1、孔子为我们树立了一个榜样，那就是人人都可能成为圣人和杰出的人才。
2、解释：语出陆游《送辛幼安殿撰造朝》，辛幼安即辛弃疾。(孔子礼仪名言及解释)。
3、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”
4、冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
6、按照拜师礼仪规定，皇太子初入学，拜见老师的程序及要求，与州、县学的拜师礼是一样的。拜师的礼俗反映了对授业解惑的老师的尊敬，尊敬师长是中华民族的优良传统之一。
7、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？(D)
8、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
9、翻译：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
10、《周礼·春官·肆师》：“凡国之尊敬师长大事，治其礼仪，以佐宗伯。”
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12、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》——释义：尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
13、通古今之变，成一家之言。 出自《报任安书》。作者司马迁(约前145—约前86)，汉代著名史学家和文学家。著有我国第一部纪传体通史《史记》。
14、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
15、美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。——约翰。洛克
16、“礼”最重要的核心，就是如何处理人与人之间的关系。
17、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
18、然而，“礼仪”就是在这样的一点一滴细节之中，也在这样的对内对外奉行之中。
19、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
20、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
21、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。——《史典》
22、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心进行反省，看看自己有没有同样的缺点。)
23、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
24、(翻译)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
25、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
26、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不关于礼仪的诗句有关礼仪的诗句
27、令人痛心不已的是许多国人对各种失礼行为已经熟视无睹、无动于衷，对种种的“失礼”行为也早已习以为常。
28、 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
29、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
30、子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
31、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。
32、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——《易传》
33、译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
34、(注释)孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。
35、解释：润笔，是指拿毛笔泡水这个动作，使用毛笔时通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬。
36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
37、翻译：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
39、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”)
40、杜鹃：传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。
41、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》——释义：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
42、陛下是古时对君王的尊称，其中"陛"的意思是：(A)
43、 这种真诚而主动的个体将会表现让人惊讶赞叹的力量，在《孟子》书中有一段话，就是谈到三种勇敢时，最高层次的示范是底下这句话：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣！”通常我们会因为这句话出于《孟子》而以为那是孟子之语。事实上，那是孟子引述曾子所转述的孔子之语：我若反省自己，发现自己理屈，那么就算面对平凡百姓，我不觉得害怕吗？然后，反省自己，发现自己理直，那么就算面对千人万人，我也向前走去。
44、(注释)人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
45、《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
46、译注：托人问候在其他国家的朋友，向托付的人拜谢两次为其送行。
47、翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
48、(释义)上面这段话出自《荀子·修身篇》。荀子认为，修身不是一件容易的事，无论士、君子，还是圣人，要达到完满的道德境界，必须永不停歇地努力。那些整日游手好闲的人，他的成就就不会超出常人多远了。他用这样的比喻加以阐释：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
49、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
50、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
51、孔子儒家学派创始人，世界文化名人。下面由我为大家精心收集的`孔子文明礼仪的名言，欢迎大家借鉴!
52、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
53、在《论语》中，孔子特别推崇这项原则。他在《颜渊篇》中讲“出门如见大宾”，其意思是“出门要像会见宾客一样，要穿着整洁”，其目的是要表示对他人的尊敬。
54、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
55、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
56、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
57、表面上礼仪有无数清规戒律，但其根本目的却在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得平易近人。——米莉。波斯特
58、一生二生三生万物。 出自《老子·第四十二章》。《老子》又称《道德经》《老子五千文》，为道家主要经典。相传为春秋末期老聃(dān)所著。
59、1两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 出自李白《早发白帝城》。白帝城，古城名，在今四川奉节县东白帝山上。
60、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
61、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”——《为政》——释义：孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢?”
62、解释：咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。谓接近或刚满一尺。形容距离近。也指微小，仿佛对方就在眼前。
63、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
64、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
65、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》——释义：我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
66、史学大师柳诒徵在《中国文化史》一书中所言，“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”