：(１)及时、迅速地反映时代重大事件，表现工农大众及其斗争，强调诗歌对实际革命运动的直接鼓动作用，以诗歌“催促和鼓励全国给敌人蹂躏、践踏、剥削得遍体鳞伤的大众，为着正在危亡线上的民族和国家，作英勇的搏斗”。例如，殷夫的《1929年5月1日》就正面反映了工人阶级的自觉斗争。在反抗日本帝国主义侵略斗争成为时代中心以后，中国诗歌会又及时提出了“国防诗歌”的口号，创作了大量的鼓动抗日爱国热情的诗歌。(２)强调“诗的意识形态化”，加强了诗的理性化色彩与主观性；但作为诗歌的“主体”的，却并非诗人自己，而是奉行战斗集体主义的群体。因此必定要强调“自我”在“集体”，小我在“大我”中的融合。例如殷夫与他出身的阶级“告别”(《别了，我的哥哥》)投身革命洪流后，“我已不是我”，表现了集体的“大我”。(３)在艺术表现上，大都采取描摹现实的方式。例如，殷夫的《1929年5月1日》就详尽地再现了五一游行的全过程。这就导致了抒情因素减弱与叙事因素加强的趋势。为了表现人民斗争丰富而壮阔的内容，叙事诗得到了重视与发展，即使是感情的抒发，也大都采取直抒胸臆的方式。在诗歌形式上，提出了“歌谣化”的主张，试图使诗成为“群体听觉艺术”。还做了创造诗歌新形式的各种试验。如创作“大众合唱诗”、“诗剧”，提倡新诗朗诵运动，吸收方言土语入诗等等。
20、说贱都不能衬托出你贱的本质，你已经贱的不能用贱来形容了。
21、(１)具有理想主义色彩，和《太阳照在桑干河上》相比，《暴风骤雨》的弱点在于把农村复杂的阶级关系一定程度上简单化、规范化了。但小说对生活的表现有自己独到的优点：全篇充满了浓郁的生活气息，真实生动的生活场景，富于农民情趣的幽默活泼的生活细节。
22、可是等奶奶真正过世时，我已经二十岁出头，对死亡这件事远没有幼年那么敏感。我当然心情难过，但日子也照过。那时的生活是由对外部世界的好奇心主导的，总以为前方是万花筒，过往的人和事则是灰色的、陈旧的、了无生趣的。因为这种年轻的愚蠢，我没能来得及怀着体恤之心去爱我的奶奶，因而也无从还原她本人的故事。我虚构了宋没用，部分出于对她的缅怀。
23、秦牧：《古战场春晓社稷坛抒情土地花城》重视知识点，语言叙述方式杂感与随笔的调和，清晰的观念框架和论证的逻辑线索，历史材料的串联组织。情感的融入材料组织的丰富联想，夹叙夹议的趣味。
24、(它们不仅仅是存在，它们也意识到了自己的存在。)
25、是郁达夫在自叙传小说里塑造的抒情主人公形象。这些抒情主人公，都是有着严重忧郁症的“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。他们或者是《沉沦》里由于个性解放和爱国情怀的受压抑，以致绝望而麻醉自己、戕害自己的人；或者如《茑萝行》、《杨梅烧酒》里的人物，原来也希望为祖国做一番事业，可社会给予他们的则是经济困窘与政治压迫，最终逼使其有的失望去国，有的颓唐堕落。这些“零余者”同现实世界往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为来表示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。
26、沙汀，吴组缃，叶紫左翼小说用二元对立的因果关系来表现福州市的社会斗争，作者和叙述者用社会分析方法之后构成的故事模式貌似客观的表达出来。主题清晰戏剧性冲突集中憾人，细节刻画人物雕镂性强，但情节结构封闭型成为左翼主流小说体式。艾芜萧红则用主观情绪型的手法使之变形。
27、四五十年代之交社会转折诗意的彩色，青年诗人涌现。作者大多军队服役，艺术经验借鉴五四以来一自由体诗为核心的新诗及西方浪漫主义，邵燕祥李瑛西南边疆诗群：公刘白桦顾工高平傅仇周良沛在西南边疆的作者创作水准高，题旨相似但自然景物和民族风情成为感情的背景或投影，民间诗歌丰富的比喻和表现方法，避免了肤浅描述和政治概念直白的演绎。
28、毕业了，就葬送在烽火的玩笑。爱情来不及变老。
