1、(7) 曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大；毅，坚强)，任(担子，担当的东西)重而道远。仁以为(把……作为)己任(责任)，不亦重乎？死而后已(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》)
2、②“可以观”，《诗经》诞生于广大人民的日常生活，能真实地反映其所处的时代社会特征。因此通过《诗经》我们可以感知前人的社会生活，这样的积累有助于我们以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。
3、(3)提问:本章是颜渊和孔子的对话，从中可以看到颜渊怎样的品质?
4、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”
5、➡其实我们从父母那里接受的教育也是这样的，虽然父母可能没有学习过论语，但道理都是相通的。
6、B．孔子认为如果君子能接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，这样就可称为好学之人。
7、子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?"(《八俗》)(论语十二章君子食无求饱)。
8、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁(nìng)俭；丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”
9、本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
10、(1)答案:根据”敏于事而慎于言“可知，君子应当勤奋敏捷地工作，谨慎地说话。
11、实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践。”
12、试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
13、即使你好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，如果不学习，一样会产生弊端。
14、3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
15、在《十二章》中,“ , ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。
16、①“可以兴”，《诗经》饱含感情，读者能通过学习它使自己的感情受到熏陶;
17、B．“文质”，“文”指道德品质，“质”指外在表现，后来也指语言风格的华美和质朴。
18、试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错；多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”
19、 百年长河浩荡，而今漫漫征途。一次又一次的逆流而上，一次又一次的振翅高飞，远古的呼唤始终回荡在华夏大地：“士不可以不弘毅，任重而道远”。先烈用血铺成的路把远方叫做归途，我们站在巨人的肩膀上遥望长征路。如今万世开太平，篝火在赓续，时代在呼唤，路远迢迢，肩负着中华民族伟大复兴使命的我们，应有“不破楼兰终不还”的勇气，有“任以为己任”的理想，有“死而后已”的决心，在困难与磨砺中逢山开路，遇水架桥。将“克己复礼”作为个人行动的准绳，将“仁”的春种带向大地，遍地开花。
20、《十二章》中，揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是“ ， 。”
21、 高尚的人言谈举止中都彰显着他的品德，不人云亦云，不跟风诋毁，不以偏概全，都是一个优秀的人应当具有的。不要以尚未知全貌的事情来随意评价一个人，是成为君子的必修。
22、➡每个人都有自己的优点，我们去学习别人的优点，才会让自己变得更优秀，也就会更快乐。你想想，这个世界上优秀的人得有多少，你不去学习了解，你又怎么能知道别人优秀在什么地方，而自己的不足又在哪里呢。
23、 启发：向有德行的人去学习，多和有德行的人相处，看见有缺点的人就思考自己身上是否有这个人的缺点，是可谓君子心态。而且君子要文采和仁德兼备，弘毅而有道远。
24、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
25、食无求饱一一食，饭。无求，没有要求。饱，不饿。意思就是饭没有什么要求，也就是没有什么好孬，能吃饱不饿就行。
26、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
27、子曰：“君子食无求饱①，居无求安，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③——可谓好学也已④。”
28、④“可以怨”，怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满。
29、(9) 子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑(疑惑)，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
30、(1)提问:这一句中孔子认为君子的言行标准是什么?体现在哪几句中?
31、18子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
32、②追求进步。她看到部队出发，就非跟着部队走不可，还深一脚浅一脚跟跑过来。
33、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
34、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
35、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
36、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
37、《十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“ ， ？”
38、如:“君子食无求饱，居无求安”虽用“食”“饱”“居”“安”此类口语，但语言酣畅，似行云流
39、孔子说：“君子饮食不贪图奢糜，居住不贪图安逸，在做事时机敏还在说话时谨慎，靠近道德规范就使自身正派了——可以称得上是喜好学习的人。”
40、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”
41、③勇敢无畏。在战火纷飞、军情紧急的情况下，汪可逾席地而坐，从容演奏，表现了她的勇敢无畏。
42、如:《无衣》篇“岂日无衣?与子同袍。王地兴师，修我戈矛。与子同仇!”这种团结一心、同仇敌忾的精神与气势，读来让人热血沸腾。
43、参考译文:孔子说:“君子饮食不追求饱足:居住不追求安逸:对工作勤奋，说话却谨慎:接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称他是好学的了"
44、翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
45、 漫漫长途、终有回转。余味苦涩，终有回甘。心怀大志如丘壑，“勇者不惧”前路难。如辛弃疾所言“唤起一天明月，照我满怀冰雪、浩荡百川流”。少年郎儿弘毅不止，振扬山河长响不停。
46、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”
47、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)
48、“知之者不如好知者，…”阐述了读书求学的态度，以求学为乐。
49、“三人行，…”讲学习态度，强调无论何时何地都要虚心学习别人的长处，克服自己的短处。
50、 要践行“仁”，就必须要对自己的品性进行纠正和克制，调动自身能动性，以完善和发展自身为目的，以礼仪规范为准则。要有“止，吾止也”“进，吾往也”的持之以恒、坚持不懈的精神，即使最终没有成功也将责任归咎于自己的担当，在生活中也应该谋求自身发展的自主性。还要“克己”以及以礼行事。克制约束自己的言行举止，时刻注意礼仪规范才能在生活中践行“仁”。见贤思齐，成为一名真正的道德意义上的君子。
51、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
52、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
53、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
54、在《十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是: , 。
55、孔子很肯定，他二次都说好学的人“今也则亡”，在他众多的学生中，除了颜渊，他没有再发现第二个好学的人了。然而他又特别的自信，毫不掩饰向人诉说他自己的好学。《公治长篇第五二七》，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”
56、(1)君子“好学”的标准有三条：一是在物质上不追求安逸和享受，即“食无求饱，居无求安”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“敏于事而慎于言”；三是不断向有道德的榜样人物学习，即“就有道而正焉”。
57、而:连词，表示修饰。此句为定语后置句，“可以终身行之者”作“一言”的定语置于其后。
58、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
59、第鼓励人人通过好学，成为君子。《学而篇第一一》，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？孔子希望人们在学习和实践中掌握真学问，并在学问的增长积累过程中体验追求的快乐。
60、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
61、那怎样算好学呢？子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《子张篇第十九五》)，子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。”大家清楚了吗？每天学习一点新的东西，反复实践已经掌握的东西，那就是好学。
62、 我们要做一个有仁义的君子，修身养性，这样我们就没什么可忧虑的了。做仁义君子，我们要克己复礼，知道什么是合乎礼仪的，不做无礼之事；做仁义君子，我们要推己及人，设身处地为他人着想，不将自己所不想做的施加给别人；做仁义君子，我们要善待他人，乐于助人，不做害人害己之事。
63、为什么孔子认为真的君子是不求吃饱穿暖的呢？
64、8子曰：“君子不重(zhòng)，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
65、孔子说:“早晨得知真理，即使当晚死去也没有遗憾。"
66、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
67、试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
68、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
69、试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧？”
70、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
71、爱护生命，拒绝极限运动。挑战极限不能视生命如儿戏。在保证安全的前提下挑战极限。
72、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”