1、 这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。
2、(23)荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“_________________，________________”这一做人的道理。(君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣)
3、(56)荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“________，_________。”(不积小流，无以成江海)
4、(1)本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
5、并且告诉我们，要学习圣人善于借助于外物的道理。
6、③吾尝终日而(表修饰)思矣，不如须臾(yú)(片刻)之所学也；吾尝跂(qǐ，古通“企”，踮起)而望矣，不如登高(形容词做名词，高处)之博见(见得广)也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(大，强)也，而闻者彰(zhāng，明显，显著)。假(凭借)舆(yú，车中装载东西的部分，后泛指车)马者，非利(形容词使动用法，使······走得快)足也，而(表转折)致千里；假(凭借，利用)舟楫者，非能水(名词用作动词，游泳)也，而绝(横渡)江河(长江与黄河)。君子生(通“性”，资质，天赋)非异也，善假于(向)物也。
7、(34)荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“________，_________________，_________。”(假舆马者，非利足也，而致千里)
8、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(判断句，“……者，……也”表判断)善假于物也(状语后置)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。(状语后置介词结构“于水”，表示比较)輮以为轮(省略句：輮(之)以(之)为轮)輮使之然也(省略句：輮(之)使之然也)无以至千里(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)金石可镂(被动句)
9、10《荀子劝学》中认为整日思考还不如学习片刻收获大，从而强调了学习的重要性的句子是“________________，________________”。
10、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善，多多益善，总会改品德素养的句子是积善成德，而神明自得，圣心备焉。
11、强调空想不如学习的一句：___________________,_______________________.
12、④堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
13、(35)荀子在《劝学》中用行千里路作比喻，表达成事需善于借助外力的语句是“________，_________________，_________”。(假舆马者，非利足也，而致千里)
14、(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
15、还告诉我们：学习要专心致志，注重积累，持之以恒的道理。
16、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“(则)知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。
17、既然主观因素起着决定作用，荀子接着就从立身处事推演到学习上来。他认为，学习的好坏，取决于主观努力的程度，亦即学习的态度，文章从三方面来论述这个问题。第要遵循学习的内部规律，要由浅入深，循序渐进，重视知识的积累。“积土成山”“积水成渊”两个比喻，导出“积善成德”，正面说明学习的过程就是由少到多由不知到知的积累过程，知识积累多了，人的精神和才智才会得到发展，品性才会得到改造。接着“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”两个比喻，又从反面说明学习不积累就不会有好成绩，如此正反对比设譬，行文变化多姿，文意越加分明。第二要持久不懈，持之以恒。骐骥和驽马的对照，锲而不舍和锲而舍之的比较，说明了一个深刻的道理：学非一日之功，只有持之以恒，才能刻金镂石，攻无不克；若三心二意，知难而退，必然是半途而废，一事无成。第要精诚专不能浮躁。作者引用蚯蚓和螃蟹的比喻进行正反对照，称赞蚯蚓用心专指出螃蟹用心浮躁。树立正面，批判反面，说明是否精诚专效果大不一样。接着作者把这喻意归结到学习上，指出:“无冥冥之志者，无昭昭之明；无悟悟之事者，无赫赫之功。”强调在学习上没有捷径可走，只有埋头苦干，坚持不懈，才能学到丰富的知识，收到显著的效果。作者又用“衢道”“事两君”“目两视”“耳两听”“鼫鼠五技而穷”等一连串比喻，来加强他的这一论证，说明用心不专，见异思迁，是办不好事情的。最后又引《诗》为证，得出“君子结于一”的结论。文章多方设譬，道理寓于比喻之中，发人深省。
18、古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。
19、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“ 驽马十驾，功在不舍 。”
20、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
21、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，文章大量运用比喻来说明道理，这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。值此教师节，特分享该名篇。
22、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。
23、解释：孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑，光思考却不学习就会陷入危险。”
24、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
25、荀卿庠读书会理解：有道德有学问有正能量的人常常说：学习不可以停止，学海无涯，学无止境。研究学问永不停息。活到老学到老，学习不分男女，学习不分年龄，学习不分时间地点。学习文化知识，学习生存技能，学习创新思维。重点是学习如何学习！
26、(61)古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“________，_________”说的正是这个道理。(锲而舍之，朽木不折)
27、比如，这个问题可能就是大家经常忽略的点。《劝学》一开头就是“君子曰”,为什么不像庄子《秋水》篇中称庄子，《孟子》中称孟子，《墨子》中称墨子?“君子曰”有什么独特的意味？
28、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。
29、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。
30、在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“_______________，________________。”的结论。
31、荀子在《劝学》中以螃蟹作为反例，它虽有六跪和二螫，然“________________，________________”，来阐明学习必须专心致志，才能获得成功。
32、古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)今义：大致指心灵、精神的某种依靠
33、当然，荀子的学习观不可解免地带有局限性。他从性恶论出发，提倡把“先王之遗言”做为学习的主要内容，其目的是改恶为善，“积善成圣”，培养封建进主阶级的“君子”“圣人”，以此来证明封建教育和封建道德规范的合理性。他所谓的“善”“德”“圣心”，都打上了剥削阶级的烙印。他还宣扬了“明哲保身”的处世哲学，认为“强自取柱，柔自取束”。“言有招祸，行有招辱”，要人们不偏不倚，谨小慎微，回避矛盾，才能避灾免祸。这种理论是以培养封建统治阶级的驯服工具为目的的。
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35、最后一段分三层：“积土成山....无以成江海”为第一层，强调积累；“骐骥一跃.....金石可镂”为第二层，强调坚持；后面是第三层，强调专一。扩展资料《劝学》主旨:
36、荀子所阐发的关于学习的重要性、方法、态度，归纳而言，下述两点是有进步意义的:
37、 君子说：学习不可以停止的。 譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