29、创造社于1921年6月在日本东京成立。成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾等，都是留日学生。先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等刊物。他们初期主张“为艺术而艺术”，他们同时又注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火。从创作看，创造社流派特色比较显著，他们的作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的大主要形式。在创作方法上，提倡浪漫主义。(举例：如郭沫若的诗集《前茅》、郁达夫的《茑萝行》、《春风沉醉的晚上》等都以浓重的主观抒情色彩、鲜明的浪漫主义倾向而成为创造社的代表作品)在翻译方面，大多译介的是西方浪漫主义作家的作品，也有些属于现代派或非理性主义、泛神论的作家、哲学家的作品。创造社的文学活动以1925年的“五卅运动”为界，分前后两期。后期的创造社转向提倡“表同情无产阶级的”革命文学。
30、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。不是境况造就人，而是人造就境况。
31、就像对一个女孩，因为她不爱你，所以你做什么都是错的，因为不爱，所以都错。
32、我曾经骄傲的谁也不低头，可后来，我学会了察言观色面对不同的狗。
33、演出形式的特色：街头剧广场剧茶馆剧(演员扮茶客分别入座造成故事引起其它茶客注意不由自主进入角色)游行剧(化妆游行宣传的戏剧形式1938《汉奸和十字舞争取最后的胜利》)谐剧(四川王永梭创造，方言演出吸取地方戏曲假定性手法，代表作《赶汽车》)《放下你的鞭子流寇队长》成功之作，鲜明特色是打破舞台和观众的墙参与到戏剧，整个广场成为剧场，演员观众互相多层次心灵感应与情感交流，这是政治教化功能与宣泄功能的统一。
34、年华碎影的某个时刻，穿越秦砖汉瓦，问世间情为何物。
35、1942年《霜叶红于二月花》揭开五四社会的一角，张婉卿形象旧式女性的现代蜕变，表现了中共合作及共左派青年矛盾斗争的历史性背景。1929年《虹》时代女性梅行素投身群众斗争1928年《蚀》大革命失败后的社会心理
36、(４)积极推进文艺大众化运动。“左联”成立后，即设立文艺大众化研究会，并(于1931年11月在题为《中国无产阶级文学的新任务》的“左联”执委会决议中，)明确规定“文学的大众化”是建设无产阶级革命文学的“第一个重大问题”。(此后一年多的时间里，《北斗》、《文艺新闻》、《文学导报》等刊物)发表了许多参与大众化问题讨论的文章，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。1934年夏天还发生过大众语和文字拉丁化的讨论。
37、1926年6月至9月，赵太侔、余上沅等一批留美学生在徐志摩主持的北京《晨报》副刊上创办《剧刊》，提倡“国剧运动”。提出了与《新青年》派不同的另一种选择。他们主张“从整理与利用旧戏入手”去建立“中国新剧”：在戏剧观念上，主张发扬传统戏曲“目的在于娱乐”的“纯粹艺术”的倾向，反对“利用艺术去纠正人心，改善生活”的易卜生式的社会问题剧；在戏剧表现上，他们受到爱尔兰民族戏剧运动的影响，提出要“探讨人心的深邃，表现生活的原力”，因而赞赏西方象征主义与表现主义艺术，进而提出要糅合东、西方戏剧的特点，“在‘写意的’与‘写实的’两峰间，架起一座桥梁”，并预言“再过几十年大部分的中国戏剧，将要变成介于散文、诗歌之间的一种韵文的形式”。——他们的这一设想，带有浓重的理想主义色彩，由于不适合当时社会的需求，终未能实现，但作为“另一种选择(可能性)”，而在现代戏剧思想发展史上留下了自己的印记。
38、旧派小说繁荣缘故社会文学控制力量减弱。科举取消，通俗作品有雄厚作者队伍文人跌入市民阶层，小说回到市民文化的本位。
39、1(跋涉千里来向你道别，在最初和最后的雪夜。)
40、8)，快半年了喔!嘿嘿，具体东西只告诉老婆!嗯嗯!去给老婆打电话了，闪了!
