1、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
2、这首诗歌采用一问一答的对唱形式，以“采唐”，“采麦”，“采葑”来起兴，目的就是引出诗人思念的姑娘。值得注意的是，孟姜，孟戈，孟庸实际所指的是同一个人。诗人通过方位和姓氏的变换反复吟唱，一来起到了押韵的作用；二来表达男子心中对所盼之人的深情。后面三句则是相同的话，邀约桑中，上宫，别于淇水之上。清儒顾亭林称之为“章余”，即为对唱后的和声，这让诗歌情调变得延绵悠长。
3、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。(四书五经经典名句)。
4、原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作。
5、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
6、与之类似的解读还有，认为它实际为男女在劳作中所做，这从“采”可来解读，采唐，采麦，采葑，这些都可能是对劳作的刻画，此时，男子与女子在田野间边干活边对唱，这个美女可能也是虚设的，可能不过是男子内心对恋爱的向往。
7、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
8、中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
9、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
10、译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
11、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
12、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
13、译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
14、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
15、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
18、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
19、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
20、译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
21、译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
22、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，"序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是"拟圣而作"。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助"经书"的"传"书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫"传记博士"。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入"经书"的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
23、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《第三章》
24、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
25、译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
26、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
27、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
28、译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
29、与天地兮比寿，与日月兮齐光。《屈原《涉江》
30、FuXuancong,WangMingming,QinYonglong,ChenLai,BaiYongyi,PengGuoxiang,JiaGuoxiang
31、原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。
32、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
33、译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
34、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
35、为什么说它是经典，因为四书五经全面的概括了中国的历史，中国的文化，中国的发源，中国的流传。它是一代又一代的文人武将智者心血的结晶，文明的结晶。
36、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
37、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
38、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
39、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
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41、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
42、译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
43、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
44、 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
45、善学者，师逸而功信，又从而庸(归功)之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。
46、译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
47、本册书归属清华大学继续教育文库，是“中国传统文化经典名句”丛书之一。从中国传统文化经典名著《大学》《中庸》《孟子》中，遴选部分代表名句，分主题原文呈现并中英文翻译注释，配以精美书法作品，附传统经典名篇全文及生僻字注音，同时定向邀请具有深厚文化底蕴及汉语言文字造诣的书法教育家、清华大学德艺双馨的师生校友、社会各界实力派书法名家书写主题内容，经典名句、传统丹青、中英文释义三位一体，以传统艺术形式承载民族优秀文化思想。
48、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
49、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
50、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
51、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
52、以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也；以德服人者，中心悦而诚服也。
53、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
54、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
55、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
58、译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
59、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?
60、译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
61、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
62、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
63、译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
64、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
65、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关睢》
66、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
67、 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。
68、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。