1、与此相对，此类人择偶的第二个条件，即他们只会对荡妇般的女人产生兴趣，这似乎与恋母情结是背道而驰的。在一个头脑清醒的成年人的意识里，母亲被看作是纯洁无瑕、神圣不可侵犯的圣母。若是有人在道德方面对母亲提出质疑，他会认为这是一种冒犯；倘若自己心里也产生了这样的疑虑，那他可就要倍感煎熬了。“母亲”与“妓女”所构成的鲜明对比促使我们继续探寻这两种情结的发展历史以及二者在潜意识中的关系，因为此前我们早已发现，在意识中相互对立的双方，很可能在潜意识中是一个整体。［弗洛伊德在《释梦》(1900a)中已经提到了这一事实(标准版，第4卷，p.318)。在《诙谐及其与潜意识的关系》(1905c)第六章中做了更详细的解释。］通过研究我们发现，男孩大约在青春期之前就已经掌握了成年人间的性关系的基本知识。通过那些不加掩饰又带有挑逗性质的污言秽语，孩子们窥见到了成人世界里有关性生活的秘密，随着成年人性行为的暴露，他们在孩子心目中的权威形象也随之坍塌，因为孩子觉得在他们内心当中地位崇高的父母是不应该做出这种行为的。刚刚得知这些秘密的孩子，内心会受到巨大冲击，在对待自己的父母时会表现得更为强烈。他们往往拒绝承认自己的父母有性生活的事实，辩解道：“你们的父母可能会做那样的事，但我的父母是绝对不可能这样做的。”［见弗洛伊德的论文《儿童性理论》(1908c)中的最后一节。］
2、神经症病人往往自己就是自己的绊脚石。焦虑是神经症的动力中枢。企图说服神经症病人摆脱焦虑，是徒劳无益的，他们的焦虑所涉及的是他内心所感受到的处境。强烈的焦虑是一种环，最折磨人的心情，彻底的无能为力让人们难以忍受。一位母亲，不去正视自己的无能为力的糟糕的感觉，反而更加黏附孩子来试图表达自己的爱，这样的情况下孩子感受到的也不会是爱，是焦虑，是控制，孩子就会像排大便和垃圾一样把母亲推开。这是对焦虑的合理化，在中国的母亲身上非常常见。霍大同为此针对中国的母子关系提出了跟西方俄狄浦斯情结相对应的“代情结”。
3、古代的释梦者阿尔特米道鲁斯(Artemidorus)认为，梦的意义依赖于做梦者是谁，这当然是正确的。受潜意识思想表达的规则制约，拯救的意义依幻想者的性别不同而有异。它可以同样地指(在男人)生孩子，比如促使孩子生育，或(在女人)让自己生个孩子。一旦这些梦及幻想中的不同拯救意义与水联系起来，其真正含义便可清楚地辨认出来。如果一个男人在梦中将一个女人从水中救了出来，那就意味着他使这个女人成为母亲，按照先前的讨论这意味着他要使她成为自己的母亲。若一个女人从水中将一个人(孩子)救出，那就等于承认自己是生这个孩子的人，如同摩西(Moses)神话中法老(pharoah)的女儿(兰克，1909)。偶尔也会有拯救父亲的幻想之意。在这种情形下，旨在表达主体要父亲成为儿子的愿望，也就是说，要有一个像父亲一样的儿子。(弗洛伊德对爱情的理解)。
4、北师大心理学研究生。长期接受案例督导和个人分析。动力学取向治疗。个案累计超过3000小时。
5、由于躯体、内分泌系统的迅猛发展，第二性征也日益明显。
6、未被表达的情绪永远都不会消失，它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发出来。(弗洛伊德对爱情的理解)。
7、作家确实具备某些特定的品质，使其能够胜任这一工作：首先，他们能够通过细致入微的观察洞察到隐藏在他人心底的情绪起伏；其次，他们有勇气向读者展现自己的潜意识世界，在作品中进行自我剖析。
8、现在既然对心理发展的这一方面有所了解，那么我们就不会视下列事实为矛盾的和不可思议的：被爱者必须像个妓女直接源于母亲情结。这种人的爱情生活带有明显的发展痕迹，很容易看出这是青春期男孩幻想形成的固着，这些幻想在此后的生活中真正表露了出来。当然不难设想，青春期的手淫在幻想的固着中也起了作用。