41、我读过历史学家史景迁的《王氏之死》，一本薄薄的小册子，讲述了清朝初年，山东剡城县、淄川农村的一则历史小插曲。一名叫作王氏的农妇不堪生活重负，与人私奔，最后惨死于情夫手下的故事。这本书虽是非虚构作品，但它更接近于小说，书写了宏大时代之中的一名小小人物，用的是小说式的小切口截裁手法。这种历史文献和文学作品相结合的手法，反映了作者的创意和先见之明，但对于小说作家来说，也有许多借鉴和学习的地方。
42、(５)国际无产阶级文学运动的影响。一些革命作家的文学观点就深受苏联、日本等国的无产阶文学运动中“左”倾机会主义的影响，特别是苏联的“无产阶级文化派”及其后的文学组织“拉普”，理论家波格丹诺夫的“文艺组织生活”论更是直接成为他们文学革命的理论基础。
43、俄国现实主义成为此时期文学主流，浪漫主义仅有较大影响。各种西方思潮致使新文学第一代作家用西方文学样式
44、巴金所著《家》、《春》、《秋》三部长篇小说合称《激流三部曲》。这三部小说一开始并没有总体构思，写作时间先后的间隔很长，每部作品各有其独立的结构，可以分开来读；但写作过程中又兼顾到各部有相互关照，是整体统一的长篇系列小说。它是以揭露旧家庭、旧礼教为题材的家族小说，揭示了封建旧家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃的命运。号召青年反抗封建专制，投入社会革命洪流。新文学问世以来，以长篇系列小说形式和如此浩大的规模，对封建家庭崩溃过程做系统深入描写的，《激流三部曲》还是第一次。
45、不止是容态，美人们的情思，也婉转流淌于团扇之上。
46、50到70年代文学主张和文学创作的统一性是这个时期文学的总体面貌。非主流文学：本时期偏离或悖逆主流文学规范的主张和创作。思想艺术特征：对于既定观念的文学写作方向的怀疑，保护和重建质疑和批判现实的启蒙意识，解释想象世界山的人道主义。含义相对历史的概念，在高度一体化的语境里受压制的地位阶段性的状况，文革后性质超越左翼文学的趋势。
47、手执一面团扇，心情不觉也会生出几分诗情画意来。
48、(１)从思想内容上，《十四行集》是关于个体与人类的生存状态、人的生命的形而上的体验与思考，作者从身边的日常生活与自然中发现内在的哲理，把它变成刻骨铭心的生命体验，并自觉上升到生命哲学的层次。《十四行集》是中国新诗史上“最集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格”。
49、个性化的追求。个性解放鼓励个性发展的年代，为创作多方面个性化自由发展提供条件，写个人的生活情绪是普遍现象。创造社浪漫主义一派中表现自我成为自觉的文学追求。文学研究会现实主义这时期有很强的主观性。散文小品不拘形式充分表现作家个性获得极大成功，新文学作家大胆尝试着表达自己所要表现的各种角度和方式，标新立异突出个性是他们的追求，文体发展不成熟但是作家风格千姿百态。如鲁迅的冷峻犀利，郭沫若雄奇豪放，郁达夫袒露自怜，叶圣陶的平实冷静，许地山的隽永奇趣，卢隐的急切质直。王统照的宛曲纡徐，冰心的明丽晶莹，周作人的冲淡自然，朱自清的精美秀雅，闻一多的浓烈沉郁，徐志摩的潇洒空灵，冯至的幽婉舒展，废名的古朴朦胧，李金发的幽微象征。
50、90散文文体新趋向：规范性强调的声音减弱，宽泛平易多样为更多人接受，学者散文加重了散文的思想知识品味和文化分量，随笔成为散文的主体，从个人经验出发引入关于文化和人生哲理的思考作品，被称为文化散文或大散文，
51、《马桥词典》事件：尝试打通文史哲将故事随笔议论考证释义风俗调查加以综合的方式，不仅评价存在巨大分歧，更由于媒体渲染付诸法律诉讼的方式。
