1、这茗烟乃是宝玉第一个得用且又年轻不谙事的，今听贾蔷说：“金荣如此欺负秦钟，连你们的爷宝玉都干连在内，不给他个知道，下次越发狂纵。”
2、很多企事业单位请电视台去拍活动，总希望人家满场跑，不停拍，不停采。如果人家不动窝，还不高兴。其实常跑会议的，都是老油条，知道新闻播出一般只7个镜头，记者拿到通稿，也懒得对深层信息进一步了解，所以拍多了也没用。
3、卐与卍也与佛教一起同时出现在中国的文学、戏剧、美术、雕刻等各个方面。《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卐儿”。此后佛教东传日本，卐与卍也随同汉传佛教传到了日本，在日语中卐读まんじ(manji)，在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》(又译《死神》)中，斩魄刀的二次解放亦称“卍解”。
4、贾母这种溺爱有余，管教不足的教育方式，不能不说其实也是在害宝玉。
5、墨雨遂掇起一根门闩，扫红锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。贾瑞急得拦一回这个，劝一回那个，谁听他的话？肆行大乱。众顽童也有帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏过一边的，也有立在桌上拍着手乱笑、喝着声儿叫打的：登时鼎沸起来。
6、《红楼梦》第三十一回：宝玉一面说：“你们气不忿，我明儿偏抬举他。”
7、宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”
8、《旧唐书 隐逸传 田游岩》：“臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。”
9、贾母是整个贾府的“老祖宗”，最为德高望重。而宝玉又是贾母的心头肉，宝贝心肝。贾母对宝玉极尽宠爱，可以说是没有原则的溺爱。这种宠爱不能说没有积极作用，但是没有原则的溺爱对孩子来说也是一种伤害。
10、到了这天，宝玉起来时，袭人早已把书笔文物收拾停妥，坐在床沿上发闷，见宝玉起来，只得伏侍他梳洗。
11、综上所述，凡是不呈黑色字且正方型摆放的卐与卍，均表示佛教的“吉祥海云相”。平时我们在佛教文化中使用卐与卍都是正确的，但现世也有为防止人们对纳粹标志的误解，而更多地使用卍。其实卐才是“吉祥海云相”的正体，而卍只是对称变体而已。在各种场合我们辨识只有使用黑色的卐且呈斜45度摆放的才是纳粹的标志，应予坚决禁止。
12、基本解释：调动拨给调拨物资唆使只是调拨他丈夫行不仁之事。——《水浒传》挑拨;调唆
13、我做人物采访的习惯，是尽量和嘉宾多沟通。可在外人看来，这样繁琐做事的人已经比较少了，以至于有位嘉宾对我说：你太认真了。你就是去扫天安门，都会比别人扫得干净。
14、再如薛蟠所行酒令最后一句：“女儿乐，一根鸡巴往里戳。”这句用北京话来念，同样不押韵，对此，有红学家解释为“混人作诗，不守韵律，原不必苛求”。殊不知用仪征方言来念，是押韵的。但这是不是说薛蟠有仪征口音呢，我认为也不然。因为这句话用南京方言和扬州方言来念，尽管听上去是截然不同的两个味，但都是押韵的。
15、溺爱型的家庭教育是让孩子处于家庭的中心位置。溺爱有以下几种典型形式：
16、迫切；紧急(urgent；pressing)。
17、打小就不看好宝玉，就因为抓周时宝玉抓了胭脂，就断言宝玉不过是酒色徒耳，没给过儿子什么好脸色。
18、和歌唱家佟铁鑫在央视演播大厅。一个电视栏目主题曲——央视《夕阳红》主题曲《最美不过夕阳红》——可以成为传唱几十年经久不衰的优秀歌曲，作词家乔羽、作曲家张丕基和男中音歌唱家佟铁鑫功不可没。央视的短视在于，17年后停办了这档有很高品牌价值的节目。如此导向，现今小鲜肉横行、爆炸新闻充斥媒介，也就不足为奇了。
19、烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。
