1、 月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
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3、 读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。(曾国藩修身十二条心法)。
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。(曾国藩修身十二条心法)。
5、李鸿章在曾国藩幕僚中的地位渐渐重要起来，也就渐渐有点恃才傲物的苗头，这是什么？这是傲！他又生于官宦之家，吃不得苦头，早晨睡懒觉，看上去无伤大雅，但却是标标准准的惰字在作怪。所以虽然只是治李鸿章睡懒觉，曾国藩却以一个诚字来教训他。而李鸿章当然知道曾老师这个“诚”字背后的人生意义，所以听了这番教训之后，如醍醐灌顶，并痛自反省，自此以后才焕然一新。
6、余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
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8、(注)黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
9、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
10、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的`?
11、克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。(《曾文正公全集杂著》)人最大的敌人是自己。
12、一念圣贤，一念禽兽不为圣贤，便为禽兽。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。(《曾文正公全集家书》)禽兽不是骂人，圣贤也并非那么高不可攀。
13、《黄帝内经》说道：“饮食有节,起居有常,不妄劳作。”而现代人却一味熬夜、放纵欲望、暴饮暴食，这些都是与养生之道相悖谬的不健康生活方式。
14、“日知所亡”，这是出自《论语》中的话，意思是每天都能知道一些原来所不知道的东西。可以说这是一种勇猛精进的态度。
15、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
16、 保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。 保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“(要)节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
17、(注)每月都能复习的主要指戒律。做诗的目的是用来表达志向和情感，最能体现自己的修养和气度。子夏曰：“日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已矣(《论语》5)。”每月都能按照戒律的要求去做，就是“温习”，倘若懈怠，就很容易堕落。凡是胸怀大志的人，必须牢记这一基本点。否则，决不会有大的成就，事业也不会保持长久。
18、 起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
19、可见，李鸿章真不愧是曾国藩的好学生，而曾国藩也真不愧是李鸿章的好老师。师生如此，才叫相得益彰！
20、静不仅是一种大智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道家言：“灵台清静，静能生定,定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
21、任何习惯的养成都不是一件容易的事，即使是曾国藩这样成贤成圣的人。翻阅《曾国藩日记》，在自定“十二条课程”后的20多天里，曾国藩就有11天起晚了。他内心非常懊恼，在日记里不断自我检讨，骂自己“可恨”、“直不成人”(不算个人)。
22、①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
23、第五法攻读史书读书有方，身心兼治脚踏实地，学自有得扑拙补心，勤必有成立人之前，读书明志
24、公道大义，人人渴望、人人景仰。当你以自身的实际行动演绎公道正义之时，也就给人心点亮了一盏灯，敬意由此而生，威严由此而生。
25、诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。
26、曾国藩坚持每天仔细读史十页。历史讲的是英雄众横捭阖，人事兴废。
27、大丈夫立足于世，内心光明中正，才能无愧于天地。心中一股正气，不偏不倚，做起事来胸有成竹无所顾忌。
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29、读中国历史可以使人明白善恶事理，才能正确地为人处世，光宗耀祖，这是父母所希望的，为己为人，都是必要的。否则，必定成为不忠不孝之徒。
30、道光十三年(1833年)考取秀才。道光十八年(1838年)会试中贡士，改名国藩；殿试赐同进士出身；朝考后授翰林院庶吉士。自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等人，累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士、礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年七迁，连跃十级。
31、《黄帝内经》说道：“饮食有节,起居有常,不妄劳作。”而现代人却一味熬夜、放纵欲望、暴饮暴食，这些都是与养生之道相悖谬的不健康生活方式。
32、第十二法夜晚不出家门严教子女，规以治家退步宽干，清淡衡久巧隐锋芒，圆通求成真试慎独，人生乐事扑拙补心，勤必有成
33、每日保持精神肃穆，衣冠整洁得体，给人稳重可靠的印象。每日出门前调整到最佳状态，人前永远是精神饱满的状态，工作时专心致志，高效果决。
34、 (7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
35、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
36、当然，前提是你真的想要。就像饥饿的人真的想要食物。
37、“天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻。则江河日下，不知所届……不若自习勤劳，犹可稍求一心之安。”(《曾国藩全集·家书》)
38、写字是一个修身养性极佳的法子。写字时，务必保持全神贯注，将全副身心放在纸笔上，才能写出好字。在这个过程中，帮助你凝神静气，抛除杂念。
39、 谨言：刻刻留心，第一功夫。 说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。作字：早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
40、 夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，必须彻底戒除！
41、谨言有两重含义：一是说言语要配合行动，不要说那些自己做不到的大话、空话，让人耻笑；另一方面是说，不要口舌招尤。所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
42、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。(《曾文正公全集杂著》)一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
