1、清宵听月是梅花——吕素玲诗集《云窗听月》序
2、但这毕竟只是拾前人牙慧，汉朝在诗歌上真正的开拓和创新，是乐府。
3、 我家就有四只小瓷鹅。这四只小瓷鹅是在一个蓝色的盘子里，托盘就像一个蓝色的游泳池，看起来水质十分清澈。四只瓷鹅就是这里的主人，它们有的在池里愉快地游着，有的好像在水里歇息，有的像是在悠闲地整理着什么……(赞美老师的七言绝句自创)。
4、解春胜1980年17出生于鄂尔多斯达拉特旗。现为达拉特旗书法家协会会员
5、八年级地理学业水平考试(会考)真题检测4(附答案)
6、 此乃一首通俗易懂、含义隽永的五律诗。
7、B. 在国家防灾减灾日到来之际，各地举行了多种形式的宣传活动，以增强人们抗灾、防灾，减灾的意识。(赞美老师的七言绝句自创)。
8、安全东崔德煌半隐庐抱朴书生宋善岭萧雨涵郎晓梅崔杏花唐颢宇
9、项阳 1982年生。毕业于江南大学设计学院美术学专业。鄂尔多斯市书法家协会会员，鄂尔多斯市美术家协会会员，曾为鄂尔多斯市第二中学书法美术老师，现为双馨书法绘画培训机构负责人
10、 起句采取烘云托月法，以云、风、雨之天象，烘托师友三人前去赴会的行程，并点明途中的天气情况；此句又是一语双关法与比喻修辞法的自如运用，云，一言祥云，亦为笔者之名，一语双关，含蓄蕴藉；诗中以祥云之美好意象，比喻其恩师之风貌，虽是溢美之辞，然真实地透露出作者对恩师的无比尊重与敬爱之情。
11、判断下面的说法是否正确，正确的打“V".错误的打“x”。(1)这首诗是一首送别诗，从题目中的“送”字可以看出是孟浩然送李白。( )
12、剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》
13、浓郁的花香引来了无数的蜜蜂，它们欢天喜地地在花间飞舞 (仿写拟人句) 风儿
14、①虽然饱经风霜，却仍然郁郁苍苍，充满生机。
15、促织，学名蟋蟀，俗名蛐蛐。《诗经·唐风·蟋蟀》说“蟋蟀在堂，岁聿其莫(暮)”，《豳风·七月》也说“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，都是把蟋蟀作为“岁云暮矣”的物候。养蟋蟀玩蟋蟀的习俗，盛行于唐朝。五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”后来，发现蟋蟀好斗，又兴起斗蟋蟀之戏，宋代顾文荐《负暄杂录》记载，唐天宝年间，长安人斗蟋蟀成风，“镂象牙为笼而蓄之，以万金为资付之一喙”。宋代，此习愈盛，姜夔《齐天乐·蟋蟀》词序云：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。”《宋史·贾似道传》记载贾似道在襄阳被围的紧急时刻，竟然“与群妾踞地斗蟋蟀”。贾似道还专门写有咏促织之戏的诗多首。此习影响到民间，连儿童也爱促织之戏，这在张鎡与姜夔同咏蟋蟀的词中就有描写。张鎡《满庭芳·促织》写道：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音，任满身花影，犹自追寻。携向画堂试斗，亭台小，笼巧妆金。”姜夔《天天乐·咏促织》云：“笑篱落呼灯，世间儿女。”叶绍翁与他们是同一时期的诗人，叶与姜还同属江湖诗派，张、姜捉蟋蟀的的儿时记忆也当然会是叶绍翁的记忆，所以一见“夜深篱落一灯明”，就不假思索地断定：“可知儿童挑促织。”
16、释义：蚕一直吐丝直到死,蜡烛一直烧到成灰才不会流蜡烛油。
17、不知如何表述我与吕素玲老师的不解诗缘，只记得两次应邀担任安丘诗词大赛主评委，一等奖桂冠均被素玲老师摘得，而那时候我们彼此并不熟识。据此是否可以得出这样的结论：我是有幸能够窥见素玲老师心窗一隅、每每被她拨动心弦的一位知音。
18、喉咙 花草
19、绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家。
20、 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
21、胸怀千秋伟业，恰是百年风华。一百年来，中国共产d越过激流险滩，穿过惊涛骇浪，成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮，百年风雨兼程，铸就辉煌历程。选自当代建d百年赞诗一首，体现一百年来我们d从一个胜利走向又一个胜利的艰辛与豪迈，感受中华大地百年来翻天覆地的改变，坚定信心跟d走。
22、B.诗中描绘秦淮迷蒙冷清的寒江夜色，寄寓诗人的忧愁和伤感。
23、用波浪线画出文中打比方的句子，再写一句打比方的句子。