20、一年又一年。直到有一天，突然听到张先生去世的消息，心里有种说不出的滋味。我答应过的事，基本说到做到，否则不会许诺，然而这是一个例外。后来，图书市场上越来越多“张家四姐妹”、民国最后的贵族这样的书籍问世。遇到时，我也会随手翻翻，同时也在心里问自己：你当初干嘛呢……
21、《红楼梦》第六十一回：形容“秦显的女人”的长相：“高高的孤拐，大大的眼睛”。
22、泉而茗者(名词。用如动词:喝茶)。——明·袁宏道《满井游记》
23、清蒲松龄《聊斋志异·晚霞》：“但闻鼓钲喤聒，诸院皆响。既而诸院皆息。姥恐阿端不能即嫺，独絮絮调拨之。而阿端一过，殊已了了。”
24、大学毕业后从事媒体工作，经历过报纸、电视、杂志、网站、新媒体，到今年正好30年，没换过职业；5年前去北京居士林听法，在大殿右列第四排靠过道第二个位子就坐，我也几乎没换过位置。
25、第曹家北迁时，曹雪芹的父辈和兄辈会不会因为年龄关系，仍保留着浓郁的南京仪征扬州一线的语言习惯？这使他生活在北方语系的大背景下时，仍浸泡在南京仪征扬州一线的所谓“下江官话”的小氛围中，从而在创作时能够自由地游走于南北方言之间？
26、佛教是忍爱的教义，佛祖更是普度众生，与人为善，决不犯杀戒。由于德国纳粹的标志卐实在太过于残酷与血腥，与死亡、暴力与强权相联系，与佛祖教诲相去甚远。所以广大佛教信徒在二战结束以后，为避免无知世人的误会，而将此前并行使用的卐与卍进行了调整，更多地在佛教中改用卍字。这种“左旋十字”从佛教徒角度看，虽然也符合佛教中转经轮或者绕佛的顺时针方向，但却与本来作为佛祖身上标志，从佛祖本身角度看向右旋的基本方向相背，故这样做完全是出于一种对卐罪恶联想的主观避讳。
27、铭míng：铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。 ◎ 在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑(喻永记)。 ◎ 中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
28、老南京人才知道“孤拐”指的是颧骨。不过，这个词在南京话中消失的时间已经很长，一般中年以下的南京人都不知道它的原义。
29、《红楼梦》第九回中：茗烟在窗外道：“……那是什么硬正仗腰子的，也来唬我……”
30、刘姥姥说了“样样都是好的”这样一个短语，此短语仪征人也常说。仪征还有相似的歇后语，叫“瞎子吃狗肉，块块是好的”。意思相同。
31、朙míng：古同“明”，“缵神朙之洪族。”
32、李贵且喝骂了茗烟等四个一顿，撵了出去。秦钟的头早撞在金荣的板上，打去一层油皮，宝玉正拿褂襟子替他揉，见喝住了众人，便命：“李贵，收书，拉马来！我去回太爷去！我们被人欺负了，不敢说别的，守礼来告诉瑞大爷，瑞大爷反派我们的不是，听着人家骂我们，还调唆人家打我们。茗烟见人欺负我，他岂有不为我的；他们反打伙儿打了茗烟，连秦钟的头也打破了。还在这里念书么？”
33、话说秦邦业父子专候贾家人来送上学之信。原来宝玉急于要和秦钟相遇，遂择了后日一定上学，打发人送了信。
34、金荣笑道：“许你们说话，难道不许我咳嗽不成？我只问你们：有话不分明说，许你们这样鬼鬼祟祟的干什么故事？我可也拿住了！还赖什么？先让我抽个头儿，咱们一声儿不言语。不然大家就翻起来！”
35、宝玉道：“你放心，我自己都会调停的。你们也可别闷死在这屋里，长和林妹妹一处玩玩儿去才好。”说着俱已穿戴齐备，袭人催他去见贾母、贾政、王夫人。宝玉又嘱咐了晴雯麝月几句，方出来见贾母。贾母也不免有几句嘱咐的话。然后去见王夫人，又出来到书房中见贾政。
36、茗烟，宝玉的“第一得用”的贴身书童，是宝玉的影子、助手，但是他时长挑唆宝玉不听话，起一种煽风点火的作用。
37、《红楼梦》第八回，宝玉在薛姨妈家吃酒回来，和晴雯的一段对话：