38、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。
39、(10)在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：________，_________________，_________。(虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。)
40、荀子在《劝学》中以劣马为喻，强调坚持重要性的句子是“_____________，__________”。
41、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
42、古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
43、(33)荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“________，_________________，_________。”(顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰)
44、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。
45、(70)荀子在《劝学》中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的五个句子是：“________，_________，_________________。”(蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)
46、在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎！”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度。
47、(12)荀子的《劝学》中，作者用“_________________，________________”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。(故木受绳则直，金就砺则利)
48、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“_______，_______。”
49、荀子《劝学》中“_____________，________________”两句以良马设喻，来说明学习不能一蹴而就，要勤于积累。
50、本文篇幅虽长,但层次井然。全文说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
51、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。
52、(20)荀子在《劝学》中指出，“_________________”，就能智慧明达，行为无过错。(君子博学而日参省乎己)
53、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。
54、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。
55、(60)荀子的《劝学》中，“_________________，________________”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。(锲而舍之，朽木不折)
56、(52)荀子在《劝学》中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“________，_________。”(故不积跬步，无以至千里)
57、①名词做状语君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)
58、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
59、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。
60、(57)钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“________，_________”两句。(驽马十驾，功在不舍)
61、荀子在《劝学》中以“_____________，______________”为喻，引出要广泛学习不断自省以成君子的结论，强调了学习能够改变人的秉性。
62、“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会主要流程：
63、(62)荀子《劝学》中的比喻句“________，_________”，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。(锲而不舍，金石可镂)
64、文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句兼行,匀称而又错落有致。读来朗朗上口,富于音乐节奏美。
65、从礼记“礼不下庶人刑不上大夫”看“荀子隆礼重法”
66、荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，论证学习要坚持不懈的两句是：“ ____________ ，____________”。
67、(74)荀子在《劝学》中以蟹为喻，从反面论证学习用心专一重要性的句子“________，_________”。(非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)
68、(2)人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“_________________”这句话印证了这句话。(学不可以已)
69、荀子在《劝学》中，“(故)木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
70、(64)荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“________，_________”。(锲而不舍，金石可镂)
71、(28)荀子的《劝学》中，作者通过“_________________，________________”的对比，从其亲身体验中揭示这样一个道理：空想不如学习。(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也)
72、韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的___,______________,_________________观点相同。
73、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。
74、(6)荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“________，_________，_________________。”(冰，水为之，而寒于水)
75、堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
76、(15)荀子的《劝学》中，作者用“_________________，________________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。(故木受绳则直，金就砺则利)
77、前一部分(第一段)，论述学习的重要性；后一部分(第三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。《劝学》全文的中心思想是：
78、焉：(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)(2)圣心备焉(语气词)
79、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在荀子的《劝学》中，也论述了学和思关系的句子是：“________________，________________”。
80、文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
81、文言实词 兴 文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”文言实词 就 文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”文言实词 望 文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”文言实词 长 文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
