1、(不教而诛谓之虐)出自汉代班固《汉书·董仲舒传》。教：教育。诛：惩戒，杀戮。意思是：事先不加以教育，不指明什么是错误的，一旦触犯就处罚或杀掉，这叫做暴虐。
2、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。(班固说的名言)。
3、人恰恰是靠着与世界的区分来自我认定，一旦这种区分被消弭，随之而来的是混同与失丧的恐惧。----范晔(现代)《诗人的迟缓》
4、克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
5、皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。
6、(解读)天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
7、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。——伊曼努尔·康德
8、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
9、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。(班固说的名言)。
10、 27我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。——拿破仑一世
11、出自汉·班固《汉书·贾邹枚路传》。古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”这里引用这句话不是宣扬封建迷信，而是警戒世人莫做亏心事。要想别人不知道自己做坏事，除非自己不去做坏事。
12、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
13、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
14、上智不出处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。----范晔《后汉书-吴汉传》
15、人生有借势而为，“好风凭借力，送我上青云”。
16、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔
17、中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
18、(解读)做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
19、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。
20、意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。--罗洛·梅
21、(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
22、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——(现代)毛泽东
23、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。----范晔《后汉书》
24、 忧国忘家，捐躯济难。西晋史学家 陈寿 《三国志》
25、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中"。文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,je?fterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbesch?ftigt:DerbestirnteHimmelübermir,undd——伊曼努尔·康德"
26、(解读)时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
27、 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。--拉罗什夫科
28、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
29、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德
30、高阳酒徒。出处：司马迁·汉《史记.郦食其列传》沛公(刘邦)引兵过陈留，高阳儒生郦食其求见。使者入通，沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出以告。郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”遂延入。终受重用。
31、(兵出无名，事故不成)出自汉代班固《汉书·高帝纪》。意思是：出兵没有正当的理由，所以事情不成功。
32、《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
33、班固(32—92年)经历了二十五个寒暑，终于基本上完成了《汉书》的撰著，实现了父子两代人的心愿。然而，他又总感到郁郁不乐：
34、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？——康德《实用人类学》
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
36、欲成大事，先得人和；欲得人和，则要宽以待人，不可求全责备。
37、内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
38、 22做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
39、《管子·形势解》中说：“明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。”
40、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
41、如果过于刻苛要求他人，就没有朋友，也无人可以为己所用，也即“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
42、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-——伊曼努尔·康德《康德著作全集第6卷》
43、人民存在，那么国家就能存在;没有了人民，那么国家就会灭亡。
44、(寒之于衣，不待轻煖；饥之于事，不待甘旨)出自汉代班固《汉书·食货志》。轻：轻软华贵。煖：同“暖”。意思是：寒冷里的人对于衣服，不要求轻软华贵；饥饿里的人对于事物，不要求甘甜美味。
45、(解读)不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。