38、卍，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。日语读まんじ(manji)。《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。
39、原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他；后又助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。
40、节目效果很好。之后邢老师每次来电，都会说“我家老王说啦，问候蒋导”。
41、隔河看见一团花，走到脸前满面麻。若要隔河做点私情事，世间哪得恁长鸡巴？
42、去上海采访岑范老师时，拍摄上海文艺界老艺术家组建的“古花篮球队”比赛的场面。后排左四是岑范老师，前排左一为摄像师陈常印。
43、明·施耐庵《水浒传》第二十回：“且说济州府尹点差团练使黄安，并本府捕盗官一员，带领一千余人，拘刷本处船只，就石碣村湖荡调拨。”
44、这茗烟乃是宝玉第一个得用的，且又年轻不谙世事，如今听贾蔷说金荣如此欺负秦钟，连他的爷宝玉都干连在内，不给他个利害，下次越发狂纵难制了。这茗烟无故就要欺压人的，如今听了这话，又有贾蔷助着，便一头进来找金荣。也不叫金相公了，只说"姓金的，你是什么东西！"贾蔷遂跺一跺靴子，故意整整衣服，看看日影儿说："是时候了。"遂先向贾瑞说有事要早走一步。贾瑞不敢强他，只得随他去了。这里茗烟先一把揪住金荣问道："我们肏屁股不肏，管你鸡(原字为左毛右几)巴(原字为左毛右巴)相干！横竖没肏你爹去就罢了你是好小子，出来动一动你茗大爷！"吓得满屋中子弟都怔怔的痴望。贾瑞忙吆喝："茗烟不得撒野！"金荣气黄了脸，说："反了，反了！奴才小子都敢如此，我只和你主子说。"便夺手要去抓打宝玉、秦钟。尚未去时，从脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来，并不知系何人打来的，幸未打着，却又打在旁人的座上，这座上乃是贾兰、贾菌。
45、“括”这个词在南京方言中有“说”的意思，老南京人把“聊天”叫作“括白”。把挨批评、挨骂叫作“挨括”。
46、贾菌如何依得，便骂：“好囚攮的们！这不都动了手了么！”骂着，也便抓起砚台来要飞。
47、秦钟刚转出身来，听得脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来，并不知系何人打来，却打了贾蓝贾菌的座上。这贾蓝贾菌亦系荣府近派的重孙。这贾菌少孤，其母疼爱非常，书房中与贾蓝最好，所以二人同坐。
48、茗 míng 形声。字从艹从名，名亦声。“名”意为“广为人知”、“众口皆碑”。“艹”与“名”联合起来表示“广为人知的茶”、“众口皆碑的茶”。
49、南京是我的出生地，仪征则是我生活时间最长的地方。我自信对两个地方的方言，还是熟悉和有发言权的。关于《红楼梦》中的方言，也曾闹过一些笑话。大约不下十几个省份的红迷，都说《红楼梦》里的方言是他们那个地方的家乡话，还举出例子来，言之凿凿。远的不说，就举一个比较近的例子。一位如皋的红迷，说《红楼梦》里有大量的如皋方言，他举了“宝玉猴到凤姐身上要牌”中的“猴”，其实仪征也这样说。仪征方言中的“猴”，就我所知，有三种用法。一种是书中的用法，意思是“像猴子一样爬到……上面”，可以是人身上，也可以是树上，也可以是房顶上或什么架子上；第二种当“在”讲，比如“猴这柏油马路上，骑一挂车子……”；第三种当“躲”“藏”讲，如“你猴在这里干什么”。这几种用法，在我年轻时插队的青山一带，运用极为普遍。显然，这个“猴”是如皋方言和仪征方言中都有的，但不能说它只是如皋方言或只是仪征方言，因为别的地方方言中也有。
50、美国人种学家摩尔根(1811～1812)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……
51、祝你寒假快乐,学习进步！如果不明白，请再问；如果对你
