1、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
3、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子关于君子的名言)。
4、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能
5、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。关于孟子的名言大全如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言(孟子关于君子的名言)。
6、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
8、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
9、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
11、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
12、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。
13、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
14、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
15、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
16、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
17、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
19、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
20、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
21、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
22、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
23、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
26、译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
27、父母之命，媒妁之言。——《孟子·滕文公下》
28、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
29、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。孟子语录
31、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。
32、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子名言
33、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
34、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
35、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
36、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
37、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
38、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
39、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
40、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
41、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
42、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王章句下》
43、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
44、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
45、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
46、孔夫子说的话，我深有感触。戚戚是指内心有所触动，心中产生了共鸣。
47、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
48、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
49、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
50、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
52、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
53、译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
54、译文:完全相信《书》,那还不如没有《书》。
55、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
56、每当在遭受磨难与坎坷的时候，就很容易让人想起这句名言。生于忧患，死于安乐，这种忧患为生、自强不息的精神，一直影响着我们中国传统文化以及中华民族的整个发展，并且这种精神，已经成为我们中华民族的民族精神和民族性格。
57、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
58、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
59、这是知识分子最常用的一句名言，意思是说君子要保持一颗平常之心——得之不喜，失之不忧。
60、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
61、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
62、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
63、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
64、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
65、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信——孟子
66、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。
67、孟子资料：前372年－前289年，名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
68、孟子说：君子之人生，有三大乐事。父母双亲皆健在，兄弟姐妹都平安，这是君子人生中的第一种快乐；抬头无愧于苍天，低头无愧于人民，这是君子一生中的第二种快乐；能够得到天下的优秀人才并教育他们，这是君子一生中的第三种快乐。这就是所谓的“君子有三乐”，但是称王于天下这种事情是不在其中的。
69、
70、 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
72、 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
73、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
74、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
75、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
76、以本心论本性，以人皆有四端论证人皆有善的本性。
77、 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
78、 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
79、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也