9、听任自己失望，接受失望，是需要非常大的勇气的，也只有敢于面对挫折，失败的人，才能从失败和挫折中屡仆屡起，才能继续向前走。
10、爱情之所以动人心魄，之所以美好，主要不是由于情欲，而是由于这种精神内容之丰富。
11、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。
12、女人不是用来了解的，是用来爱的。爱一个人女人，首先就不要去了解女人，因为了解的越深，你就知道女人都是疯子。
13、霍妮的“神经质”是指她的性格神经症，始于生命早期，主要的紊乱在在于性格变态。几乎包括整个个性。霍妮是精神分析新文化学派的代表，她认为的神经症病人，是指那些行为、情感、心态、思维方式跟同一时代文化中的其他相比偏离太多、显得不正常的人。这些病态倾向一方面源于童年时代缺乏安全感所产生的基本焦虑，更多源于当前面临的实际冲突。这些冲突深深地植根于文化内部，神经症患者的精神危机，在一定程度上是文化危机的反映，神经症患者内心的冲突，是一定文化内在冲突的缩影。
14、玛尔塔比弗洛伊德小五岁，身边不乏追求者，弗洛伊德对她极为倾倒，他以自己都颇感惊讶的强烈态度向贝尔奈斯小姐大献殷勤。糟糕的是，在他们感到挫败的订婚期间，她仍然和母亲住在汉堡附近的万茨贝克，弗洛伊德穷到没办法常常去看她。琼斯曾经计算过，这对情侣从他们初次见面至结婚之间的四年半，有三次长时间的分离，但他们几乎天天写信给对方。19世纪90年代中期，在结婚十年之后，弗洛伊德惋惜地说，他的太太经常出现词穷的状况。最糟糕的状况是宗教上的冲突：玛尔塔生长在一个严格规范的正宗犹太家庭里，而弗洛伊德不止是个无动于衷的不信教者，更是一个有原则的无神论者，他希望把自己的新娘从这些迷信的无稽之谈里拯救出来。他总是用他不断重复、不妥协甚至跋扈的语气，要她放弃那些她目前为止没有仔细思量过的信仰。
15、在上文中已经提到过，爱情是婚姻的前提，但是同时也说到了有婚姻不一定有爱情，那么爱情对于年轻人来说究竟是一样什么东西呢？我们又应该对爱情有着怎样的自我理解呢？
16、玛莎伸出一只手，爱抚地放到他的手上，就像一个忠贞的朋友。虽然当时周围吃喝嬉笑的人群分散了他的注意，但是他很快就领会了玛莎的感情。现在，他必须马上向他吐露一切，这将决定他终生的幸福。
17、事实上，弗洛伊德让玛尔塔毫无疑问地确认，他要成为一家之主。在1883年，他向贝尔奈斯评论一篇他在军旅阶段翻译的文章，谈到给予妇女参政权的时候，他赞扬密尔可以超越“一般的偏见”，但他马上落入自己的一般偏见，他抱怨，密尔没有发现“自己的荒谬见解”，这个密尔宣称的荒谬见解就是女人可以赚得和男人一样多。弗洛伊德认为，这种看法忽略了家事的现实：照顾家务，教养小孩，是一个全职的工作，会让妇女没办法在家庭以外有工作机会。如同他那个时代传统的布尔乔亚，弗洛伊德认为性别的差异，“是男女之间最重要的事实”。女人并不像密尔所宣称的那样，如黑奴一般被压迫：“任何女孩，即使没有投票或者立法权利，只要男人亲亲她们的手，为了赢得她们的爱可以勇于做任何事，女孩可以通过这样的方式使男人变得可靠而正直。”把妇女推到外面去为生存而挣扎是“行不通”的想法，一想到玛尔塔，他“亲爱、温柔的女孩”，和她竞争的感觉让弗洛伊德觉得愚蠢。他承认当不同的教育系统出现之后，男女的新关系有可能产生，法律和习俗也可能承认现在尚未赋予妇女的权利，但全然的解放将意味着令人赞扬的理想的终结。毕竟，“经由她们的美丽、迷人、甜蜜，以及其他特质”，“自然”已经注定了女人的命运。没有人能从这个无疑是保守的宣言里猜到，弗洛伊德将走向讨论人类天性与行为的道路，建构最具破坏性、最令人不安、最异于传统的理论。