82、(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
83、《劝学》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳝的洞穴的原因。
84、荀子的“学”理解为“学习”包含：教材及大众认为的“学习读书。”360行的行业学习。生活的学习。做人的学习。核心重点学习“礼”(礼见荀学专家文章)，法制的学习(礼法不要混淆)。学习分开，前面都是“学”，习是演习、练习、不断研习、重复的临床、实际落地的实验、踏实的去做、执行力、不是停留是口头上的贱儒……(见：读荀子后浅议读书人)我们当今领导的简称。
85、 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
86、荀子《劝学》中“_______________”是说君子的天资与其他人并无差异，通过“_______________”来弥补自身的不足。
87、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。”
88、(39)“__________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“__________”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。(君子生非异也,善假于物也)
89、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病
90、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
91、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
92、(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
93、輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲)生非异(生，通“性”，资质、天赋)虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)
94、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。
95、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以已。
96、再如，有人认为《劝学》文章的整个逻辑都是混乱的。他提出第二段中“木直中绳，輮以为轮”与“故木受绳则直”之间缺少因果逻辑联系；第三段用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来论证“君子生非异也，善假于物也”这个结论，犯了互为因果的错误论证逻辑。《劝学》一文到底是逻辑清晰还是逻辑混乱？
97、荀子《劝学》中“_______________，________________，________________”三句，以舟为例，设喻，说明君子禀赋与一般人并无二致，只是善于借助外物而已。
98、③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)
99、本文分三部分。第一部分(从开头到“教使之然也”)提出全文的中心论题，论述学习的重要性。文章开始就紧扣篇名，开门见山地提出“学不可以已”的中心论点作为立论，接着用一连串比喻，层层深入地进行论证。“青胜于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明通过学习可以增长知识，超过以前的自己。不仅如此，学习还可以改变人的才资本性，“鞣木为轮”的比喻说明学习可以改造人，可以改变人的气质和品格，成为有用的人才。作者据此又推论，引出“君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣”，从才的改造提高方面提出“学”“行”结合的命题，阐明了学习的最高要求，仍是在论证“学不可以已”的中心论题。接着又从“博学”的问题生发开，用“不登高山”“不临深谿”“不闻先王之遗言”三组排比句式，说明“博学”可以减少不知天高地厚的盲目性,增强自觉性,更准确地了解和掌握客观世界。最后，作者用“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗”的事实,说明“人之初”是完全相同的，后天的差异是“教使之然也”，仍归结到学习的重要性上，由此小结了这一部分。
100、 战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
101、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的______________ 这句话印证了这句话。
102、强(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)强壮(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》)勉强
103、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“________________，________________。”
104、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。
105、②青，取(提取)之于(从)蓝，而青于(比)蓝；冰，水为之，而寒于(比)水。木直中(合乎)绳，车柔(róu，古通“揉”，使东西弯曲)以为(把……做成)轮，其曲中规(圆规)。虽有(通“又”，再次)槁(gǎo，枯干)暴(pù，通“曝”，晒干)，不复挺(直)者，车柔(动词用作名词，指用火熨使物弯曲这道工序。)使之然也。故木受绳(用墨线量过)则直(形容词作动词，变直)，金(金属制品，此代指金属制的刀剑等)就砺(lì，粗磨刀石)则利(锋利)，君子博学(广泛地学习)而(表递进)日(名词用作状语，每天)参省(检查)乎已，则知(通“智”，智慧)明而行无过矣。
106、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)
107、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
108、荀子在《劝学》中认为，“ ____________ ”也不足十步远，“____________ ”的“不舍之功”可帮助我们获得成功。
109、第二部分(从“吾尝终日而思矣”到“所以防邪辟而近中正也”)论述学习的方法，强调要善于利用外界条件，讲究实践，注意排除客观坏境的消极影响。作者首先以自己的亲身体验，提出“思”和“学”的问题，与“学不可以已”的论点呼应。“思”是脱离实践的冥思苦想，“学”是效法不依人的主观意识而存在的客观事物。荀子认为认识始于感觉，须与外界事物接触，才能获得真知，所以空想无益，不如实际学习，并注意学习的方法和途径。文章接着就设譬论证，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等四个比喻，既深化“思”不如“学”的道理，又说明利用外物所取得的显著效果，证明了“君子生非异也，善假于物也”的论断。“假于物”就是学习并掌握前人积累的知识和经验，好的学习方法就是“善假于物”。
110、(2)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
111、(2016全国1卷)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________________，________________”，是用心专一的缘故。
112、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“煣使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。
113、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。
114、(11)荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“________，_________。”(故木受绳则直，金就砺则利)
115、古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
116、(40)荀子的《劝学》中，“_________________，________________”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。(君子生非异也,善假于物也)
117、在文中强调学习应当用心专并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：______________,______________,______________,__________________,_____________.