24、云，自古便是高远、纯洁、自由、飘逸与神奇的代名词，为历代文人墨客之最爱，也是素玲老师诗集中使用频率最高的一个字。可以毫不夸张地说，中国的文人无人不爱云、无日不观云、无志不在云。一提到云，诗人们便才思泉涌、妙笔生花，留下了难以数计的锦词秀句，尤以唐代大诗人王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”、明洪应明《菜根谭》“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒(明陈继儒《小窗幽记》也有辑录)”两句最为著名。云窗，亦作“云牕”、“云窻”，释义华美的窗户，古人常指女子居处，宋周邦彦《齐天乐·秋思》词“深阁时闻裁剪，云窗静掩”、元乔吉杂剧《扬州梦》第二折“柳坞花溪锦绣丛，烟户云窻闺阁中”等名篇多有使用。云窗，释义云雾缭绕的窗户，亦借指深山中僧道或隐者的居室，唐李白《商山四皓》诗“云窗拂青蔼，石壁横翠色”、元周伯琦《学宫纪事绝句》之四“数树青榆延阁东，云窗霞户绮玲珑”皆为此意。此用可谓尊古尚雅，承典有致。在诗词创作中，因动词使用贴切、精妙使全句熠熠生辉继而成为名篇名句者不胜枚举，最著名的要数“苦吟诗人”贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推”“敲”之说。素玲老师也是深谙个中三昧的，卷首一个“听月”的“听”字，便极尽动词的“描摹效应”、“点睛效应”、“虚实效应”、“传情效应”，使其诗集内外呼应，气脉流畅，产生一种情境美、意象美、流动美，此用可谓先声夺人，出奇得妙。还有“每借雨琴听石瘦”(吕素玲词《浣溪沙·咏桃花》)、“已听小草叩门声”(吕素玲诗《早春絮语其三》)等佳句，无一不是透过动词“听”字，让我们得以窥见诗人孤高、清寂之心境，也可以品味出诗人聆听檐雨敲石的声音以慰相思、稍解寂寥的淡淡喜悦。月亮是阴柔之美的象征，自远古图腾崇拜传承至今，是中国传统文化中最重要、最丰富、最唯美、最具典型意义的文化符号，凝聚着历代中国人的生命情感、价值取向和审美情趣。以月亮象征美丽、美好、美人、美德，以对月抒怀、物我同构的诗词意象寄托相思、乡愁、怀念、离别，已经成为中国诗词文化的永恒定势和不变传统，以至于清代文学家张潮在《幽梦影》中发出了“物之能感人者，在天莫如月”的感叹。至于云窗听月，诗人在聆听什么，又听到了什么，作者没有直接给出答案，而是捧出她的诗集，带领我们循着能照亮人心和天地的月光，循着唐音宋韵的引领，去找寻那个远在天边近在眼前的神秘府地：灵台方寸山，斜月三星洞。尽管“月自中天瘦尽，幽幽不教人知(吕素玲词《清平乐·不教人知》)”，不教人知我深知，我依然愿意同她一起听月看花，寻心悟道，参破人间生相与悲欣。
25、 继宋承唐千仞岭，培桃育李第一楼。
26、(7)王维在《使至塞上》一诗中，描绘奇特壮美的塞外风光的句子是：________，________。
27、国共合作是指1924年1月20日至30日，在中国共产d人的参加与帮助下，孙中山在广州召开了国民d第一次全国代表大会，重新解释了三民主义。大会通过了共产d人起草的以反帝反封建为主要内容的宣言，确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，从而把旧三民主义发展为新三民主义。
28、 转句乃采取借喻修辞法，作者将自身的衣裳喻为天上的云霓，将暮岁光景喻为绚烂美丽的夕阳，比喻贴切，形象生动；此句亦是无理而妙法的自如运用，衣裳者，身上之物象也，夕阳者，变幻之天象也，衣裳安能秀出夕阳之美？似乎不合事理，然作者从至理实事中领悟，至虚而实，至渺而近，妙语天开，进入一种新奇境界。
29、 沈老师好像有“读心术”，一眼就看出了大家的疑惑。她微笑着告诉我们：所谓的“横”，是平声，要读长；“竖”是仄声，要短读；而“点”读得就要更短了……
30、王国钦 云裳 青石 阿岑 祁连雪 方建飞 朱昌元 赵瑞松
31、 这是一首发挥形象思维、通篇采取比兴手法的七言绝诗，亦是一幅表现作者阳光心态与豪迈情怀的自我画像。
32、(8)李商隐《无题》中常用来比喻教师工作，被人们用来赞美无私奉献精神的诗句是：________，________。
33、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——(宋) 杨万里《晓处净慈寺送林子方》
34、综合运用。《绝句》的作者是 代诗人 。这首诗中属于动态描写的诗句是： ， 。
35、作者：高霞(网名再回首)内蒙诗人，文学爱好者。看云卷云舒，看花开花落，只想在素简的日子里独享一份恬淡独享一份清幽。做一个如水般的女人在岁月里徜徉！