18、当我们被人开玩笑，就应该反省自己是不是招惹他了，也不要相信他是真的开玩笑，如果你相信他真是开玩笑玩玩而已，那你就太不聪明了。
19、在分析关系中，霍妮认为，只要病人在分析开始的时候，就不断表现出对咨询师的性的欲望、性妄想和做跟咨询师有关的性梦，霍妮就会认为在她的人际关系中一定存在着严重的失调。
20、对于女性的受虐海伦娜∙多伊奇认为，受虐狂是女性精神能量的基本源泉。她说女人性交的终极满足感是被强奸、被凌虐。分娩代表了女性受虐的巅峰满足。除非女人感到或遭遇强奸，或者被羞辱，否则必然感到性生活的索然无味。这个大家可以持保留观点，下次课程关于婚姻问题我们可以再来讨论。
21、在正常的爱情生活中，男性在选择对象时，仅有少数人会原封不动地将母亲的原型特征保存下来，例如，青年男子对年长成熟女性的偏爱就属于这种情况，但是正常人会将自己的力比多迅速地从母亲身上挣脱。然而，我们所说的这类男性，他们对母亲长久地保持着依恋，甚至一直持续到青春期以后，这就导致他们在未来所选择的恋爱对象都具备母亲的特征，很容易就被看成是“母亲的替代品”。此处我们可以借新生儿的颅骨形状来打个比方：若母亲分娩的时间过长，孩子的颅骨形状就会与母亲骨盆的狭窄处极其相似。［在1924年之前的各个版本中，“shaped”一词为“deformed”，意为“变形”。］
22、这就是将人看得很透的句子，人不能没有本能的愿望，如果没有本能愿望，那么就不如动物了，动物也知道生存，知道优胜劣汰，也知道弱肉强食。
23、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。
24、我们之所以不是响尾蛇有两个原因：第我们父母都不是；第我们不住在沙漠的中央。
25、弗洛伊德也是人，他之所以这么说，就是想告诫人类，都不过是受欲望和愿望支配的物种，跟动物是没有什么不同的，只不过人的愿望都高于动物罢了。
26、闪闪发光的不一定是金子，看起来像性欲的东西也不一定是性欲，实际上与性欲毫无关系，而不过是表现了对安全感的需要。性冷淡也不再被认为是女性的正常状态，而是普遍被认为是一种不足和缺憾。
27、如果两个人只有情欲吸引力，而没有思想、兴趣、追求方面的一致，“爱情”很可能是短命的。
28、他们的性器官发育逐渐成熟，但其整体心理水平还较幼稚，意志亦较薄弱，易受外界不良诱惑而导致性罪错，因此被视为“青春期危机”。
29、 社交需求通过爱得到满足。社交需求，有对友谊、爱情、亲情以及各种隶属关系的需求。属于较高层次的需求，如果一个人缺乏社交需求，就会感到孤独寂寞，感受不到身边人的关怀，认为自己没有价值，从而产生悲观的想法。比如一个没有受到父母关怀的人，认为自己在家庭中没有价值，所以就会在家庭以外寻找价值感，为了让自己融入社交圈中，于是在外边交朋友，容易受到别人的唆使等。
30、恋爱，对于男性而言，必须相当的嫉妒，也就是竞争，其情感才能到极致，女性在他们眼中也才具有最充足的价值。
31、如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。
32、见过玛尔塔·贝尔奈斯之后，弗洛伊德知道他需要她，于是开始了热烈的追求。1882年6月17日，他们在才见面两个月之后就订婚了，两个人都感觉到这样做并不谨慎。贝尔奈斯小姐的寡母——强势又意见甚多，怀疑弗洛伊德是否合适，这并不是没有理由：玛尔塔家有社会声望，但没有钱，弗洛伊德家则两者皆无。弗洛伊德表现得很不错，但是看起来还会穷困好几年，目前也看不到立即可以得到好工作的可能，或者任何可以让他成名的科学发现，并且(此时更重要的)可以让他富有。他也无法指望他那自己都需要经济资助的年老父亲，弗洛伊德的自尊心，也不允许他一直依赖父辈朋友布洛伊尔的支持，即使有时后者会以借贷的名义直接给弗洛伊德金钱支援。他的情况看来无从选择，布吕克大声说出了弗洛伊德必然想过的状况：开私人诊疗所，这大概是唯一可以满足他和玛尔塔这样的中等家庭所需要的基本收入的途径。