43、为人处世的关键在于谨慎地说话，而谨言的基础在于“三思”和“反省”。这也是能够做到“不生气”的最行之有效的方法。
44、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
45、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。
46、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。曾国藩修身名言摘抄务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
47、对于这件睡懒觉被骂的事，李鸿章后来从不讳言，他回忆这事儿的时候，曾跟他的好朋友刘秉璋说，我李鸿章拜过的老师多了，但没有谁能像曾老师这样，随时、随地、随事都能给我这么重要的人生教诲！
48、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
49、静不仅是一种大智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道家言:"灵台清静，静能生定,定能智慧生。”佛家也说"静能生慧，慧能生智。"儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
50、曾国藩很有意思，神态很平静，一如平常，李鸿章一进来，曾国藩立刻拿起筷子，端起碗吃饭，所有的人才跟他一起吃饭，此前曾国藩不吃，其他人都不敢吃，现在，曾大帅一吃，所有人跟着吃饭，这次吃饭跟往日不一样，曾国藩平常吃饭，大家不要以为他是个大儒，从早到晚板着脸，其实像王阳明，曾国藩这圣贤，其实很幽默，很风趣的。
51、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
52、(注)子曰：“温故而知新，可以为师矣(《论语》11)。”每次温习旧的知识时，都能有新的体会和新的发现，说明自己已经掌握了基本原则，并且能够灵活分析和应用了。而刻意地从别人或圣人的书中去寻求深刻含义，就是书呆子，会使自己永远没有正确主张，做事的时候往往会屈从于他人。每天都能记录心得体会，以免将灵感忘记，这样既可以检验自己是否有所长进，又能做到“温故而知新”。
53、(注)“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复”或道家的“玄而又玄(静极生动)”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
54、第七法培养自己的真气丈夫居世，无刚不立脚踏实地，学自有得
55、所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心(常)在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
56、《庚子西狩丛谈》里讲了一个什么事呢？李鸿章后来权柄在握，依然残存着流气，列强环伺，李鸿章主持外交，去请教老师曾国藩。师傅先问徒弟：外交是国家大事，你准备用什么方式去应对？李鸿章说：我也没有什么主意。与洋人打交道，跟他打痞子腔呗。他们要我中华一块土，我先答应他们说好；然后呢，我再找个借口，不给他办。曾国藩听了，脸若冰霜，对李鸿章说：少荃，你是外交大臣，你把国家信誉透支了，那以后哪国还信任你？“依我看来，还是用一个“诚”字，"诚"能动物，我想洋人也同此人情。圣人言忠信可行于蛮貊，这不会有错的。该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。脚踏实地，蹉跌亦不至过远，想来比痞子腔总靠得住一点。处理复杂的关系。有一个十六个字的箴言，“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。”如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境，干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，他的人生也一定会立于不败之地。
57、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
58、曾国藩把“早起”列为一生重要的功课，其中有祖父的影响。
59、 真刀真枪，烈火猛药；毫不放松，绝不手软。正是这种舍得对自己下苦力、用笨办法，持之以恒坚韧不拔精进不辍的精神和毅力，造就了曾国藩人生的完满与巅峰。除了修身治学，他治军有方，被封为一等勇毅侯，是清代以文人封侯第一人；他匡救时弊，整肃政风，倡办洋务，冀图自强，成为中国历史上“睁眼看世界”并积极实践第一人。他以“治学明道，救世兴邦”为己任，力挽狂澜，使大厦将倾的晚清王朝苟延了60年。
60、二曰静坐。每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
61、每日睡醒或睡前，至少抽出一段时间，独处静坐。摒除一切杂念，静思己过，反省这一天的言行是否有不妥之处，是否有更好的处理方式。通过反省，提升自身修养，戒除坏习惯。
62、身体强健才有饱满的精神。人生是场马拉松，没有强健的身体做基础，如何在这场长跑中坚持到最后。曾国藩坚持养身，恪守“节制操劳，节制欲求，节制饮食”三个原则。
63、每天要拿出一定时间来静坐养性，反省自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
64、 月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。
65、达润小贴士：每日设计文化传播精品施工案例展示很多朋友都来感谢我们，其实最应该感谢的是那些无私的把这些文章传递出去的人，你们是最无私伟大的！赠人玫瑰，手留余香！
66、保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“(要)节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
67、曾国藩把“早起”看得这么重，列为一生必修的功课，是不是有点小题大作？
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69、万里神通，渡海遥分功德水;六朝都会，环山长护吉祥云。
70、曾国藩坚持每天仔细读史十页。历史讲的是英雄众横捭阖，人事兴废。古人常说:“开卷有益，知史明智。”中国有五千多年的历史，史书汗牛充栋，这些包含了我们中国人做事处世的大智慧。读史书，能让我们以史为鉴，保持头脑清醒。
71、“节劳，节欲，节饮食”可以说就是养生的咒语真言，其中“节欲”包括节制情欲和物欲。但人们都不能掌握节制的“度”。其实很简单：只要时时刻刻想象自己正处于疗养时期不就可以了吗？
72、咸丰三年(1853年)丁忧在籍，奉诏督办团练，创建湘军。咸丰四年(1854年)率湘军镇压太平天国起义。咸丰十年(1860年)任两江总督、钦差大臣，负责镇压太平天国事务，并开创中国洋务运动的先河。
73、 日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
74、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
75、曾子后裔曾国藩就是一位修身楷模，他的修身方法很值得大家学习。现在就看一下他著名的“修身十二条”。
76、持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
77、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。
78、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。