52、丁玲：五四后第二代善写女性并始终持女性立场的革命女作家。细腻大胆而富有饱满感情的刻画人物复杂心理的特色似沉沦时的郁达夫，打破冰心庐隐思想创作的停滞。1927年《梦珂》到1929年末共十四五短篇小说收在《在黑暗中，自杀日记，一个女人》作品集中。《莎菲女士的日记》是描写知识分子时代病的自我伤感小说的总结与结束，塑造了莎菲形象早期作品小资产阶级叛逆苦闷的知识女性最重要的典型在莎菲身上对封建礼教的叛逆苦闷的爱情，个性解放的无限憧憬。心理描写的主要艺术成就，具体反映出历史投射在部分知识青年身上的时代阴影——反抗带有病态但仍是反抗表现出莎菲形象的全部矛盾性。《一九三零年春上海之》知识分子从个人主义向集体主义的道路，参加左联时期转向工农大众作品的农村题材以特有的女性敏锐观察力和思想穿透力显示特色。1931年《水》以前所未有的粗大手笔触展开农民觉醒反抗的群像描写场面。冯雪峰总结现实主义小说三条标准作者取用重大现实题材现象分析上对于阶级斗争正确的理解新描写手法集体主义观符合早期革命小说基本特点。《母亲》另一代表作以母亲为原型写封建大家庭落没新型女性如何叛逆走过坎坷不平的路程。以独立思考善于描写女性的笔触回到熟悉的人物写作。
53、秋夜冷峻云烟，渐次消褪，淡淡的月色，透过密集摇叶的缝隙，洒下斑驳的光点。摇曳着月影的婆娑，忽明忽暗，遥指苍穹，蓝色的天幕上散落着点点寒星。月色在灵动的云层间游弋，忽隐忽现、瞬息万变，呈现出无限的遐想、情为何物，恼人至今，摇晃着幽柔的光，唤醒着记忆。
54、第一场，出自《茄力克》一章，地点在广州一家小店铺，陈千里与店铺掌柜黎叔的对话：
55、、千年情缘赋做歌，任流年千回，恋红尘几许，心若浮尘，锦瑟无端。
56、说到对我有影响的作家和书，加西亚·马尔克斯和福楼拜是一定要提及的，他们在写作技巧层面影响了我。而在更高的价值观层面上，我受影响最大的是《圣经》。我的生命和知识体系因为这本书而有巨大翻转。
57、晚生代新生代断裂的姿态(林白毕飞宇陈染徐坤何顿强调写作的个人性)，80从事诗歌写作，大学教育，边缘性和非制度化生活方式和文化身份定位，强调个人的直接经验写作意义。取材上现代都市生活的物化现实，都市体制外的边缘人行为欲望的关注点。个人体验和日常生活状态的捕捉。上升到主要位置。
58、我希望成绩出来的时候，能让我有一种“我配不上这么高的分”的愧疚。
59、(２)创造了极富诗意的抒情小说文体“诗化小说”。沈从文的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，曾经尝试用各种体式和结构进行创作，是现代文学史上不可多得的“文体作家”。汪曾祺等一些后辈作家曾深受他创作风格的影响。
60、(３)大革命失败后，无产阶级单独肩负领导中国革命的现实政治斗争的需要。1927年“四?一二”事变后国共合作关系彻底破裂，政治形势的突变推动了无产阶级文学运动的发展。
61、鲁迅小说《阿Q正传》中塑造了阿Q形象，阿Q形象的核心是精神胜利法，主要表现在：尽管阿Q处于未庄社会的最底层，在与赵太爷、假洋鬼子、以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊之中：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者(小尼姑之类)泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。
62、(面朝大海，春暖花开，给自己的心一个港湾，盛风盛雨盛欢笑；给自己的心一片蔚蓝，寻寻觅觅，静思淡行。)
63、在某种程度上，友谊也是一种买卖，用真诚换真诚。