33、 通过工作满足生理需求和安全需求。生理需求，如：食物、水、空气、健康等，也称为最基础、最具优势的需求。当一个人处于特殊的环境之下，比如特殊情况之下，什么都不会想，只想让自己活下去，思考能力、道德观明显变得脆弱。当一个人极需要食物时，会想方设法得到食物。例如在危难时期，大家是不会排队领面包的。满足生理需求可以通过工作，利用自己的劳动力来换取报酬。
34、第人类具有多种爱，有许多近似性爱的美好情感，如尊重、友谊、好感、赞赏、敬慕、陶醉、感激、自我牺牲等等，男女之爱与这些情感有区别，但又有密切联系。
35、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
36、TED演讲|大家认为我应该很满足，但是我并没有
37、西格蒙德凝视着坐在桌对面的玛莎，她那椭圆形的柔弱的脸和热情的眼睛，这眼睛是那样地严肃而诚实。他心底突然涌上一阵喜悦和怜悯，感到自己迫切想要保护她，可是，他居然还不能对她使用昵称。她星期日就要动身去度夏了，他只剩下两天的时间。一想到他还没来得及向他吐露自己的爱情之前，她就会离去，一想到在他们重逢之前，他有可能失去她，他不由地恐惧得打了一个寒噤。玛莎打破了沉默。
38、为什么古人说女人心海底针，就是告诫男人，不要试图去窥探女人的内心。爱是彼此给彼此足够自由的空间，才能容纳彼此的爱。
39、很多时候，现实中，我们也经常口误，或是有人跟我们说错话，也说口误，越是这样，越是真正的思想潜意识的流露，越是没有经过头脑说出来的话，往往越是真心话。
40、很多人说，荣格和弗洛伊德之间感(ji)情(qing)深(man)厚(man)。最为人津津乐道的是，1907年，弗洛伊德邀请荣格去维也纳作客，结果聊了整整十三个小时，根本停不下来！此后他们每星期通信，两家经常互相串门做客。在一封写给荣格的信中，弗洛伊德(比荣格大十九岁)亲切地称荣格为精神分析王国的“王储”，并称荣格是他的“长子”。(点击了解八卦心理学史|从弗洛伊德到温尼科特，那群相爱相杀的精神科医生，贵圈真……)
41、弗洛伊德与玛尔塔·贝尔奈斯，1885年，也就是婚前一年时摄于万茨贝克
42、目前带领课程：精神分析三年系统课程、女性精神分析研讨班。
43、弗洛伊德订婚后结婚前的日子里充满了热烈的追求和强烈的嫉妒，那么，他的婚后生活似乎非常缺乏主动的爱和热情。像许多传统的婚姻一样，征服女人是令人激动的，但一旦征服了她，热烈的爱情也就丧失了丰富的来源。男子的自豪在于求婚，结婚之后，自豪感也就得不到进一步的满足了。
44、目前正在带领的团体：单独带领两个长程精神分析团体(年度开放)、单独带领两个精神分析团体50轮。
45、第二个条件虽然不那么恒定，但也同样引人注目。它常常与第一个条件相伴出现，而第一个条件却常常是单独出现的。这个条件的特点是，这类男性从不会把那些纯洁正派的好姑娘作为自己的择偶对象，却只会爱上那些私生活不检点的，朝三暮四且无法从一而终的女性。就后者特征而言，这类男性所偏爱的口味也会存在程度上的差异，他们所喜欢的有可能是善于调情的有夫之妇、四处留情的交际花又或者是深谙情爱之道的“万人迷”。总之，这类男性是绝对不会对良家妇女感兴趣的。说得粗俗点儿，这第二个必要条件也可以被称为“非妓女［德语中为“dirne”，在此处及本章的其他地方，将其译为“妓女”一词并不合适，因为英语中的“妓女”一词过于强调金钱，用“harlot”似乎更贴切，只不过这个词现在听起来有些老套了，甚至带有《圣经》的色彩。］不爱”。
46、他把人的动力发展分为五个阶段，分别如下： (1)口欲阶段(0—1岁左右)。