52、《红楼梦》全书中宝玉曾多次被父亲家暴，大多一笔带过，金钏事件更是将宝玉打到动弹不得，屁股开花血肉模糊。
53、茗míng：茶树的嫩芽。 ◎ 茶：香茗。品茗。茗具。煮茗。 ◎ 古同“酩”，酩酊。
54、我一直认为秦怡老师是全中国最美的女性。她皮肤细腻，举止典雅，本人比镜头里还要美。
55、再举个例子，比如“爬灰”，书中就有，仪征人这样说，还有其它一些地方也这样说。我们既不能说它是仪征方言，也不能说它是别的某一城市的方言，只能指出，仪征人也说“爬灰”。
56、茗烟在窗外道：“他是东府里璜大奶奶的侄儿，什么硬挣仗腰子的，也来吓我们!璜大奶奶是他姑妈。你那姑妈只会打旋磨儿，给我们琏二奶奶跪着借当头，我眼里就看不起他那样主子奶奶么。”
57、“女儿悲，嫁个男人似乌龟，女儿愁，被窝钻出个大马猴，女儿喜，洞房里面花烛起，女儿乐，一根毛几毛巴往里戳”。
58、“鸡巴”二字，传于民间，文人并不知道具体应该怎样写，无论何种异体，都是根据读音生生造出来的。“鸡巴”里的“巴”，实际上是一个词尾，轻声。和“尾巴”、“嘴巴”是一样的，并不表示什么意思。因此，这个词表意思的，就一个“鸡”字。所以说鸡鸡也行，说小鸡儿也中，都表示的一个概念。
59、和“龟头”一样，是先人根据常见具体事物的形象借用而产生的词汇。这类词都是在民间风行多年，早就被说烂了，只是一直到民间小说杂剧被记录的时代(元明)才被写出来而已，之前如若涉及，一般都用“阴”“阳物”的文辞替代。你就知道，要让人明白“鸡巴”很早就出现了，是很费劲的，就跟元杂剧里出现骂人的“傻屌”一词一样，但你把词汇的来历说出来，他津津有味地看完以后，就会在键盘上码出几个字，说就是你这种人败坏了中华文化。
60、谁想这学内的小学生，图了薛蟠的银钱穿吃，被他哄上手了，也不消多记。又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真姓名，只因生得妩媚风流，满学中都送了两个外号，一个叫“香怜”，一个叫“玉爱”。别人虽都有羡慕之意、“不利于孺子”之心，只是惧怕薛蟠的威势，不敢来沾惹。
61、李贵忙喝道：“你要死啊!仔细回去我好不好先捶了你，然后回老爷、太太，就说宝哥儿全是你调唆。我这里好容易劝哄的好了一半，你又来生了新法儿！你闹了学堂，不说变个法儿压息了才是，还往火里奔！”
62、四是纵容，对孩子的不良行为不制止、不教育、甚至纵容的不良行为，而这种对儿童不良行为的默认与肯定，会在孩子的意识中固定下来——长期的条件反射使孩子的不良行为不断加强，并形成稳固的行为习惯。
63、下饮,便问人云:“此为茶,为茗?——《世说新语·纰漏》
64、美丽端庄的秦怡老师。那时去她家拍摄，老保姆和儿子还在。
65、回想那时去上海，在岑老的小屋里拍摄，听他讲终身不娶时，我突然有个感觉，他的梦中情人是香港明星夏梦，虽然他没有点破。多年以后，这个秘密公开，而岑老也带着潇洒西归。
66、怨家诋为不轨，两台急诇之，公(袁可立)独谓是狂生。——明黄道周《节寰袁公传》
67、“妻拒物小”一则：“一妇人嫌夫物小，每行事不遂意，辄拒之。夫甚窘，下床解手，见院内有一酒坛扣在卵上，捧之上床，妻摸而骂曰：‘谁叫你下床去了半天？把一个小鸡巴冻得这样冰冷的！’”
68、最大的冲突就是贾宝玉一大早让茗烟按刘姥姥所说的地点去找供着泥美人的庙。那庙是刘姥姥胡诌的，茗烟能找着才叫活见鬼了呢，结果就是贾宝玉左等右等都等不到茗烟回来，好不容易等到天黑才见茗烟回来，怎料茗烟却说庙里供着的是一位青脸红发的瘟神爷，于是贾宝玉就骂茗烟没用，骂他连这点事都办不好。
69、宝玉还有几个小厮，一名扫红，一名锄药，一名墨雨，这三个岂有不淘气的，一齐乱嚷：“小妇养的!动了兵器了！”
70、邀请庄则栋和佐佐木敦子夫妇做访谈，是庄教练“解放”后头一次上央视。节目做得还不错，大家都很高兴。知道庄教练喜欢书法，我一时心血来潮，请他送我幅字。他听了，似乎并不十分情愿。之后很久，他送我一幅小字，但因为觉得强人所难，我已经后悔多此一举。我本来也是附庸风雅，而且未曾向人开口过啊。