1、 我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
2、表演嘉宾：王绘春(饰孔丘)邵兵(饰 周文王)董畅(饰 伯邑考)等。
3、我更重视的是关于“小说”的来源和定义，“街谈巷议、道听途说者之所造也”这句话。也许是刘向、刘歆作的分析，小说就以士所传的庶人之言为主了。“街谈巷议、道听途说”就是民间的口头创作，与谣谚诗歌一样，其中就包括了歌颂和讽刺，反映的正是当时的民情社意。而庶人的“谤”，似乎偏重于讽刺，这从《国语·周语》上“厉王虐，国人谤王”这句话里可以得到旁证。其下邵公对历王的话就列举了各级官吏的任务，只说“列士献诗”，却没说庶人之语必须由士来转达，也没说庶人之言都是“谤”。
4、在2007年我读到了桥本秀美先生《古籍整理的理论和实践》一文，成为了我阅读生涯的一个“转折点”。这篇文章正式发表是在N年以后。很幸运，我几乎在作者宣读文章的同时就看到了全文。这篇文章对我以后找到适合自己阅读、学习方式和道路有着极其重要的引导作用。时隔数年之后，我也有了一颗属于自己的星星。
5、孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
6、《论语》一书记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。
7、流传中郑板桥的《咏雪》，其实最后一句并不是“飞入水中都不见”，而是“飞入梅花都不见”；
8、释义：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
9、曾子的这句话同样很有名，著名的辅仁大学的校名据此而起。与同道中人在一起切磋琢磨，探讨商榷，无形中也会提高彼此的修养与品位，进而陶冶情操，培养仁德。曾子为我们设计了一种高雅的交友之道。交友的最高境界不是彼此利用，也不是江湖义气，而是“辅仁”。最终的目标是使彼此都成为“君子人”。如今这种交友之道几乎没有了市场。别说是普通百姓，就是文人之间“以文会友”的也很少了，“文人相轻”倒是很常见。这种“文人相轻”的结果，不仅不能“辅仁”，反而都成了等而下之的小人了。
10、 或许有人会问：那么久远的思想，现在还管用吗？管用！实际上，这些思想家和先驱者的思想，也一直在影响着我们。为什么呢？因为这些思想家思考的，是一些永远的问题。比方说，什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒。这些问题，尽管哲学家们做过无数次回答，有过许多的结论，它们却仍然是问题。为什么呢？因为第这些问题不是关于物的，而是关于人的。只要人是一个问题，它们就永远成问题。第这些问题也不仅仅属于某某“学”，或者某某“家”。它们属于全人类，属于每个人。每个人都会面临这些问题，也都会思考这些问题，还会有不同的结论。这样，它们就永远是问题。
11、有人认为《汉志》所著录的小说并没有“士传谤言”的内容，与稗官的职责枘凿不合。刘歆以秦汉之际的稗官为小说家的起源，而著录的却以汉武帝时黄老学派末流的方士作品为主，的确有不相应之处。但首次说明了小说的可观之处，正在于传承了“闾里小知者之所及”，这就是乡县稗官的主要职责。
12、例如他对众所熟知的《论语》第一章《学而》第一节孔子的名言“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”的论述：
13、晋代吕忱作《字林》，收字12824个(原书佚失)。
14、曾子说：“谨慎的对待父母的去世，追念久远的祖先，百姓的道德就会日趋醇厚。”
15、译文：子贡问孔子说：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那就是“恕”道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
16、他坚持研究经典必须“弄清书籍的来历，进行严密的原典批判”，这种努力是可贵的。然而《论语》成书既早，史籍中未见明确的编纂情况记录，编排既不易看出严密的系统，又语多片断且往往缺乏可相照应的语境，面对这样的古代文本，其实到现在我们也不具备彻底弄清其来历的条件。所以尽管武内功力湛深，作的推论乍看令人惊艳，细审之下必然仍多疑窦。
17、在序言中，他开宗明义表示他的“志向在于让那些至今还从未接触过孔子的人，也会有一种想要将《论语》熟读玩味一番的兴致”；在第四章“孔子的传记及语录特征”中，他苦劝想要接近孔子思想的读者“反反复复熟读《论语》”，因为“《论语》中藏有无数的珍宝，而且是不能用其他的语言来重新讲述一遍的。而且，这些孔子的话都凝结成了一些非常漂亮的句子，唯其如此，原初型的思想家孔子才会成为一位永远的思想家”，而孔子语录的样式乃是独具特点的：
18、内容理解：孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该坚持不懈，不能半途而废。一切都要通过自己本身而起作用。要想成就事业，就要有坚持到底、百折不挠的精神，还要树立坚定不移的执着信念。进退成败的关键就是自己能不能坚持到底。
19、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
20、《汉书·艺文志》的“六艺略·春秋家”里收有《世本》十五篇，注云“古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。”这本书早已亡佚，但很值得注意。