47、对男人感情上过分依赖，久而久之难免会对对方产生怨恨，怨恨自己的无能为力，害怕对方会抛弃自己。这形成了两人之间潜在的敌意。
48、处于这种婚姻中的妻子只有一个职能：母亲的职能。她必须无条件地献身于丈夫，关心他的物质财富，永远服从他的需要和愿望，她自己永远是一个一无所求的女人，一个伺奉别人的女人——也即是说，必须是母亲。
49、曾受训于中美精神分析高级女性组三年连续培训。
50、为什么当今的人，很多年轻人，脾气都很暴躁，心态很浮躁，大多数都可能跟长期禁欲有很大的关系。
51、刘松雪老师妙语连珠、滔滔不绝，语气诚恳、态度认真负责。使学生们在轻松愉悦的同时陷于对自己的爱情陷入了深深的思考中。
52、诚然，这些情书累积成19世纪80年代初期弗洛伊德名副其实的自传。他极少对他的未婚妻保留什么，除了坦诚地记录自己对工作的想法之外，还包括那些总是令他不满意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及对她倾注的热烈感情。他遐想着因为距离遥远而无法给她的热情亲吻，在一封信里，他以她不在身边的理由为自己的雪茄瘾辩护：“如果一个人没办法亲吻的话，吸烟就变得不可或缺。”1885年秋天待在巴黎的时候，他辛苦地登上圣母院的其中一个钟塔，并且以计算他到达顶端的方式唤起了对玛尔塔的思念：“我一个人登上这三百多阶，这里实在非常昏暗，非常孤独，如果你在这里，我将每登上一步就给你一个吻，那么到顶端的时候你会无法呼吸而意乱情迷。”她回应她“亲爱的宝贝”时，并没有这么口若悬河，充满想象，或许也没有如此热情，不过却会很甜蜜地回送她的吻以及温暖的问候。
53、这就是将人看得很透的句子，人不能没有本能的愿望，如果没有本能愿望，那么就不如动物了，动物也知道生存，知道优胜劣汰，也知道弱肉强食。
54、二是乞求怜悯。她们的格言是：“你应该爱我，因为我正在受苦并且无依无靠。”痛苦作为她们有权向别人提出要求的正当理由。极端的便是女性和老人的疑病症。
55、男人要记住，工作永远放在第一位，也只有工作好了，事业顺利了，你才有能力去爱人。这个社会是现实的，你工作不好，事业不顺，就不要想着去爱人，先去爱自己。
56、这一时期儿童能分辨两性了，产生对异性双亲的爱恋和对同性双亲的忌妒。
57、为什么古人说女人心海底针，就是告诫男人，不要试图去窥探女人的内心。爱是彼此给彼此足够自由的空间，才能容纳彼此的爱。
58、我们看一看身边周围的人，真的有爱情的存在吗？有钱的男士会喜欢漂亮的女孩，用钱就能够得到漂亮女孩的芳心，这是爱情吗？这不就是爱情买卖吗？
59、现在让我们审视一番这种类型的人的不同特征：所爱之女人必须有所归属并像个妓女；他对这样的女人评价极高；他有体验嫉妒的需要；他对这样的女人忠贞不而又可与多个女人更替地保持和谐之爱；他有拯救女人的强烈愿望。表面看来，这很难来自同一根源。然而，精神分析关于这种人生活史的探讨却可以轻松地找到这种单一根源。这种人对象选择的奇怪条件及示爱的单一方式，与正常人的爱具有相同的心理根源。它们源于对母亲柔情的婴儿固着，其表现乃是这种固着的结果。在正常的爱情生活中，就对象选择而言，仅有少许的母亲原型(maternalprototype)特征原封不动地保存下来，比如青年男子对成熟女子的偏爱。可以说正常人很快就脱离了对母亲的力比多附着。而这种人就不同了，他们对母亲的力比多附着会持续很久，甚至一直到青春期后，母亲的特征渗透到以后的对象选择之中，所有这一切都变成了极易辨认的“母亲替身”(mother—surrogates)。就此而言，可将心理活动的这一方面用新生儿的脑壳作一比喻：孩子分娩时间若拖长了，其头形很像母亲骨盆的狭窄部分。
60、对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨，甚至想杀掉他们。
61、精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。
62、对主导了这些男人真正爱情生活的幻想而言，似乎与拯救所爱对象的愿望仅有松散和表面的关系，对所爱对象的关心仅出于意识性原因。由于她天性的水性杨花，三心二意，很容易使自己陷入危险之境，因此，关注她的贞操，阻止她变坏，使其摆脱危险便不难理解了。然而，关于掩蔽性记忆(screen—mimetics)、幻想及夜梦的研究表明，这是潜意识动机的特别合适的“合理化”(rationalization)，这一过程可与梦的成功的二级加工相比。事实上，“拯救动机”(rescuemotif)有自己的意思及发展史，它是母亲情结或更确切地讲是恋亲情结的独立衍生物。当一个孩子听说他的生命是父母所给的，或他的母亲给了他生命时，他对父母的柔情与变得强大和独立的冲动合为一体，他们想用具有同等价值的礼物归还父母。男孩子对成人的挑战似乎在说：“我并不想要父亲的什么，我所欠他的会全部还清。”此时，他所形成的幻想是从危险中拯救父亲，救他一命，这样，父子的恩恩怨怨才算了清。幻想中的父亲常常变成了皇帝、国王或其他大人物，只有如上才能为意识所接受，这甚至成了创造性作家的创作素材，对父亲而言，最最重要的当然是拯救观念的挑战意义，而当涉及母亲时，却以柔情蜜意取而代之。母亲给了孩子生命，要以同价的礼物归还母亲绝非易事。但只要稍加变换一下意义，正像在意识中很容易出现的或意识中的概念相互渗透，拯救母亲便变成了还给她一个孩子或给她生个孩子——毫无疑问这个孩子会像他自己。这离拯救的原意并不甚远，而意义的改变也并非矛盾。他的母亲给了他生命——他自己的生命——作为交换他再还她一个生命，一个酷似他自己的孩子，儿子对母亲的感激表现为希望母亲生一个像他一样的孩子。换言之，在拯救幻想中他完全将自己认同于父亲。所有的本能，诸如慈爱、感恩、淫荡、挑战及独立，在将自己变成自己父亲的单一希望中获得了满足。即使在意义改变中危险的因素依然未变，生育本身也是一种危险，而母亲却努力拯救了他。生育既是所有危险中的第一个，又是以后引起我们焦虑的所有危险的原型，也许生育留给我们的情感便是可以称做焦虑的情感。苏格兰传说中的麦克达夫(Macduff)，据说是从母亲的子宫中搜寻而出而非母亲所生，故根本不识焦虑为何物。
63、这种执子之手，与子偕老额爱情才能称得上是真正的爱情。
64、弗洛伊德也认为焦虑是神经症的主要症状。弗洛伊德最初认为焦虑是由力比多的过度控制和不适当的释放引起的，精神上力比多的异常积蓄未被释放自动转换成焦虑。弗洛伊德提出的现实焦虑神经症就是认为由于性驱力能量因外部干扰没能得到适当释放所他认为神经衰弱是不卫生的性活动的结果，如手淫过度和梦遗，产生疲劳、萎靡、腹涨、便秘、头痛和消化不良。性交中断或得不到满足的性行为，使性兴奋得不到正当的发泄会造成焦虑状态，弗洛伊德把它们称作焦虑性神经症。直到1906年弗洛伊德仍然认为神经衰弱和焦虑性神经症是由性代谢紊乱而产生的躯体反应。为此他还把神经衰弱和焦虑性神经症合并，称为现实神经症，把癔症和强迫症称作精神神经症。到了1926年，弗洛伊德不再主张焦虑性神经症在实质上是生理内分泌紊乱了，而是认为焦虑的出现纯粹是心理机制的作用。内驱力得不到释放，会产生一种紧张的心理状态，使自我无法控制，自我成了焦虑的发源地。
65、女性对第一次与其有自愿性关系的男性存在臣服态度，女性不成熟的性心理会一股脑的发泄到第一个人与其具有性关系的男性身上。
66、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
67、男人要记住，工作永远放在第一位，也只有工作好了，事业顺利了，你才有能力去爱人。这个社会是现实的，你工作不好，事业不顺，就不要想着去爱人，先去爱自己。
68、在正常的恋爱关系中，女性会因为洁身自好而被人高看一眼，而生性放荡则会遭人唾弃。但现在我们所说的这类男性却将这些放荡的女性当成自己的梦中情人，这实在是有些离经叛道。要与这类女性保持恋爱关系，非得要费些心思才行，但这也正是令他们着迷之处。他们把自己的情人看成是此生的唯一爱人，并一再要求情人对他们保持忠贞，尽管现实中常常是事与愿违的。
69、霍妮提到了女人都害怕衰老，背后的内涵就是对女性来说能不能讨男人欢心的重要性。长久以来女人的爱、性和对孩子的养育及一切衣食助行都得靠男人提供，无怪乎女人的美容、微整和各种奢侈品特别火爆。女人对年轻美丽、魅力几乎达到了崇拜的地步。如果把年轻貌美当成了唯一黄金期，那么衰老也就成了一种绝望。男人为财富、权利、女人争得头破血流，女人为美貌、男人和孩子在进行无声的厮杀。
70、因为，彼此都还未成年，身心包括思想都还不成熟，还没有正确的人生观和价值观。
71、霍妮还认为人们会用麻醉的方式来对待焦虑。如抽烟、喝酒、吸毒等物质依赖来麻醉自己。使焦虑处于麻醉状态还有拼命沉浸在工作中，这里的工作具有强迫的性质。还有过量的睡眠，拒绝面对这个世界。还有焦虑可以导致一种强迫性手淫。
72、由于接受了性启蒙，男孩子还了解到社会上存在这样一种女人，她们靠与人性交来谋生，也因此遭人唾弃。男孩子对此当然是无所谓的，而一旦知道他们也可以在这些女人的帮助下享受性爱的欢愉，过上只有成年人才被许可的性生活时，他们的内心恐怕是既渴望又恐惧的。此后，他们发现自己的父母并不是什么例外，他们和其他夫妻一样过着令人作呕的性生活。他们也会很讽刺地告诉自己，自己的母亲与妓女之间其实也没有太大区别，毕竟她们做的都是同样的事。他们所接受的性启蒙信息实际上还唤醒了他们对幼儿时期的印象和愿望的记忆，这些记忆能够激活他们的某种特定的心理冲动。
73、这一时期，兴趣逐渐转向异性，幼年的性冲动复活，性生活继续着早期发展的途径进行着。
74、。因此这个时期的爱情也不能称之为爱情，因为随着激情、亲密、身体力行之后，过了那段时期的新鲜感，一切又恢复到往日的平淡。
75、弗洛姆这句名言，就将人性分析得很透彻，我们现实中，很多时候，别人跟我们开玩笑，真的都是有认真的成分，很多时候，是我们得罪了他，不然他也不会拿我们恶作剧，开玩笑。
76、另一个典型的病例是，一位患者曾经对自己初恋情人的丈夫嫉妒至极，甚至想办法要终止他们的婚姻，但在其后的若干段感情经历中，他也变得与这一类型中的其他男性一样，不再把情人的合法丈夫视为绊脚石了。
77、弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应，一旦脱离欲望，我们就不再是自己。
78、而我们今天所谈的自恋，就在上述这种理解“我”与“他人”的脉络下建立起来。要理解自恋这种现象，爱欲是其中一个重要方面。为何你选择我？你爱我什么？可能是每对恋人都问过的问题(当然也伴随着最说不清、讲不明的答案)。
79、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。
80、此外，在人类社会的进步中，资产阶级自由派从爱情中催生了一种畸形“产物”——早恋。
81、既然现在我们已经了解了这方面的心理发展过程，那么我们也就明白了为什么说某些男性在择偶时非荡妇不爱的特点实际上源自他们的恋母情结，这两者并不冲突。我们所讨论的这类男性的感情生活是受到了青春期心理发展影响的结果，简单点儿说，就是他们过于沉浸在青春期的幻想当中，这些幻想在日后的现实生活中都或多或少地影响了他们的感情生活。不难理解，青春期的过度手淫也是导致他们沉迷于幻想的重要原因。